Dêrê çi ye?

Civîn, laşê Mesîh, civata hemû kesên ku bi Îsa Mesîh bawer dikin û ku Ruhê Pîroz tê de rûdine ye. Civîn tê peywirdarkirin ku Mizgîniyê bide bihîstin, hemû tiştên ku Mesîh emir kiriye ku bên imad kirin hîn bike û pezê biçêrîne. Di bicihanîna vê peywirê de, Dêr, ku ji hêla Ruhê Pîroz ve tê rêve kirin, Mizgîniyê wekî rêber digire û bi berdewamî ber bi Îsa Mesîh, serê wê yê zindî ve tê rêve kirin (1. Korîntî 12,13; Romans 8,9; Metta 28,19-20; Kolosî 1,18; Efesî 1,22).

Dêr wekî civatek pîroz e

"...civîn ne bi kombûna zilamên ku heman ramanan parve dikin, lê bi kombûnek [civîna] Xwedayî hatiye afirandin..." (Barth, 1958:136). Li gorî nêrînek nûjen, dema ku mirovên ji baweriyên mîna hev ji bo îbadet û hînkirinê dicivin, meriv qala dêrê dike. Lêbelê, ev ne perspektîfek Mizgîniyê ye.

Mesîh got ku ew ê dêra xwe ava bike û ku deriyên dojehê wê bi ser nekeve6,16-18). Ew ne dêra mirovan e, lê dêra Mesîh e, "dêra Xwedayê jîndar" (1. Tîmotêyos 3,15) û dêrên herêmî "dêrên Mesîh" in (Romayî 1 Cor6,16).

Ji ber vê yekê, dêr armancek xwedayî pêk tîne. Daxwaza Xwedê ev e ku em “civînên xwe bernedin, çawa ku hinekan dikin” (Îbranî 10,25). Dêr ne vebijarkî ye, wekî ku hin kes difikirin; Daxwaza Xwedê ye ku Mesîhî li hev bicivin.

Gotina Yewnanî ji bo dêrê, ku di heman demê de bi termê Hebrewbranî ji bo civînê re jî têkildar e, ekklesia ye, û behsa komek mirovên ku ji bo mebestê hatine gazî kirin dike. Xwedê her gav di afirandina civakên bawermendan de beşdar bûye. Ew Xwedê ye ku mirov li Dêrê kom dike.

Di Peymana Nû de, peyvên dêrê an dêr têne bikar anîn ku ji dêrên malê re wekî ku em îro jê re dibêjin6,5; 1. Korîntî 16,19; Filîpî 2), dêrên bajaran (Romî 16,23; 2. Korîntî 1,1; 2. Selanîkî 1,1), Dêrên ku li seranserê herêmê vedigirin (Karên Şandiyan 9,31; 1. Korîntî 16,19; Galatî 1,2) û her weha ji bo danasîna tevheviya bawermendan li cîhana naskirî.. Hevaltî û bihevrebûn

Dêr tê wateya beşdarbûna hevpariya Bav, Kur û Ruhê Pîroz. Xirîstiyan ji bo hevpariya kurê wî ne (1. Korîntî 1,9), ya Ruhê Pîroz (Fîlîpî 2,1) bi bav re (1. Johannes 1,3(1. Johannes 1,7). 

Yên ku Mesîh qebûl dikin, eleqedar in ku “yekîtiya ruh di girêdana aştiyê de biparêzin” (Efesî 4,3). Her çend di nav bawermendan de cihêrengî hebe jî, yekitiya wan ji her cûdatiyê bihêztir e. Ev peyam ji hêla yek ji metelokên herî girîng ên ku ji bo dêrê têne bikar anîn tê destnîşan kirin: ku dêr "bedenê Mesîh e" (Romayî 1 Cor.2,5; 1. Korîntî 10,16; 12,17; Efesî 3,6; 5,30; Kolosî 1,18).

Discipagirtên orîjînal ji paşxaneyên cûda cûda bûn û ne mimkûn in ku bi xwezayî ji hevalbendiyê re bikişînin. Xwedê bawermendan ji hemî warên jiyanê re vedigire berhevkirina giyanî.

Bawermend "endamên hev in" (1. Korîntî 12,27; Romayî 12,5), û ev kesatî ne hewce ye ku yekîtiya me tehdîd bike, ji ber ku "bi yek Ruh em hemî di yek bedenê de imad bûn" (1. Korîntî 12,13).

Lê belê, bawermendên îtaetkar bi dubendî û bi serhişkî li ser axa xwe radiwestin, nabin sedema dubendiyê; lê belê, ew hurmetê didin her endamekî, ku "di bedenê de dubendî nebe", lê "endam bi heman awayî li hev xwedî derkevin" (1. Korîntî 12,25).

"Dêrê… organîzmek e ku heman jiyanê parve dike - jiyana Mesîh - (Jinkins 2001:219).
Pawlos jî dêrê dişibîne “cihê rûniştina Xwedê ya bi Ruh”. Ew dibêje ku bawermend di avahiyekê de “bi hev ve girêdayî ne” ku “di perestgeha Xudan de mezin dibe” (Efesî 2,19-22). Ew tê de behs dike 1. Korîntî 3,16 û 2. Korîntî 6,16 her weha ji bo ramana ku dêr perestgeha Xwedê ye. Bi heman awayî, Petrûs dêrê bi "xaniyek ruhanî" re berhev dike ku tê de bawermend "kahînek padîşah, gelên pîroz" ava dikin (1. Peter 2,5.9) Malbat wekî metafora Dêrê

Ji destpêkê ve, Dêr bi gelemperî wekî celebek malbatek giyanî tête binav kirin û xebitî. Bawermend wekî "bira" û "xwişk" têne binav kirin (Romayî 1 Cor6,1; 1. Korîntî 7,15; 1. Tîmotêyos 5,1-2; James 2,15).

Guneh me ji armanca Xwedê ya ji bo me vediqetîne, û her yek ji me ji aliyê ruhî ve tenê û bêbav dibe. Daxwaza Xwedê ew e ku “bêkesan bîne malê” (Zebûr 68,7) ku kesên ku ji aliyê ruhî ve biyanî ne, bînin nav hevpariya dêrê, ya ku "mala Xwedê" ye (Efesî. 2,19).
Di vê “malbata [malbata] baweriyê de (Galat 6,10), bawermend dikarin di hawîrdorek ewledar de werin xwarin û veguherin sûretê Mesîh, ji ber ku Dêra, ku ew jî bi Orşelîmê (Bajarê Aştiyê) re ye, li jor e (herweha binihêrin Peyxama Yûhenna 21,10) tê berawirdkirin, “dayika me hemûyan e” (Galatî 4,26).

Bûkê Mesîh

Wêneyek bedew a Mizgîniyê behsa Dêrê wekî bûka Mesîh dike. Ev yek bi sembolîzmê di nivîsarên cihêreng de, di nav de Stirana Stranan, tê vegotin. Xaleke sereke Strana Stranan e 2,10-16, kîderê ku evîndarê bûkê dibêje ku zivistana wê qediya û niha wextê stran û şahiyê hatiye (li Îbranî jî binêre 2,12), û her weha cihê ku bûk dibêje: "Hevalê min yê min e û ez wî me" (St. 2,16). Civîn, hem bi ferdî û hem jî bi komî, aîdî Mesîh e û ew jî ji dêrê ye.

Mesîh Zava ye, yê ku “ji civîna bawermendan hez kir û xwe ji bo wê da” da ku “ew bibe dêra birûmet, bê lek, çil û çilmisî û tiştekî wiha” (Efesî. 5,27). Pawlos dibêje ku ev têkilî “sirek mezin e, lê ez wê yekê ji bo Mesîh û dêrê tetbîq dikim” (Efesî 5,32).

Yûhenna di pirtûka Peyxama Yûhenna de vê mijarê digire. Mesîhê serketî, Berxê Xwedê, bi Bûkê, Dêrê re dizewice (Peyxam 19,6-9; 21,9-10), û bi hev re peyvên jiyanê didin (Peyxam 2 Cor1,17).

Metafor û wêneyên din jî hene ku ji bo danasîna dêrê têne bikar anîn. Dêr ew pezê ku hewcedarê şivanên xemdar e yên ku lênêrîna xwe li gorî mînaka Mesîh model dikin (1. Peter 5,1-4); ew zeviyek e ku ji bo çandin û avdanê karker hewce ne (1. Korîntî 3,6-9); Civîn û endamên wê mîna çiqilên li ser tirî ne (Yûhenna 15,5); dêr mîna dara zeytûnê ye (Romî 11,17-24)

Weke ronîkirina Padîşahiya Xwedê ya niha û ya pêşerojê, dêr mîna tovê xerdelê ye ku li darekê şîn dibe ku teyrên ezmên penahiyê dibînin.3,18-19); û mîna hevîrtirşkê ku di nav hevîrê dinyayê de riya xwe vedike (Lûqa 13,21), hwd.. Dêrê wekî Mîsyonek

Ji destpêkê ve, Xwedê hin kes gazî kir ku karê Wî li ser rûyê erdê bikin. Wî Birahîm, Mûsa û pêxember şandin. Wî Yûhennayê imadkar şand ku rê ji Îsa Mesîh re amade bike. Hingê wî Mesîh bi xwe ji bo xilasiya me şand. Wî Ruhê xwe yê Pîroz jî şand ku dêra xwe wekî amûrek ji bo mizgîniyê saz bike. Dêr jî ji dinyayê re tê şandin. Ev karê mizgîniyê bingehîn e û gotinên Mesîh pêk tîne, yên ku wî şagirtên xwe şandin dinyayê da ku karê ku wî dest pê kiriye berdewam bikin (Yûhenna 1 Cor.7,18-21). Wateya "mîsyon" ev e: ji hêla Xwedê ve hatî şandin ku armanca xwe pêk bîne.

Dêrek ne dawî ye û divê tenê ji bo xwe nebe. Ev yek di Peymana Nû de, di Karên Şandiyan de tê dîtin. Di seranserê vê pirtûkê de, belavkirina mizgînê bi riya mizgînê û avakirina dêran çalakiyek girîng bû (Karên Şandiyan 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11; 1. Korîntî 3,6 hwd.).

Pawlos behsa dêran û Mesîhiyên taybetî dike ku beşdarî "hevaltiya Mizgîniyê" dibin (Fîlîpî 1,5). Hûn bi wî re ji bo mizgîniyê şer dikin (Efesî 4,3).
Ew dêra Entakyayê bû ku Pawlos û Barnabas şand seferên wan ên mîsyoneriyê (Karên Şandiyan 13,1-3)

Dêra Selanîkê “ji bo hemû bawermendên Makedonya û Axayayê bû nimûne”. Ji wan "peyva Xudan ne tenê li Mekedonyayê û Axayayê, lê li hemû deverên din deng veda." Baweriya wê ya bi Xwedê ji sînorên xwe derbas bû (2. Selanîkî 1,7-8)

Alakiyên dêrê

Pawlos dinivîse ku Tîmotêyos gerekê zanibe ku çawa xwe “li mala Xwedêda, ku dêra Xwedayê jîndar e, stûn û bingeha rastiyê ye” bizane (1. Tîmotêyos 3,15).
Carinan mirov dikarin hîs bikin ku têgihîştina wan a rastiyê ji têgihîştina Dêrê ya ji Xwedê re derbasdartir e. Ma ev îhtîmal e dema ku em bînin bîra xwe ku Dêr "Bingeha Rastiyê" ye? Dêr ew e ku rastî bi hînkirina Peyv tê saz kirin (Yûhenna 17,17).

“Tirbûna” Îsa Mesîh, Serê wê yê jîndar, “di her tiştî da tije dike” (Efesî 1,22-23), Dêra Peymana Nû beşdarî karên xizmetê dibe (Karên Şandiyan 6,1-6; James 1,17 hwd.), ji bo hevaltiyê (Karên Şandiyan 2,44-45; Cihûda 12 û hwd.), Di pêkanîna qanûnên dêrî de (Karên Şandiyan 2,41; 18,8; 22,16; 1. Korîntî 10,16-17; 11,26) û di îbadetê de (Karên Şandiyan 2,46-47; Kolosî 4,16 hwd.).

Civîn di alîkariya hevûdu de beşdar bûn, ev ji alîkariya ku ji civîna Orşelîmê re di dema kêmbûna xwarinê de hate dayîn (1. Korîntî 16,1-3). Li ser vekolîna nêzîk a nameyên Pawlosê Şandiyan diyar dibe ku dêran bi hev re têkilî danîbûn û girêdayî bûn. Ti dêr bi tecrîdê tune bû.

Lêkolînek li ser jiyana dêrê ya di Peymana Nû de nimûneyek berpirsiyariya dêrê ji desthilatdariya dêrê re eşkere dike. Her civatek ferdî ji desthilatdariya dêrê li derveyî avahiya xweya pastorî an îdarî ya tavilê berpirsiyar bû. Dikare were dîtin ku Dêr di Peymana Nû de civatek civakên herêmî bû ku bi berpirsiyariya kolektîf li hember kevneşopiya baweriya bi Mesîh ku ji hêla Şandiyan ve hatî hîn kirin (2. Selanîkî 3,6; 2. Korîntî 4,13).

encamê de

Civîn bedena Mesîh e û ji hemû kesên ku ji aliyê Xwedê ve wekî endamên "civînên pîrozan" têne naskirin pêk tê (1. Korîntî 14,33). Ev ji bo bawermendê girîng e ji ber ku beşdarbûna dêrê ew navgîn e ku Bav me digire û heya vegera Jesussa Mesîh piştgirî dike.

ji hêla James Henderson ve hatî çêkirin