perizînê

Perizîn bersiva xwedayî ya ku ji rûmeta Xwedê re hatî afirandin e. Ew bi evîna xwedayî ye û ji xwenasîna xwedayî ber bi afirîna wî ve derdikeve. Di perizînê de, bawermend bi navbeynkariya Ruhê Pîroz bi riya Îsa Mesîh bi Bav Xwedê re dikeve têkiliyê. Di heman demê de îbadet tê wateya ku bi dilnizmî û bi şahî di her tiştî de pêşî li Xwedê bide. Bi helwest û kirinên wek: nimêj, pesn, cejn, comerdî, rehmeta çalak, poşman tê îfadekirin. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Filîpî 2,5-11; 1. Peter 2,9-10; Efesî 5,18-20; Kolosî 3,16-17; Romans 5,8-11; 12,1; Îbranî 12,28; 13,15-16)

Ji Xwedê re diperizin

Em bi xwedê diperizin Xwedê ji ber ku perestî bi tenê dayîna Xwedê ya ku ji wî re guncan e. Ew hêja ye ku pesnê me bide.

Xwedê evîn e û her tiştê ku dike, ew bi hezkirinê dike. Ew rûmet e. Em di heman demê de evîn di astek mirovî de pesnê dikin, ne? Em pesnê mirovên ku canê xwe didin da ku alîkariya kesên din bikin. Vana hêza wan tune bû ku jiyana xwe biparêzin, lê wan ew hêza ku diviya bû ji bo alîkariya kesên din bikar bînin - ew pesindar e. Berevajî vê yekê, em rexne li kesên ku hêza wan ê alîkariyê bike lê rexne dike ku alîkariya me bike. Kerem ji hêza qewetê pirtirîn e, û Xwedê hem baş û hem jî hêz e.

Rûmet têkiliya evînê ya di navbera me û Xwedê de kûr dike. Evîna Xwedê ji bo me qet kêm nake, lê evîna me ji bo wî pir caran kêm dibe. Bi pesnê, me evîna wî ji me re bibîr tîne û agirê evînê yê ku Ruhê Pîroz li me xweş kiriye, bi bîr tîne. Baş e ku em bibîr bînin û pratîk bikin ka Xwedê çiqas ecêb e, çimkî ev di me de di Mesîh de xurt dike û motîvasyona me zêde dike ku mîna Wî di qenciya wî de be, ku ev dilxweşiya me zêde dike.

Em ji bo armanca pesnê Xwedê hatine çêkirin (1. Peter 2,9) ku em jê re rûmet û hurmetê bînin, û her ku em bi Xwedê re lihevhatî bin, şabûna me dê ewqasî mezintir bibe. Dema ku em tiştê ku em ji bo ku em hatine afirandin dikin bikin: Ji Xwedê re rûmetdartir e jiyan. Em vê yekê ne tenê di îbadetê de lê di jiyana xwe de jî dikin.

Rêyek jiyan

Îbadet rêyeke jiyanê ye. Em beden û hişê xwe wek qurban pêşkêşî Xwedê dikin2,1-2). Em ji Xwedê re diperizin gava ku em Mizgîniyê bi kesên din re parve dikin5,16). Dema ku em qurbanên aborî didin, em Xwedê diperizin (Fîlîpî 4,18). Gava ku em alîkariya mirovên din dikin, em ji Xwedê re diperizin3,16). Em diyar dikin ku ew hêja ye, hêjayî wext, baldarî û dilsoziya me ye. Em rûmet û nefsbiçûkiya wî bilind dikin û ji bo xatirê xwe dibin yek ji me. Em pesnê edalet û dilovaniya wî didin. Em pesnê wî didin ji bo awayê ku ew bi rastî ye.

Ji ber vê yekê wî me afirand - rûmeta xwe îlan bike. Rast e ku em pesnê Yê ku me afirandiye, yê ku mir û rabû dîsa ji bo me xilas kir û em jiyana herheyî dan me, Yê ku hîn jî dixebite ku alîkariya me bike, ew ku bêtir bibin wekhev. Em ji dilsoz û dilsoziya wî me deynin, em bi hezkirina wî deynin.

Em hatine çêkirin ku pesnê Xwedê bidin, û em ê her û her weha bikin. Ji Yûhenna dîtiniyeka pêşerojê re hat dayîn: "Û her afirîdê ku li ezmên, li ser erdê, li binê erdê û li ser deryayê û her tiştê ku di wan de ye, min bihîst ku got: ‹Ji yê ku li ser text rûniştiye û ji wî re Berx her û her pesn û rûmet, rûmet û desthilatdar be!” (Peyxam 5,13). Bersiva rast ev e: hurmet ji layiqê tirsê re, hurmet ji kesên birûmet re, dilsozî ji kesên pêbawer re.

Pênc prensîpên xwedê

Di Zebûr 3 de3,1-3 em dixwînin: “Ey yên rast, bi Xudan şa bibin; bira yên dîndar pesnê wî bidin. Bi çengan ji Xudan re spas bikin; di psaltera deh têlan de pesnê wî bidin! straneke nû jê re bêje; bi dengekî şahî xweş bi têlan lêxin!» Nivîsara Pîroz me rê dide ku em straneke nû ji Xudan re bistirên, ji şahiyê biqîrin, çeng, bilûr, tembûr, trombûn û zengilan bi kar bînin – heta bi dansê îbadetê bikin (Zebûr 149-150). Wêneyek ji dilgeşiyê ye, şahiya bêserûber, bextewariya ku bê astengî tê îfade kirin.

Kitêba Pîroz ji me re mînakên xwedêgiravî bixwe dide. Di heman demê de bi mebestên stresotipîk ên ku bi sedsalan eynî dimînin mînaka me jî ji formên pir fermî yên xwedê didin. Herdu şikilên perestiyê dikarin rastdar bin, û ne jî dikare îdîa bike ku tenê riya rastîn e ku pesnê Xwedê bide. Ez dixwazim çend prensîbên gelemperî yên têkildarî perestiyê dubare bikim.

1. Em ji bo îbadetê hatine gazîkirin

Berî her tiştî, Xwedê dixwaze ku em wî biperizin. Ev berdewamiyek e ku em ji destpêkê heya dawiya Nivîsara Pîroz dibînin (1. Cunt 4,4; John 4,23; Peyxama 22,9). Îbadet yek ji wan sedeman e ku em hatine gazî kirin: Da ku em kirinên wî yên birûmet ragihînin (1. Peter 2,9). Xizmetkarên Xwedê ne tenê jê hez dikin û bi ya wî dikin, lê ew îbadetên taybetî jî dikin. Qurbanan dikin, pesnê xwe didin, dua dikin.

Em di Nivîsara Pîroz de cûrbecûr celebên îbadetê dibînin. Di Şerîeta Mûsa de gelek hûrgulî hatine destnîşankirin. Di hin deman de li hin cihan hin peywir hatin dayîn. Kî, çi, kengê, li ku û çawa bi berfirehî hatin dayîn. Berevajî vê, em di nav de dibînin 1. Pirtûka Mûsa pir hindik rêzikên li ser ka baviksalaran çawa diperizin. Wan kahînek tayînkirî tune bû, bi cîhek taybetî ve sînordar nebûn, û hindik rêberî ji wan re hat dayîn ku çi bikin qurban û kengê bikin qurban.

Carek din di Peymana Nû de em kêmasî di derbarê ka û kengê diperizînin dibînin. Karên bergiriyê di komek an cîhek taybetî de ne sînordar bûn. Mesîh daxwaz û bendên Mozaîka rakirin. Hemû bawermend kahînan in û bi domdarî xwe wekî qurbanên jiyînê didin.

2. Divê tenê ji Xwedê re îbadet bê kirin

Tevî şêwazên pirr mezin ên perizînê, yek domdar di tevahiya Nivîsên Pîroz de derbas dibe: Divê tenê Xwedê were pejirandin. Ger wiya qebûl be divê adet bê exlaq be. Xwedê hezkirina me, hemî dilsoziya me daxwaz dike. Em nekarin xizmeta du xwedan bikin. Her çend em dikarin wî bi cûrbecûr biperizin, yekîtiya me bingeh digire ku ew e yê ku em diperizin wî ye.

Li Israelsraêl kevnar, xwedêgiravî timê Baal bû. Di dema Jesussa de ew kevneşopiyên olî, xwe-dadperwerî û durûtî bû. Bi rastî, her tiştê ku di navbera me û Xwedê de tête - her tiştê ku me ji wî nahêle - xwedanek derewîn, pût e. Ji bo hin kesan îro, ew drav e. Ji bo yên din, ew sex e. Hin bi pirsgirêkek mezin a serbilindiyê an bi fikar in ku mirovên din çi dikarin li ser wan bifikirin. Yûhenna behsa hin xwedayên derewîn ên hevpar dema ku dinivîse:

“Ji dinyayê û ne jî ji tiştên li dinyayê hez nekin. Eger yek ji dinyayê hez bike, hezkirina Bav di wî de tune. Çimkî her tiştê ku li dinyayê ye, şehweta bedenê, şehweta çavan û quretiya jiyanê ne ji bav, lê ji dinyayê ye. Û dinya bi şehweta xwe helak dibe; lê yê ku daxwaza Xwedê dike her û her dimîne." (1. Johannes 2,15-17)

Noiqas qelsiya me tune, em neçar in ku wê xaç bikin, wê bikujin, neçar e ku em ji xwedayên derewîn xelas bibin. Ger tiştek ji destê me nayê emanetê jê bigirin, em neçar in ku ji holê rabikin. Xwedê dixwaze ku mirov tenê wî biperizîne.

3. dilrastî

Benda sêyemîn a di derbarê perestina ku em di Nivîsara Pîroz de dibînin ev e ku divê perestî ji dil be. Ger em di dilên xwe de bi rastî ji Xwedê hez nekin, fêde nake ku meriv ji bo formê tiştek bike, stranên rast bibêje, di rojên rast de li hev bicive, gotinên rast bibêje. Jesussa ew kesên ku bi lêvên xwe rûmet didan Xwedê lê yên ku badîhewa jê re diperizîn, rexne kir, çimkî dilê wan nêzîkî Xwedê nebû. Kevneşopiyên wan (bi eslê xwe ji bo eşkerekirina evîn û perestiya xwe hatine çêkirin) bûne asteng ji evîn û perizîna rastîn.

Îsa usa jî bal kişand ser hewcedariya rastdariyê çaxê got ku em gerekê bi ruh û bi rastiyê biperizin wî (Yûh. 4,24). Gava ku em dibêjin em ji Xwedê hez dikin lê bi rastî ji şîretên wî hêrs dibin, em durû ne. Ger em azadiya xwe di ser desthilatdariya wî re binirxînin, em nikarin bi rastî wî biperizin. Em nikarin peymana wî bigirin devê xwe û gotinên wî bavêjin pişta xwe (Zebûr 50,16:17). Em nikarin jê re bibêjin Xudan û guh nedin tiştên ku ew dibêje.

4. gûhliber

Li seranserê Nivîsa Pîroz, em dibînin ku divê ber adilbûniya adil tevne bibe. Divê ev îzbatkirin peyvên Xwedê di derheqê em çawa hevûdu derman bikin de pêk bînin.

Heya ku em hurmeta zarokên wî negirin em nikarin hurmetê bidin Xwedê. "Eger yek bêje: 'Ez ji Xwedê hez dikim' û ji birayê xwe nefret bike, ew derewkar e. Çimkî yê ku ji birayê xwe yê ku dibîne hez nake, çawa dikare ji Xwedayê ku nabîne hez bike?" (1. Johannes 4,20-21). Ew rexneya hovane ya Îşaya tîne bîra min ên ku dema ku neheqiya civakî dikin rîtuelên îbadetê dikin:

“Gelek qurbaniyên we çi ye? dibêje Xudan. Ez bi goriyên şewitandinê yên beran û rûnên golan ji bo qelewbûnê têr im û kêfa min ji xwîna ga, berx û bizinan nayê. Dema ku hûn werin pêşberî min, kî ji we dixwaze ku hûn dadgeha min bin pê bikin? Êdî goriyên dexlî pûç ne bînin! Bixûr ji min re heram e! Ez ji heyva nû û Şemiyên ku hûn li hev dicivin, ji neheqî û civînên cejnê hez nakim! Canê min dijminatiya heyv û cejnên we yên nû ye; ew ji min re bar in, ez ji hilgirtina wan bêzar im. Û tevî ku hûn destên xwe dirêj dikin, dîsa jî ez çavên xwe ji we vedişêrim; Û her çend hûn pir dua bikin jî, ez we nabihîzim; Çimkî destên te tije xwîn in” (Îşaya 1,11-15).

Bi qasî ku em dizanin, di rojên ku van kesan de xwedî kirine, ne bi cureyên bixûrê û ne jî di heywanên ku wan qurban kirine de tiştek tune. Pirsgirêk awayê ku ew dema mayî dijîn bû. "Destên we di nav xwînê de ne," wî got - lê ez bawer im ku pirsgirêk ne tenê bi wan kesên ku rastî kuştinê hatine.

Wî ji bo çareseriyek berfireh got: "Xerabiyê berdin, fêrî kirina qenciyê bibin, li edaletê bigerin, alîkariya bindestan bikin, dadmendiya sêwiyan vegerînin, doza jinebiyan dadbar bikin" (v. 16-17). Diviyabû ku ew têkiliyên xwe yên di navbera kesan de bi rê ve bibin. Ew neçar bûn ku pêşdaraziya nijadî, stereotipên çînî û kiryarên aborî yên neheq ji holê rakin.

5. Tevahiya jiyanê

Wnsanî, heke rast be, divê di riya ku em heftê rojên hevdu derman bikin de ciyawaziyek çêbikin. Ev prensîbek din e ku em di Nivîsa Pîroz de dibînin.

Ma emê çawa beriz bikin? Micha vê pirsê dipirse û bersiva me dide:
“Ezê bi çi xwe nêzîkî Xudan bikim, li ber Xwedayê bilind biçim? Ma ez bi goriyên şewitandinê û golikên salekê nêzîkî wî bibim? Ma Xudan wê bi hezaran beran, bi bêhejmar çemên rûn razî bibe? Ma ez ji bo sûcê xwe nixuriyê xwe, ji bo gunehê xwe berê bedena xwe bidim? Ji te re hatiye gotin, ey mirov, çi qenc e û ya ku Xudan ji te dixwaze, ango, ku hûn peyva Xwedê bigirin û li ber Xwedayê xwe hez bikin û nefsbiçûk bin.» (Mic 6,6-8)

Hosea her wiha destnîşan kir ku têkiliyên mirovan ji mekanîzmayên îbadetê girîngtir in. “Çimkî ez ji hezkirinê, û ne bi qurbanan, bi zanîna Xwedê û ne bi goriyên şewitandinê kêfxweş dibim.” Em ne tenê ji bo pesnê, lê ji bo kirinên qenc jî hatine gazîkirin (Efesî. 2,10).

Divê têgîna meya peresînê ji muzîkê û ji rojan zêdetir wêdetir biçe. Van hûrguliyan ji jîna me ya jiyanê ne hema hema ne girîng in. Xemgîn e ku theemiyê bimînin dema ku hûn di nav birayan de nakokî digerin. Dibe ku durûtî tenê zaliman bêje û bi şêwaza ku ew behs dikin diperizin. Ev durût e ku bi pîrozbahiya Incarnation ya ku nimûneyek xedariyê dide. Ger em heq û dilovaniya Wî negerin, durûtî ye ku gazî Lordsa Mesîh bikin.

Adet ji kiryarên derveyî wêdetir e - ew tevnegerînek tevgerê ya me, ku ji guherînek tevahî ya di dil de pêk tê, pêk tê, guherînek ku Ruhê Pîroz di me de pêk tîne. Ji bo pêkanîna vê guhartinê, pêwîstiya me bi amadebûna me heye ku em bi Xwedê re di dua, xwendin û şaxên din ên giyanî de bi Xwedê re derbas bikin. Ev veguherîn bi gotinên sêrbaz an bi ava sêrbaz çêdibe - ew bi derbaskirina demê re di ragihandina Xwedê de diqewime.

Nêrîna Pawlos ya berfireh li ber perestgehê

Îbadet hemû jiyana me dihewîne. Em vê yekê bi taybetî di gotinên Pawlos de dibînin. Pawlos termînolojiya qurbanî û îbadetê (îbadetê) bi vî awayî bi kar anî: “Birano, ji ber vê yekê ez ji we lava dikim, bi rehma Xwedê, ku hûn bedenên xwe wekî qurbaniyek zindî, pîroz û ji Xwedê re meqbûl bidin. Ev îbadeta te ya maqûl e” (Romayî 1 Korn2,1). Tevahiya jiyan divê îbadet be, ne tenê her hefte çend demjimêran. Bê guman, heke jiyana me ji îbadetê re were veqetandin, bê guman her hefte çend demjimêran bi Xirîstiyanên din re vedihewîne!

Pawlos di Romayî 1-ê de ji bo qurban û perizînê peyvên din bikar tîne5,16, gava ku ew li ser keremeta ku Xwedê jê re daye dibêje: “ku ez bibim xizmetkarê Mesîh Îsa di nav miletan de, da ku Mizgîniya Xwedê bi kahîntiyê saz bikim, da ku milet bibin qurbaniyek ku Xwedê qebûl dike û bi Ruhê Pîroz hatiye pîroz kirin. .” Li vir em dibînin ku mizgînî îbadetek e.

Ji ber ku em gişt kahîn in, berpirsiyariya me hemûyan heye ku em feydeyên kesên ku gazî me kirine ragihînin (1. Peter 2,9) - Xizmetek ku her endamek dikare beşdar bibe, an bi kêmanî beşdar bibe, bi alîkariya kesên din ku Mizgîniyê belav bikin.

Çaxê Pawlos ji Filîpiyan re spas kir ku ji bo alîkariya aborî şandine wî, wî ev peyv ji bo îbadetê bikar anî: "Min ji Epafrodîtos çi ji te hat, bîhnek xweş, pêşkêşiyek xweş, ji Xwedê re qebûl kir" (Fîlîpî 4,18).

Alîkariya diravî ya ku em didin xirîstiyanên din dikare bibe celebek îbadetê. Îbranî 13 îbadetê bi gotin û kirinan vedibêje: “Ji ber vê yekê em bi saya wî hergav qurbana pesnê Xwedê bidin, ku fêkiyê lêvên ku navê wî eşkere dikin. Ji bîr nekin ku qenciyê bikin û bi yên din re parve bikin; ji bo goriyên weha Xwedê xweş tê” (ayetên 15-16).

Ger ku em olan wekî şêwazek jiyanê ya ku hembêzkirina rojane, dua û xwendinê fêm dikin, ez difikirim dema ku em li pirsa muzîkê û rojan dinêrin perspektîfek çêtir e. Her çend muzîk perçeyek girîng e ji perestgehê, lê bi kêmanî ji demên Dawid, muzîk ne girîngtirîn perizîn e.

Bi vî rengî, di heman demê de Peymana Kevin jî fam dike ku roja qiyametê ne ew qas girîng e ku em bi ya duyemîn me re derman bikin. Peymana nû ne ji bo perizînê rojek taybetî hewce dike, lê ew hewce dike ku karên pratîkî yên evînê ji bo hevdû bikin. Ew daxwaz dike ku em kom bibin, lê wî dema ku em kom bikin dîktator nakin.

Hevalno, em tê gotin ku Xwedê lêborîn, pîrozkirin û bi rûmet bikin. Ev şa me ye ku nehfên wî ragihînin, mizgîniya parvekirinê bi ya ku ew ji me re kiriye nav û bi saya Xudan û Xilaskarê me Jesussa Mesîh.

Joseph Tkach

perizînê