Azadiyê çi ye?

Herî dawî me keça xwe û malbata wê ziyaret kir. Dûv re min di gotarekê de hevokek xwend: "Azadî ne nebûna astengan e, lê şiyana ku meriv bêyî hezkirina ji cîranê xwe re bike ye" (Factum 4/09/49). Azadî ji tunebûna astengiyan wêdetir e!

Me di derbarê azadiyê de çend xutbe bihîstiye an jî xwe bi xwe li ser vê mijarê lêkolîn kiriye. Lêbelê, ji bo min, ya taybetî di derbarê vê gotinê de ev e ku azadî bi devjêberdanê ve têkildar e. Awayê ku em azadiyê bi gelemperî xeyal dikin, têkiliya wê bi devjêberdanê re tune. Berevajî vê yekê, nebûna azadiyê bi devjêberdanê re tê yeksan kirin. Dema ku bi domdarî bi zorê em têne dorpêç kirin em xwe di azadiya xwe de tixûbdar dibînin.

Ew di jiyana rojane de tiştek wusa tê:
"Divê hûn niha rabin, saet nêzî heft e!"
"Niha ev bi tevahî pêdivî ye ku were kirin!"
"Dîsa heman xeletî kir, ma hîn tiştek hîn nebûye?"
"Hûn nikarin niha birevin, hûn ji pabendbûnê nefret dikin!"

Em vê nîqaşa ramanê ji nîqaşa ku Jesussa bi Cihûyan re kir pir zelal dibînin. Jesussa ji Cihûyên ku bawerî bi wî anîbûn re got:

«Eger hûn di peyva min de bimînin, bi rastî hûn şagirtên min in û hûnê rastiyê nas bikin û rastî wê we azad bike.» Wan lê vegerand û got: «Em ji dûndana Birahîm in û tu caran ji kesî re xizmet nekirine. tu çawa dibêjî: Hûnê azad bibin? Îsa bersîva wan da: «Bi rastî, bi rastî ez ji we re dibêjim, her kesê ku guneh dike xulamê guneh e. Lê xulam her û her di malê de namîne, lê kur her û her tê de dimîne. Loma eger Kur hûn azad kirin, wê demê hûnê bi rastî jî azad bibin” (Yûh 8,31-36. ).

Gava Jesussa dest bi axaftina azadiyê kir, guhdarên wî tavilê li ber rewşa xulam an xulamek çûn. Xulam, da ku bêje, dijberê azadiyê ye. Ew neçar e ku bêyî pir tiştan bike, ew pir kêm e. Lê Jesussa guhdarên xwe ji sûretê azadiyê dûr dixe. Cihûyan bawer kir ku ew her dem azad bûne, her çend di dema Jesussa de ew erdek ku ji hêla Romiyan ve hatî dagirkirin bûn û berî wê jî timûtim di bin hukmê biyaniyan de bûn û heta di koletî de bûn.

Ya ku Jesussa ji azadiyê fam kir tiştek ji ya ku temaşevan fam kir tiştek bi tevahî cûda bû. Bi koledariyê re hin koletiyên kole bi guneh re hene. Yê ku guneh dike, xulamê guneh e. Kî dixwaze bi azadî bijî divê ji bin barê guneh azad bibe. Di vî alî de Jesussa azadiyê dibîne. Azadî tiştek ku ji Jesussa tê, ya ku ew gengaz dike, ya ku ew navbeynkariyê dike, ya ku ew der tîne. Encama vê yekê wê hingê be ku Jesussa bi xwe azadiyê pêk tîne, ku ew bi tevahî azad e. Ger hûn bixwe azad nebin hûn nikarin azadiyê bidin. Ji ber vê yekê heke em cewherê bettersa çêtir fêhm bikin, em ê azadiyê baştir fêhm bikin. Dabeşek berbiçav nîşanî me dide ku xwezaya bingehîn a Jesussa çi bû û çi ye.

“Di nav we hemûyan de hişeke weha wek ku di Mesîh Îsa de bû, di nav we de dimîne; çimkî wî her çend xwediyê şeklê Xwedê bû (rengê xwedayî an xwezayê), wî şiklê Xwedê wekî dizek ku bi zorê were girtin (xwedîderketin, milkê giranbiha) nedît. ). . ; ne, wî xwe (ji rûmeta xwe) vala kir, bi şeklê xulamekî, bi tevahî bû mirov û di nav bedenê xwe de wekî mêr hate dîtin." (Pilipper 2,5-7. ).

Taybetmendiyeke diyar a kesayeta Îsa ew bû ku wî ji statûya xwe ya îlahîtiyê berdabû, wî ji rûmeta xwe “xwe vala kir” û bi dilxwazî ​​dev ji vê hêz û rûmetê berda. Wî ev milkê giranbiha berda û ya ku jê re guncav kir ku bibe Xilaskar, yê ku çareser dike, yê ku azad dike, yê ku azadiyê gengaz dike, yê ku dikare alîkariya kesên din bike ku azad bibin. Ev devjêberdana ji îmtiyazê taybetmendiyek pir bingehîn a azadiyê ye. Min hewce kir ku ez di vê rastiyê de kûrtir bikim. Du mînakên Pawlos alîkariya min kirin.

"Ma hûn nizanin ku yên ku di pêşbaziyê de dimeşin, hemî direvin, lê tenê yek xelatê distîne? Bi vî rengî birevin ku hûn wê werbigirin! Lê her kesê ku bixwaze beşdarî pêşbirkê bibe, di hemî têkiliyan de dev jê berdide. yên ku ji bo ku tacek hilweşandî bistînin, lê em tacek nemirin" (1. Korîntî 9,24-25. ).

Bezvanek armancek daniye û dixwaze bigihîje wê. Em jî di vê rêyê de cih digirin û dev jê berdin. (Wergera Hoffnung für alle di vê beşê de behsa devjêberdanê dike) Mesele ne tenê devjêberdana hindik e, lê belê "di hemû têkiliyan de bêparbûn" e. Çawa ku Îsa ji bo ku bikaribe azadiya xwe derbas bike, gelek dev jê berda, ji me re jî tê xwestin ku em dev ji gelek tiştan berdin da ku em jî azadiyê derbas bikin. Em ji bo rêyek nû ya jiyanê hatine gazî kirin ku berbi tacek nemirî ya ku her û her dimîne; ber bi rûmetek ku qet naqede û naçe. Mînaka duyemîn ji nêz ve bi ya yekem ve girêdayî ye. Di heman beşê de tê vegotin.

"Ma ez ne mirovekî azad im? Ma ez ne şandî me? Ma min Xudanê me Îsa nedîtiye? Ma hûn ne karê min ê di Xudan de ne? Ma mafê me yê Şandiyan tune ku em bixwin û vexwin?" (1. Korîntî 9:1 û 4).

Li vir Pawlos xwe wekî mirovekî azad bi nav dike! Ew xwe wekî yekî ku Îsa dîtiye, wekî kesek ku li ser navê vî rizgarker tevdigere û ku di heman demê de encamên zelal xuya dike jî heye ku nîşan bide bi nav dike. Û di ayetên jêrîn de ew mafek, îmtiyazek ku ew jî mîna hemî şandî û waizdarên din heye, vedibêje, ew e ku ew debara jiyana xwe bi mizgîniya mizgîniyê dike, ku ew jê re dahatek heye. (Benda 14-an) Lê Pawlos dev ji vê îmtiyazê berda. Bi kirina xwe ji xwe re mekanek çêkir, lewra xwe azad hîs kir û ji xwe re mirovekî azad bi nav kir. Vê biryarê ew bêtir serbixwe kir. Wî ev rêzikname bi hemû civînan re ji xeynî civata Filîpyayê pêk anî. Wî hişt ku ev civak li ser xweşiya laşî ya wî bigire. Lêbelê, di vê beşê de, em rêgezek ku hinekî xerîb xuya dike dibînin.

"Çimkî gava ez mizgîniya xilasiyê bidim, sedemek min tune ku pê pesnê xwe bidim, ji ber ku ez di bin zorê de me; eger ez mizgîniya xilasiyê nebêjim, wey wê were serê min." (ayeta 14).

Pawlos, wekî mirovek azad, li vir qala mecbûrî, ji tiştê ku diviya bû bike! Ew çawa gengaz bû? Ma wî prensîba azadiyê nediyar dît? Ez bêtir difikirim ku wî dixwest bi mînaka xwe me nêzîkî azadiyê bike. Ka em bixwînin:

"Çimkî tenê eger ez vî karî bi îradeya xwe bikim, mafê min heye ku ez xelatê bidim; lê heke ez bi dilxwazî ​​wiya bikim, ew tenê serweriyek e ku li min hatiye spartin. Wê demê xelata min çi ye? Ku ez wek Mizgînê, ez wê bêpere pêşkêşî dikim, da ku ez ji mafê xwe yê mizgîniyê îstîfade nekim, çimkî tevî ku ez ji hemû mirovan serbixwe (azad) im jî, min xwe kir koleyê hemûyan, da ku da ku piraniya wan bi ser bikevin. Lê ez van hemûyan ji bo Mizgîniyê dikim, da ku para min jî tê de hebe" (1. Korîntî 9,17-19 û 23).

Pawlos ji Xwedê komîsyonek stend û wî baş dizanibû ku ew neçar e ku ji hêla Xwedê ve; diviya bû wiya bikira, wî nedikarî bi dizî li ser vê mijarê bireve. Di vê wezîfeyê de wî xwe bêyî stûyê mûçe wekî stewardek an rêveberek didît. Lêbelê, di vê rewşê de, Pawlos cîhek azad bi dest xist; digel vê zorê, wî ji bo azadiyê cîhek mezin dît. Wî ji ber berdêla karê xwe dev jê berda. Wî xwe jî kir xulam an koleyê her kesî. Wî li gorî mercan guncand; û mirovên ku wî mizgînî dida wan. Bi pêşdîtina tezmînatê, wî dikarîbû bigihîje gelek kesên din. Mirovên ku peyama wî bi zelalî bihîstin dîtin ku peyam bi xwe ne armancek, dewlemendkirin an xapandin e. Pawlos ji derve ve dîtî, dibe ku mîna yekê ku her gav di bin zext û mecbûrî de bû xuya dikir. Lê hundurê Pawlos ne girêdayî bû, ew serbixwe bû, ew azad bû. Ew çawa çêbû? Ka em hinekî vegerin ser nivîsara yekem ku em bi hev re dixwînin.

“Îsa bersîva wan da: “Bi rastî, bi rastî ez ji we re dibêjim, her kesê ku guneh dike xulamê guneh e. Lê xulam her û her di malê de namîne, lê kur her û her tê de dimîne” (Yûhenna 8,34-35)

Mebesta Îsa bi "xanî" li vir çi bû? Xanî ji bo wî tê çi wateyê? Xaniyek ewlehiyê radigihîne. Werin em li ser gotina Îsa bifikirin ku di mala bavê wî de ji bo zarokên Xwedê gelek xanî têne amadekirin. (Yûhenna 14) Pawlos dizanibû ku ew zarokê Xwedê ye, ew êdî ne xulamê guneh bû. Di vê rewþê de ew sax bû (mohr kirin?) Devjêberdana wî ji berdêla erka wî, ew bêtir nêzîkî Xwedê kir û ew ewlekariya ku tenê Xwedê dikare bide. Pawlos ji bo vê azadiyê bi xurtî kampanya kir. Rakirina îmtiyazê ji bo Pawlos girîng bû, ji ber ku bi vî awayî wî azadiya Xwedê bi dest xist, ku ew di ewlehiya bi Xwedê re xuya bû. Pawlos di jiyana xwe ya dinyayî de ev ewlekarî ceriband û dîsa û dîsa û di nameyên xwe de bi peyvan spasiya Xwedê kir "di Mesîh de" diyar kir. Wî bi kûrahî dizanibû ku azadiya xwedayî tenê bi devjêberdana Jesussa ji rewşa wî ya îlahî re gengaz bû.

Devjêberdana ji ber hezkirina ji cîranê xwe re kilîta azadiyê ye ku wateya Jesussa ye.

Divê ev rastî her roj ji me re zelaltir bibe. Jesussa, şandî û xiristiyanên pêşîn ji me re bûne mînak. We dît ku dê devjêberdana wan berbelav be. Gelek kes bi hezkirina ji yên din re dev ji wan berdaye. Wan peyam guhdarî kirin, azadiya xwedayî qebûl kirin, ji ber ku wan li pêşerojê nihêrî, wekî Pawlos digot:

"...ew bi xwe, afirandin jî, wê ji bindestiya fesadiyê azad bibe ku (beşdarî) azadiya ku zarokên Xwedê wê di rewşa rûmetê de xwedî derkevin. , û bi xemgînî li hêviya zayineke nû ne, ne tenê ew, lê em bi xwe jî, ku ji berê de Ruh wek diyariya fêkiya pêşîn heye, di hundurê xwe de jî nalîn dema ku em li hêviya (xuyaniya) kurbûnê ne, ku xilasiya jiyana me ye." (Romî 8,21-23)

Xwedê vê azadiyê dide zarokên wî. Ew beşek pir taybetî ye ku zarokên Xwedê distînin. Devjêberdana ku zarokên Xwedê ji sedeqeyê qebûl dikin ji hêla ewlehî, aramî û aramiya ku ji Xwedê tê bêtir tê telafî kirin. Ger mirovek vê ewlehiyê kêm be, wê hingê ew li serxwebûnê, azadiyê ku wekî azadbûnê hatiye veşartin digere. Ew dixwaze xwe diyar bike û wê azadiyê bi nav dike. Berê karesatek jê çêbûye çiqas e. Ffş, zor û valahiya ku ji têgihiştina azadiyê rabû.

"Wek zarokên nûbûyî, ji bo şîrê aqilmend û bêqisûr (em dikarin ji vî şîr re bêjin azadî) hesret bikin, da ku hûn bi wî awayî xilas bibin, heke we wekî din hîs kir ku Xudan qenc e. Werin ba wî yê jîndar kevirê ku ji aliyê mirovan ve hatiye redkirin, lê li ber Xwedê hatiye bijartin, bi qîmet e, û bila hûn jî wek kevirên jîndar wek maleke ruhanî (ku ev ewlekarî tê de cih digire) ava bibin û bibin kahîneke pîroz, da ku goriyên giyanî pêşkêş bikin (ku dê ew devjêberdan be) yên ku bi destê Îsa Mesîh ji Xwedê re tên qebûlkirin!» (1. Peter 2,2-6. ).

Ger em ji bo azadiya îlahî têdikoşin, ka em di vê kerem û zanînê de mezin bibin.

Di dawiyê de, ez dixwazim du hevokan ji gotara ku min îlhama vê xutbeyê jê dîtiye, binivîsim: “Azadî ne nebûna astengan e, lê karîna bê hezkirina ji cîranê xwe ye. Her kesê ku azadiyê wekî nebûna zorê pênase dike, mirov di nav ewlekarî û bêhêvîbûna bernameyan de red dike.

ji hêla Hannes Zaugg ve

Azadî ji tunebûna astengiyan e