Audio
Kiriyarên dîrokî
Bawerî (bawerî, ji latînî "Ez bawer dikim") bi kurtî formulasyona baweriyan e. Dixwaze rastiyên girîng bijmêre, gotinên doktrînê zelal bike, rastiyê ji xeletiyê veqetîne. Bi gelemperî bi awayekî wisa tê nivîsandin ku bi hêsanî ji bîr bike. Di Încîlê de çend beş xwedî karaktera baweriyan in. Ji ber vê yekê Îsa plana li ser bingeha xwe bikar anî 5. Cunt 6,4-9, wekî bawerî. Pawlos di nav de daxuyaniyên sade, bawerî-wek dike 1. Korîntî 8,6; 12,3 û 15,3-4. jî 1. Tîmotêyos 3,16 bawerîyek bi şeklekî hişkkirî dide.
Bi belavbûna dêra destpêkê re, hewcedarî bi bawerîyek fermî derket holê ku dê bawermendan ji hînkirinên herî girîng ên dînê xwe haydar bike. Bawermendiya Şandiyan bi vî awayî hatiye binavkirin, ne ji ber ku Şandiyên pêşî ew nivîsandiye, lê ji ber ku ew hînkirina Şandiyan bi guncan kurt dike. Bavên Dêrê Tertullian, Augustine û yên din guhertoyên Baweriya Şandiyan hinekî cûda bûn; Nivîsa pirminus (dora 750) di dawiyê de wekî forma standard hate pejirandin.
Her ku Dêr mezin dibû, dînîtî jî zêde dibûn, û Xirîstiyanên pêşîn neçar bûn ku sînorên baweriya xwe zelal bikin. Di destpêkê de 4. Di sedsala 325-an de, berî ku kanûna Peymana Nû were damezrandin, nîqaş li ser xwedatiya Mesîh derketin. Ji bo zelalkirina vê pirsê, li ser daxwaza Qeyser Konstantîn, metranên ji hemû deverên Împaratoriya Romayê di sala 381an de li Nikeyayê hatin cem hev. Wan lihevhatina xwe ya ku jê re tê gotin Creed of Nicaea nivîsî. Di sala -an de sînodek din li Konstantînopolîsê civiya, ku tê de Îtirafkariya Nicene hinekî hate guheztin û berfireh kirin ku çend xal tê de bin. Ji vê guhertoyê re tê gotin Nicene Constantinople an jî bi kurtî Nicene Creed.
Di sedsala paşîn de, serokên civînê li bajarê Chalcedon civiyan ku di nav tiştên din de, di derbarê cewhera Xwedê û mirov de, şîret bikin. Wan formulek dît ku ew bawer dikin ku li gel Mizgîniyê, doktrîna apostolîk û nivîsar e. Ew têgîna kristîstonî an formula çalcedonî ya Xiristolojî tê binav kirin.
Mixabin, bawerî dikarin formulek, tevlihev, razber û carinan bi "Pirtûka Pîroz" re bibin yek. Lêbelê, ku bi rêkûpêk têne bikar anîn, ew bingehek doktrînek hevgirtî peyda dikin, doktrîna Incîlê ya rast diparêzin, û ji bo jiyana dêrê balê diafirînin. Sê baweriyên jêrîn di nav Xiristiyanan de wekî Mizgînî û wekî formûlasyonên ortodoksiya Xiristiyaniya rastîn (ortodoksî) bi berfirehî têne pejirandin.
Baweriya Nicene (381 AD)
Em bi xwedê, Bav, Xwedayê hukumdar, afirînerê ezman û zemîn, her tiştê ku xuya û nedîtî bawer in. To ji Xudan Jesussa Mesîh re, Kurê yekta Xwedê, ku ji hêla Bav ve her û her ji dayik bûyî, ji ronahiyê ronî, Xwedayê rastîn ji Xwedayê rastîn, ji dayik, ne afirandî, hebûnek bi Bav re, yên ku her tişt bûn, li dora me mirovan forimkî xilasiya me ji ezmên hat xwarê û ji Ruhê Pîroz û Meryema Virgin û mirovê ku ji me re di xaçê de di binê Ponîse Pîlatosê de hat xaç kirin û yê ku tengahî dît û hate veşartin û roja sêyemîn li gorî Nivîsaran rabû ser xwe û rabû ser xwe û çû ezmên û vegeriyan. destê rastê yê bavê rûne û dê bi rûmet vegere da ku dîwana zindî û mirîyên ku Padîşahiya wan tune be bidawî bibe.
To ji Ruhê Pîroz re, Xudan û diyarê jiyanê yê ku ji Bav tê, yê ku bi Bav û Kur re, yê ku bi pêxemberan re dipeyivî, diperizin û bi rûmet dibin.
Heye; dêrên pîroz û katolîk [hemî-hêrsbar] û apandî. Em imad dikin ku em gunehan bibexşînin; em li benda vejîna mirî û jiyana jîngeha pêşerojê ne. Amîn.
(Quotes from JND Kelly, Confessions Old Christian Confessions, Göttingen 1993)
Bawermendiya Şandiyan (dora 700 PZ)
Ez di Xwedê bawer dikim, Bav, Xuda, Afirînerê ezman û Erdê. To ji Jesussa Mesîh re, kurê xweyê yekta, Xudanê me, ku ji hêla Ruhê Pîroz ve hatî, ji Meryema Pîroz hat, ku ji hêla Poncus Pîlatosê ve hat êşandin, xaç kirin, mir û şûnda, daket qada mirinê, di roja sêyemîn de ji nav miriyan rabû, ku asîmanê bihuştê, ew li milê rastê Xwedê Bav rûne; Ew ji wir wê were dîwankirin û yê mirî. Ez bawer dikim ku Ruhê Pîroz, Dêra Xiristiyaniya pîroz, ragihandina pîrozan, bexşandina gunehan, vejîna miriyan û jiyana herheyî. Amîn.
Di şexsê Mesîh de diyarkirina yekîtiya Xwedê û xweza
(Encûmena Chalcedon, 451 AD)
Bi vî awayî, li pey bav û kalên pîroz, em hemî bi yekdengî hîn dikin ku Xudanê xwe Jesussa Mesîh wekî yek û yek Kur bipejirînin; heman di xwedatiyê de kamil e û di mirovatiyê de jî heman kamil e, heman Xwedayê bi rastî û bi rastî mirovê giyan û laşê eqlî ye, bi Bavê (homooúsion) Xwedawendiyê re û bi me re jî heman tişt li gorî mirovahiyê ye, mîna Ji xeynî gunehan di her warî de ji me re. Beriya wextan ji Bav li gor Xwedayê Xwedê hatiye dinyayê, lê di dawiya zemanan de, ji bo xatirê me û ji bo xilasiya me ji Meryemê, Keçik û Dayika Xwedê (theotokos), ew [ji dayik bûye], wek yek û yek, Mesîh, Kur, xwecî, di du cewheran de naskirî ne, neguherî, bêpar, bêpar. Bi vê yekê, cihêrengiya cewheran bi tu awayî ji bo yekîtiyê nayê rakirin; berevajî vê yekê, taybetmendiya her du xwezayan tê parastin û bi hev re kesek û hîpostas çêdibe. [Em wî eşkere dikin] ne wek du kesan û ji hev veqetiyane, lê wek Kurê yek û yek, niştecîh, Xwedê, Logos, Xudan, Îsa Mesîh, çawa ku pêxemberên berê li ser wî [pêxembertî] û li ser xwe, Îsa Mesîh ji me re hîn kir. û nîşana bav [Eqîdeya Nikeyayê] da me. (Ji olê di dema borî û niha de hatiye gotin, ji hêla Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999 ve hatî çap kirin)
