Guneh bêqanûnî ye, rewşa serhildana li hember Xwedê ye. Ji dema ku guneh bi destê Adem û Hewayê hat dinyayê, mirov di bin nîrê guneh de ye - nîrek ku tenê bi kerema Xwedê bi destê Jesussa Mesîh dikare were rakirin. Rewşa gunehkar a mirovatiyê xwe bi meyla ku xwe û berjewendiyên xwe di ser Xwedê û daxwaza wî re deyne nîşan dide. Guneh dibe sedema dûrbûna ji Xwedê û êş û mirinê. Ji ber ku hemî mirov gunehkar in, ew hemî jî hewcedarê xilasiya ku Xwedê bi Kurê xwe pêşkêş dike (1. Johannes 3,4; Romans 5,12; 7,24-25; Delîl 7,21-23; Galatî 5,19-21; Romans 6,23; 3,23-24)
Tevgera Xiristiyan li ser pêbawerî û dilsoziya hezkirina Xilaskarê me ye, yê ku ji me hez kir û xwe ji bo me da. Baweriya bi Îsa Mesîh bi baweriya bi Mizgîniyê û bi karên hezkirinê tê diyar kirin. Bi saya Ruhê Pîroz, Mesîh dilê bawermendên xwe diguherîne û wan dide ber fêkî: evîn, şahî, aştî, dilsozî, sebir, dilovanî, nermî, xwegirtin, edalet û rastî.1. Johannes 3,23-24; 4,20-21; 2. Korîntî 5,15; Galatî 5,6.22-23; Efesî 5,9).
Di Zebûr 5 de1,6 Dawidekî tobekar ji Xwedê re dibêje: "Min li ber te tenê li ser te guneh kir û xerabî kir". Her çend mirovên din ji gunehê Dawid bandorek neyînî dikişand, gunehê giyanî ne li hember wan bû, lê li hember Xwedê bû. Dawid vê ramanê dubare dike 2. Samûyêl 12,13. Eyûb dipirse: “Hebaqûq, min guneh kir, ez çi bi te dikim ey şivanê mirovan” (Eyûb 7,20)?
Bê guman, êşandina kesên din mîna gunehkirina wan e. Pawlos destnîşan dike ku bi vê yekê em bi rastî "li hember Mesîh guneh dikin" (1. Korîntî 8,12) ku Xudan û Xwedê ye.
Pêşîn, ji ber ku Mesîh peyxama Xwedê ye ku guneh li hember wî tê rêve kirin, divê guneh bi krîstolojîkî, ango bi perspektîfa Jesussa Mesîh were dîtin. Carinan guneh bi rengek kronolojîkî tête diyar kirin (bi gotinek din, ji ber ku Ahîda Kevin yekem hatî nivîsandin, di diyarkirina guneh û doktrînên din de pêşengiya wê heye). Lêbelê, nêrîna Mesîh e ku ji Xiristiyan re girîng e.
Ya duyemîn, ji ber ku guneh li dijî her tiştê Xwedê ye, em nikarin li bendê bin ku Xwedê li hember wî xemsar û bêaqil be. Ji ber ku guneh li dijî hezkirin û qenciya Xwedê ye, ew hiş û dilê me ji Xwedê dûr dixe.9,2), ku eslê hebûna me ye. Bê qurbaniya lihevhatinê ya Mesîh (Kolosî 1,19-21), ji mirinê pê ve tu hêviya me ji tiştekî tune (Romî 6,23). Xwedê dixwaze ku mirov bi wî re û bi hev re hevaltî û şahiya hezkirinê bikin. Guneh wê hevaltiya hezkirin û şahiyê xera dike. Ji ber vê yekê Xwedê ji guneh nefret dike û wê ji holê rake. Bersiva Xwedê ya li hember guneh hêrs e (Efesî 5,6). Xezeba Xwedê biryardariya wî ya erênî û enerjî ye ku guneh û encamên wê tune bike. Ne ji ber ku ew mîna me mirovan tal û tolhildêr e, lê ji ber ku ew ji mirovan pir hez dike ku ew ê li bendê nemîne û temaşe neke ku ew xwe û yên din bi guneh hilweşînin.
Sêyem, Xwedê tenê dikare di vê mijarê de me dadbar bike, û tenê ew dikare gunehan bibihûre, ji ber ku guneh tenê li dijî Xwedê ye. “Lê bi te re, ya Xudan Xwedayê me, rehm û lêborîn heye. Çimkî em bûne murîd” (Danîêl 9,9). “Çimkî kerem û xilasî li cem Xudan e” (Zebûr 130,7). Yên ku dîwana Xwedê ya dilovanî û efûkirina gunehên xwe qebûl dikin "ne ji bo xezebê, lê ji bo ku bi destê Xudanê me Îsa Mesîh xilas bibin" (2. Selanîkî 5,9).
Her çiqas adet e ku meriv Şeytan sûcdar bike ku guneh tîne dinyayê, lê mirovahî ji gunehê xwe berpirsiyar e. “Ji ber vê yekê, çawa ku bi yek mirovî guneh hat dinyayê û bi guneh mirin jî, wusa jî mirin li hemû mirovan belav bû, çimkî hemûyan guneh kir” (Romayî 5,12).
Tevî ku Şeytan wan ceriband jî, Adem û Hewayê biryar dan - berpirsiyarî ya wan bû. Di Zebûr 5 de1,1-4 Dawid behsa wê yekê dike ku ji ber ku mirov ji dayik bû, gunehkar bû. Ew bi xwe jî guneh û neheqiyên xwe qebûl dike.
Em gişt encamên kolektîf ên gunehên kesên ku beriya me dijiyan bi qasî ku wan cîhan û hawîrdora me teşe girtine dikişînin. Lêbelê, ev nayê vê wateyê ku me gunehê xwe ji wan wergirtiye û ew bi rengek berpirsiyar in.
Di dema Hezeqêl pêxember de, li ser sûcdarkirina gunehê kesane li ser "gunehên bav û kalan" tê nîqaşkirin. Hezeqêl 18 bixwîne, bi taybetî bala xwe bide encamê di ayeta 20 de: "Çimkî yê ku guneh bike wê bimire." Bi gotineke din, her kes ji gunehên xwe berpirsiyar e.
Ji ber ku berpirsiyariya me ya kesane ji gunehên xwe û rewşa giyanî heye, tobe her gav kesane ye. Me hemûyan guneh kir (Rom 3,23; 1. Johannes 1,8) û Nivîsara Pîroz her yek ji me bi xwe şîret dike ku tobe bikin û bi Mizgîniyê bawer bikin (Marqos 1,15; Karên Şandiyan 2,38).
Pawlos gelek dirêj dike ku nîşan bide ku çawa ku guneh bi destê merivek hat dinyayê, wusa jî xilasî tenê bi merivek, Îsa Mesîh, peyda dibe. "...Çimkî eger bi gunehê yekî gelek mirin, kerema Xwedê çiqas bêtir bi kerema yek mirovî Îsa Mesîh ji gelekan re zêde bû" (Romayî 5,15, li ayetên 17-19 jî binêre). Derbasbûna guneh ya me ye, lê kerema xilasiyê Mesîh e.
Cûrbecûr peyvên Hebrewbranî û Yewnanî ji bo danasîna guneh têne bikar anîn, û her peyv di pênasekirina guneh de hêmanek pêveker zêde dike. Xebata kûr a van peyvan bi ferheng, şîrove û alîkarên xwendina Mizgîniyê heye. Piraniya peyvên ku têne bikar anîn helwestek dil û mejî vedigirin.
Ji peyvên Îbranî yên ku herî zêde têne bikar anîn, ramana guneh wekî encamên armancê winda dike (1. Mûsa 20,9; 2. Mûsa 32,21; 2. Padîşah 17,21; Zebûr 40,5 hwd.); Guneh bi qutbûna têkiliyan ve girêdayî ye, ji ber vê yekê serhildan (îsaf, serhildan wekî 1. Samûyêl 24,11; Îşaya 1,28; 42,24 hwd diyar kirin); zivirîna tiştekî xav, ji ber vê yekê jî bi zanebûn xiravkirina tiştekî ji mebesta xwe dûr dikeve (kirên xerab wek 2. Samûyêl 24,17; Daniel 9,5; Zebûr 106,6 hwd.); ji xeletiyê û ji ber vê yekê sûcdar (hêrs di Zebûr 3 de8,4; Îşaya 1,4; Jeremiah 2,22); ji rê derçûn û ji rê derketin (binihêre: Xeletiya Eyûb 6,24; Îşaya 28,7 hwd.); Guneh bi zirarkirina kesên din re têkildar e (xerab û xerabkarî di Qanûna Ducarî 5 de6,6; Gotinên Pêşiyan 24,1. hwd.)
Peyvên Yewnanî yên ku di Peymana Nû de têne bikar anîn, têgînên ku girêdayî nebûna nîşanê ne (Yûhenna 8,46; 1. Korîntî 15,56; Îbranî 3,13; James 1,5; 1. Johannes 1,7 hwd.); bi xeletî an xeletiyê (şaşiyên Efesî 2,1; Kolosî 2,13 hwd.); bi derbaskirina xêzek sînor (derbasbûnên di Romayiyan de 4,15; Îbranî 2,2 hwd); bi kirinên li dijî Xwedê (di Romayiyan de nexweda 1,18; titus 2,12; Cihûda 15 hwd.); û bi bêqanûniyê (bi Metta de neheqî û neheqî 7,23; 24,12; 2. Korîntî 6,14; 1. Johannes 3,4 hwd.).
Peymana Nû pîvanên din zêde dike. Guneh ew e ku meriv fersendê bi dest nexe ku meriv li hember kesên din reftara Xwedê bike (Aqûb 4,17). Wekî din, “yê ku ne ji baweriyê ye guneh e” (Romayî 1 Cor4,23)
Lêkolîna peyvê dibe alîkar, lê ew bi tenê me nagihîne têgihîştina tam a guneh. Çawa ku berê hate gotin, lazim e ku em ji nihêrînek Mesîholojî, yanî ji perspektîfa Kurê Xwedê ve li guneh binihêrin. Îsa sûretê rastî yê dilê Bav e (Îbranî 1,3) û Bav ji me re dibêje: «Guh bidin wî!» (Metta 17,5).
Xebatên 3 û 4 diyar kir ku Jesussa Xwedê ye û ew peyvên jiyanê ne. Tiştê ku divê ew bibêje ne tenê hişê Bav nîşan dide, lê di heman demê de desthilatdariya exlaqî û exlaqî ya Xwedê jî bi xwe re tîne.
Guneh ne tenê kirinek li dijî Xwedê ye - ew bêtir e. Îsa diyar kir ku guneh ji dil û hişê mirovî yê bi guneh barkirî derdikeve. “Çimkî ji hundir, ji dilê mirovan, fikrên xerab, fuhûşî, dizî, kuştin, zînayê, çavnebarî, xerabî, hîlebazî, fêlbazî, çavnebarî, îftîra, quretî, bêaqilî derdikevin. Ev hemû tiştên xerab ji hundir derdikevin û mirov pîs dikin” (Marq 7,21-23)
Gava ku em li navnîşek taybetî, rastkirî ya kirin û nekirinê digerin, em xeletiyek dikin. Divê em li gor daxwaza Xwedê fehm bikin ne ew qas çalakiya ferdî, lê helwêsta bingehîn a dil e. Digel vê yekê, beşa jorîn ji Mizgîniya Marqos yek ji wan piran e ku Jesussa an şandiyên wî kirinên gunehkar û îfadeya baweriyê navnîş dikin an didin ber hev. Em di Metta 5-7 de nivîsên weha dibînin; Metta 25,31-46; 1. Korîntî 13,4-8; Galatî 5,19-26; Kolosî 3 û hwd.. Îsa guneh wek tevgerên girêdayî bi nav dike û wiha dibêje: “Yê ku guneh dike xulamê guneh e” (Yûhenna 10,34).
Guneh xêzên tevgera Xwedê ya li hember mirovên din derbas dike. Ev tê wê wateyê ku em li hember hêzek ji xwe mezintir ne berpirsiyar in. Guneh ji bo Mesîhî ew e ku îzinê nade ku Îsa bi saya me ji yên din hez bike, û rêz negirin ya ku Aqûb jê re dibêje “perizîna pak û nepîs” (Aqûb 1,27) û “qanûna padîşahiyê li gor Nivîsarên Pîroz” (Aqûb 2,8) tê gotin. Îsa hîn kir ku yên ku ji wî hez dikin wê guh bidin gotinên wî4,15; Matthew 7,24) û bi vî awayî qanûna Mesîh pêk bînin.
Mijara gunehkariya meya xwerû di tevahiya Nivîsara Pîroz de derbas dibe (binihêre her weha 1. Cunt 6,5; 8,21; mizgînvan 9,3; Yêremya 17,9; Romans 1,21 hwd.). Lema jî Xwedê emir dide me: “Hemû sûcên ku we kirine, ji xwe bavêjin û ji xwe re dilekî nû û ruhekî nû çêbikin” (Hezeqêl 1.8,31).
Bi şandina Kurê xwe dilê me, em dil û ruhekî nû distînin, û didine kifşê ku em aîdî Xwedê ne (Galatî 4,6; Romans 7,6). Ji ber ku em aîdî Xwedê ne, êdî gerek em nebin “xulamên guneh” (Romayî 6,6), êdî ne “bêaqil bin, neguhdar bin, ji rê dernekevin, ji xwestek û şehwetan re xizmetê bikin, di nav xerabî û çavnebariyê de bijîn, ji me nefret bikin û ji hev nefret nekin” (Tîtos. 3,3).
Di çarçoweya gunehê yekem de hatî tomar kirin 1. Pirtûka Mûsa dikare alîkariya me bike. Adem û Hewa bi Bav re di hevpariyê de bûn, û guneh çêbû dema ku wan ew têkiliya bi guhdarkirina dengekî din qut kir (bixwîne 1. Mûsa 2-3).
Armanca ku guneh ji nedîtî ve tê, xelata banga me ya ezmanî ya bi Mesîh Îsa ye (Fîlîpî 3,14), û ku bi birina hevpariya Bav, Kur û Ruhê Pîroz, em bibin zarokên Xwedê (1. Johannes 3,1). Ger em ji vê pêwendiya bi Xwedê re derbikevin, em nîşanê winda dikin.
Îsa di dilê me de rûdine, da ku em “bi hemû tijebûna Xwedê tijî bibin” (Li Efesî binêre 3,17-19), û şikandina vê pêwendiya têrker guneh e. Gava ku em guneh dikin, em li hember her tiştê Xwedê radibin. Ew pêwendiya pîroz a ku Îsa beriya damezrandina dinyayê bi me re dixwest diqetîne. Ev redkirin e ku em bihêlin ku Ruhê Pîroz di hundurê me de bixebite da ku daxwaza Bav bikin. Îsa hat ku gazî gunehkaran bike ku tobe bikin (Lûqa 5,32), tê wateya ku ew vedigerin têkiliyek bi Xwedê û daxwaza wî ya ji bo mirovahiyê.
Guneh tiştekî ecêb e ku Xwedê di pîroziya xwe de çêkiriye û wê ji bo xwestekên nefspiçûk li hember kesên din xera dike. Ew tê vê wateyê ku em ji mebesta Xwedê ya ji bo mirovahiyê dûr dikevin ku her kesekî têxe jiyana xwe.
Guneh di heman demê de tê vê wateyê ku em baweriya xwe bi Jesussa wekî rêber û desthilatdariya jiyana meya giyanî neynin. Gunehê giyanî ne ji hêla mantiqê mirov an texmînan ve, lê ji hêla Xwedê ve tête diyar kirin. Ger me pênaseyek kurt bixwesta, em dikarin bibêjin ku guneh rewşa jiyanê ye bêyî danûstandina bi Mesîh re.
Xirîstiyan divê ji guneh dûr bisekinin ji ber ku guneh di têkiliya me û Xwedê de qutbûnek e ku me ji ahenga hevaltiya bi Bav, Kur û Ruhê Pîroz dûr dixe.
ji hêla James Henderson ve hatî çêkirin
Ev malper hilbijarkek cihêreng ji wêjeya xiristiyanî ya bi almanî dihewîne. Wergera malperê ji hêla Google Wergerê ve.