Miracle of rebirth

Em ji nû de ji dayik bûn. Ev hem ne û hem jî çarenûsa min e ku ezmûna herî mezin a jiyanê - giyanek giyanî. Xwedê me afirand da ku em di cewhera wî ya devkî de parve bikin. Peymana Nû di derbarê vê cewherê xweda de wekî çareseriyek ku gunehê gunehkariya mirov wenda dike diaxive. We hemî em hewce ne ku ev paqijiya giyanî ji ber ku guneh paqijiya xwe ji her kesî girtiye. Em hemî heman nîgarên ku bi sedsalan li ser wan xerîbî ne. Mîna ku şahînetek ji hêla fîlimek pirrengî ya axê ve tête hesibandin, mayînên gunehiya me bi mebesta xwemal a hunermendê masterê alemşartî xemilandî ye.

Sînorkirina karê hunerê ye

Wekheviya bi nîgara pîs re divê ji me re bibe alîkar ku em çêtir fam bikin ka çima em hewceyê paqijkirina giyanî û ji nû ve zayînê ne. Me bûyerek navdar a hunera xerabûyî bi nîgarên sehneyî yên Michelangelo li ser banê Şapela Sistine li Vatîkanê li Romayê hebû. Michelangelo (1475-1564) di 1508 saliya xwe de di sala 33an de dest bi boyaxkirina Kapela Sistine dike. Tenê di çar salan de wî gelek tabloyên bi dîmenên Mizgîniyê li ser banê hema hema 560 m2 çêkir. Dîmenên ji Pirtûka Mûsa di bin tabloyên banî de têne dîtin. Motîfek naskirî ew e ku Michelangelo antropomorfîk (ku di sûretê mirov de hatî çêkirin) danasîna Xwedê ye: destê ku digihîje mirovê pêşîn Adem, dest û tiliya Xwedê ye. Bi sedsalan re, freskoya tavan (ji ber ku hunermend li ser çîpek teze xêz dikir, jê re fresko tê gotin) zirar dîtibû û di dawiyê de bi qatek axê hate pêçandin. Bi demê re wê bi tevahî hilweşiya. Ji bo pêşîgirtina li vê yekê, Vatîkanê paqijî û restorasyonê sparte pisporan. Piraniya xebatên li ser tabloyan di salên 80yî de qediyane. Dem mohra xwe li şaheseriyê hiştibû. Toz û tîrêjên mûman bi sedsalan zirareke mezin dabû tabloyê. Nerm - baran di banê gemarî yê Şapela Sistine re derbas bûbû - wêranî çêkiribû û bi giranî rengê hunerê xira kiribû. Paradoks e, dibe ku pirsgirêka herî xirab hewildanên ku di sedsalan de hatine kirin ji bo parastina tabloyan e! Fresko bi benîştê heywanan hatibû xêzkirin da ku rûyê wê yê tarî ronî bibe. Lêbelê, serkeftina demkurt wekî zêdebûna kêmasiyên ku ji holê hatine rakirin derket holê. Xerabûna tebeqeyên cûrbecûr yên varnîşê ewrbûna boyaxkirina banî hê bêtir eşkere kir. Zencîr di heman demê de bû sedema hûrbûn û şilbûna rûyê tabloyê. Li hinek cihan benîşt çikiyaye, perçeyên boyaxê jî ji holê rabûn. Pisporên ku paşê spartin restorasyona tabloyan bi baldarî xebatên xwe dimeşînin. Wan di forma gêlê de solavên nerm bikar anîn. Û bi baldarî rakirina gêlê bi spongan, gulberojê ya sotkirî jî jê hat derxistin.

Ew mîna miravekî bû. Freskek ewran, tarî ji nû ve zindî bû. Nûnerên ku ji hêla Michelangelo ve hatî hilberandin nû hatin nûve kirin. Ji wan re tîrêj û jiyanê dîsa radiwestandin. Li gorî rewşa wê ya berê tarîparêzî, afreska paqijkirî mîna afirandina afirînerek nû xuya dikir.

Kevneşopiya Xwedê

Sazkirina tixûbê tavilê ku ji hêla Michelangelo ve hatî çêkirin ji bo paqijiya giyanî ya gunehê mirovan ji gunehkariya wê ji hêla Xwedê ve ev metaforek rastîn e .. Xwedê, afirînerê xwedan, me wekî karê xwe yê hunerî yê herî hêja afirand. Mirovan di wêneyê wî de hate afirandin û divê Ruhê Pîroz bistîne. Bi hişyarî, xapînokiya afirandina wî ya ku ji gunehiya me vedihewîne, vê paqijiya hanê avêtiye. Adem û Hewa guneh kirin û ruhê vê dinyayê wergirtin. Em bi ruhanî guneh re bi giyanî xirabûn û stûn dibin. Whyima? Ji ber ku hemû mirov guneh in û jiyana xwe dijî îradeya Xwedê dijîn.

Lê Bavê me yê Ezmanan dikare me bi giyanî nû bike, û jiyana Jesussa Mesîh dikare di ronahiya ku ji me derdikeve ji bo dîtina her kesî were xuyang kirin. Pirs ev e: Ma em bi rastî dixwazin tiştê ku Xwedê ji me re dixwaze pêk bînin? Pir kes vê yekê naxwazin. Ew hîn jî di tariyê de jiyana xwe didomînin, her der bi lekeya xerab a gunehê ve girêdayî ne. Pawlosê şandî di nameya xwe ya ji Xirîstiyanên Efesê re behsa tarîtiya giyanî ya vê dinyayê kir. Li ser jiyana wan a berê, wî got: "Hûn jî di sûcên xwe û di gunehên xwe de mirî bûn, yên ku hûn berê li gor vê dinyayê dijiyan" (Efesî. 2,1-2)

Me jî destûr da ku vê hêzê karesat ji cewherê xwe xera bike. Just her ku fena ku Michelangelo ji hêla Rus ve hat dagirtin û xilas kirin, ruhê me jî tarî kir. Ji ber vê yekê ew qas bilez e ku em cih bidin cewherê Xwedê. Ew dikare me bişewitîne, qirika gunehan hildiweşîne û giyanî ji nû ve şîn û şîn bike.

Wêneyên nûvekirinê

Testahidên Nû diyar dike ka em çawa dikarin bi ruhanî ji nû ve werin afirandin. Ew gelek celebên guncan ên têkildar radigihîne ku vê mirazê zelal dike. Mîna ku lazim bû ku aferandina Michelangelo ji axê were azad kirin, pêdivî ye ku em giyan jî bişon. It ew Ruhê Pîroz e ku dikare vê bike. Ew ji defterên cewherê me gunehkar me paqij dike.

An jî bi gotinên Pawlos, ku bi sedsalan ji xiristiyanan re hatî gotin: "Lê hûn hatin şuştin, hûn hatin pîroz kirin, hûn bi navê Xudan Îsa Mesîh rastdar bûn" (1. Korîntî 6,11). Ev şuştin kiryarek rizgariyê ye û ji hêla Pawlos ve tê gotin "ji nû vejîn û nûbûna Ruhê Pîroz" (Tîtos. 3,5). Ev rakirin, paqijkirin an ji holê rakirina guneh jî bi metafora sinetê baş tê temsîlkirin. Xirîstiyanan dilê wan sinet kirine. Em dikarin bêjin ku Xwedê bi keremê me bi emeliyatkirina kansera gunehê xilas dike. Ev qutkirina guneh - sinetkirina giyanî - celebek bexşandina gunehên me ye. Îsa ev yek bi mirina xwe weke qurbaniyeke kefaret a bêkêmasî pêk anî. Pawlos nivîsî: “Wî hûn bi xwe re zindî kirin, di gunehan û di nesnetbûna bedena we de mirî û hemû gunehên me efû kir” (Kolosî. 2,13).

Peymana Nû sembola xaçê bikar tîne da ku nîşan bide ku çawa hebûna me ya gunehkar bi kuştina xweya me re ji hemî hêza xwe hate dizîn. Pawlos nivîsî: “Çimkî em dizanin ku kalê me bi wî [Mesîh] re hat xaçkirin, da ku bedena guneh bê hilweşandin, da ku em ji niha û pê ve ji guneh re xizmetê nekin” (Romayî 6,6). Dema ku em di Mesîh de bin, gunehê di egoya me de (ango egoya me ya gunehkar) tê xaçkirin, an jî dimire. Bê guman, dinya hîn jî hewl dide ku giyanê me bi kirasê gunehê qirêj veşêre. Lê Ruhê Pîroz me diparêze û rê dide me ku em li hember kişandina guneh bisekinin. Bi saya Mesîh, ku bi çalakiya Ruhê Pîroz me bi cewhera Xwedê tijî dike, em ji serweriya guneh xilas dibin.

Pawlosê şandî ji bo ravekirina vê kiryara Xwedê metafora definkirinê bikar tîne. Veşartin di encamê de vejînek sembolîk vedihewîne, ku tê wateya yê ku niha wekî "mirovekî nû" li şûna "mirovê kal" gunehkar ji nû ve ji dayik bûye. Ew Mesîh e ku jiyana me ya nû gengaz kir, yê ku bi domdarî me dibaxşîne û hêza jiyanê dide. Peymana Nû mirina nefsê me yê kevin û vejandina me û vejîna me ya sembolîk bi jiyana nû re ji bo ji nû ve jidayikbûnê berhev dike. Di dema guheztina me de em bi giyanî ji nû ve ji dayik dibin. Em ji nû ve ji dayik bûne û bi Ruhê Pîroz ji bo jiyanek nû mezin dibin.

Pawlos Mesîhî da zanîn ku “Xwedê li gor dilovaniya xwe ya mezin, bi vejîna Îsa Mesîh ji nav miriyan em ji nû ve ji bo hêviyek zindî ji nû ve bûyîn” (1 Petrûs 1,3). Bala xwe bidinê ku lêkera "ji nû ve çêbû" di raweya kamil de ye. Ev rastiya ku ev guhertin jixwe di destpêka jiyana me ya Xirîstiyan de pêk tê. Gava ku em vedigerin, Xwedê mala xwe li me dike. Û bi wê re em ê ji nû ve biafirînin. Ew Îsa, Ruhê Pîroz û Bav e ku di nav me de rûdine (Yûhenna 14,15-23). Gava ku em ji nû ve wekî mirovên giyanî nû têne guheztin an ji nû ve ji dayik dibin, Xwedê di hundurê me de cîh digire. Gava ku Bav Xwedê di nav me de dixebite, Kur û Ruhê Pîroz jî wusa dikin. Xwedê îlhamê dide me, me ji guneh paqij dike û me diguherîne. Û ev hêz bi veguhertin û ji nû ve zayînê bi me tê.

Xirîstiyan çawa di baweriyê de mezin dibin

Bê guman, Mesîhiyên ku ji nû ve çêbûne, hîn jî, ji bo ku gotinên Petrûs bikar bînin, "mîna zarokên nûbûyî". Ewana gerekê “şîrê paqijê aqil bixwazin”, kîjan ku wana dixwe, seva ku di baweriyêda mezin bibin (1 Petrûs 2,2). Petrûs diyar dike ku Xirîstiyanên ji nû ve çêbûne bi demê re di têgihîştin û gihîştina giyanî de mezin dibin. Ew “bi kerem û zanîna Xudan û Xilaskarê me Îsa Mesîh” mezin dibin (2 Petrûs 3,18). Pawlos nabêje ku bêtir zanîna Mizgîniyê me Xirîstiyaniyên çêtir dike. Berevajî, ew diyar dike ku hişmendiya meya giyanî divê bêtir bête hişk kirin da ku em bi rastî fam bikin ku tê çi wateyê ku meriv şagirtek Mesîh be. "Zanîn" di wateya Incîlê de sepana wê ya pratîkî dihewîne. Ew bi asîmîlasyon û têgihîştina kesane ya ku me bêtir Mesîhî dike re derbas dibe. Di baweriyê de mezinbûna Xiristiyanî di warê avakirina karakterê mirovî de nayê fêm kirin. Ne jî ew encama mezinbûna giyanî ya di Ruhê Pîroz de ye, her ku em di Mesîh de dijîn. Belê, em bi xebata Ruhê Pîroz a ku di hundurê me de ye mezin dibin. Xwezaya Xwedê bi xêrê ji me re tê.

Dadwerî bi du awayan tê. Yek tişt, dema ku em Ruhê Pîroz distînin, em rastdar in, an qedera xwe diceribînin. Dadmendiya ku ji vî alî ve tê temaşe kirin di cih de ye û bi qurbaniya kefaret a Mesîh ve hatî çêkirin. Lêbelê, em rastdarbûnê jî diceribînin gava ku Mesîh li me rûniştiye û me ji bo perizîn û xizmeta Xwedê amade dike. Lêbelê, cewher an "taybetmendiya" Xwedê ji berê de ji me re tête diyar kirin dema ku Jesussa di guheztinê de di nav me de rûdine. Gava ku em tobe dikin û baweriya xwe bi Îsa Mesîh tînin, em hebûna hêzdar a Ruhê Pîroz distînin. Di pêvajoya jiyana me ya Xirîstiyan de guhertinek çêdibe. Em fêr dibin ku bi tevahî bêtir teslîmî hêza ronahîker û bilindkirina Ruhê Pîroz a ku di nav me de ye.

Xwedê di nav me de

Gava ku em ji nû ve giyanî, Mesîh bi Ruhê Pîroz bi tevahî di hundurê me de dijî. Ji kerema xwe bifikirin ka wateya wê çi ye. Mirov dikare bi çalakiya Mesîhê ku li Ruhê Pîroz li wan rûne, biguhezîne. Xwedê cewhera xwe ya Xwedê bi mirovan re parve dike. Ev tê wê wateyê ku xirîstîstan bûye kesek bi tevahî nû.

“Eger yek di Mesîh de be, ew afirînekî nû ye; kevin derbas bû, va ye, ya nû hat," Pawlos dibêje 2. Korîntî 5,17.

Xirîstiyanên ku ji hêla ruhî ve ji nû ve çêbûne wêneyek nû hembêz dikin - yê Afirînerê me Xwedê. Divê jiyana we neynika vê rastiya giyanî ya nû be. Lema jî Pawlos dikaribû wana şîret ke: “Xwe li gorî vê dinyayê nebin, lê bi nûkirina hişê xwe xwe biguhêrin...” (Romayî 1 Korn.2,2). Lêbelê, divê em nefikirin ku ev tê vê wateyê ku Mesîhî guneh nakin. Erê, em ji kêlîk bi kêlî ve hatine guheztin di vê wateyê de ku em bi wergirtina Ruhê Pîroz ji nû ve çêbûne. Lêbelê, tiştek ji "pîr" hîn jî heye. Xirîstiyan xeletiyan dikin û guneh dikin. Lê ew bi adetî gunehan nagirin. Pêdiviya wan bi bexşandina domdar û paqijkirina gunehkariya xwe heye. Ji ber vê yekê, nûvekirina giyanî wekî pêvajoyek domdar di seranserê jiyana xiristiyan de tê dîtin.

Jiyanek Xirîstiyanî

Ger em li gorî xwestina Xwedê bijîn, em ê îhtîmal e ku em Mesîh bişopînin. Pêdivî ye ku em amade bin ku her roj ji gunehkaran nekevin û bi doza Xwedê bi ceribandinê radest bikin. While dema ku em vê yekê dikin, bi saya xwîna gorê Mesîh, Xwedê me her gav ji gunehên me vediqetîne. Em bi ruhê xwîna Mesîh, yê ku radiweste Atînaya wî ye, em giyanî paqij dibin. Bi kerema Xwedê em dikarin di pîroziya giyanî de bijîn. By bi vî awayî di jiyana me de, jiyana Mesîh di ronahiya ku em digirin de tê xuyang kirin.

Ecebeke teknolojîk tabloya Michelangelo ya bêhêz û zerar guherand. Lê Xwedê mûcîzeya giyanî ya hê ecêbtir di nav me de dike. Ew ji nûkirina cewhera meya giyanî ya pîs pir wêdetir dike. Ew me ji nû ve diafirîne. Adem guneh kir, Mesîh efû kir. Kitêba Pîroz Adem wekî merivê pêşin dide naskirin. Û Peymana Nû nîşan dide ku, di wateya ku em wek mirovên dinyayî mîna wî mirin û bedenî ne, ji me re jiyanek mîna Adem hatiye dayîn (1. Korîntî 15,45-49)

Im 1. Lêbelê, pirtûka Mûsa dibêje ku Adem û Hewa di sûretê Xwedê de hatine afirandin. Dizanin ku em di sûretê Xwedê de hatine afirandin, ji xiristiyanan re dibe alîkar ku fam bikin ku ew bi Jesussa Mesîh têne xilas kirin. Di eslê xwe de însanên ku di sûretê Xwedê de hatine afirandin, Adem û Hewa guneh kirine û gunehê guneh li xwe girtine. Mirovên yekem ên afirandin gunehkar bûn û di encamê de cîhanek giyanî qirêj bû. Guneh me hemûyan heram kir û heram kir. Lê mizgîn ev e ku em hemû dikarin bên efûkirin û ji aliyê ruhî ve nû bên afirandin.

Xwedê bi kiryara xwe ya xilaziya di bedenê de, Îsa Mesîh, heqê gunehan berdide: mirinê. Mirina Îsa ya fedayî me bi Bavê meyî ezmanî re li hev dike, bi tinekirina tiştê ku Afirandar ji afirandêriya wî veqetandiye ku encama gunehê mirovan e. Wek Serokkahîn me, Îsa Mesîh bi Ruhê Pîroz ê niştecîh rastdariyê ji me re tîne. Kefakirina Îsa bendeya gunehê ku têkiliya di navbera mirov û Xwedê de şikandiye, hilweşîne. Lê ji wê zêdetir, xebata Mesîh bi Ruhê Pîroz me bi Xwedê re dike yek û di heman demê de me xilas dike. Pawlos nivîsî: “Çimkî çaxê em dijmin bûn, em bi mirina Kurê wî tevî Xwedê li hev hatin, emê çiqas hê zêde bi jiyana wî xilaz bin, niha ku em li hev hatine” (Rom. 5,10).

Pawlosê Şand encamên gunehê Adem bi baxşandina Mesîh re berovajî dike. Destpêkê, Adem û Hewayê hişt ku guneh bikeve dinyayê. Bi sozên derew ketin. Û bi vî awayî bi hemû encamên xwe ve hat dinyayê û li wê xwedî derket. Pawlos eşkere dike ku cezayê Xwedê li pey gunehê Adem hat. Dinya ket nav gunehan û hemû mirov guneh dikin û di encamê de dibin nêçîra mirinê. Ne ew e ku yên din ji bo gunehê Adem mirin, an jî wî guneh da dûndana xwe. Bê guman, encamên "bedenî" jixwe bandorê li nifşên paşerojê dikin. Wek mirovê yekem, Adem berpirsiyar bû ku hawîrdorek ava bike ku tê de guneh dikare bê kontrol geş bibe. Gunehê Adem bingehek ji bo kirinên mirovî yên din ava kir.

Usa jî, jiyana Îsa ya bêguneh û mirina bi dilxwazî ​​ya ji bo gunehên mirovan, îmkan da ku hemû bi ruhanî re li hev bên û bi Xwedê re bibin yek. Pawlos nivîsî: “Eger ji ber gunehê Yê Yek [Adem] mirin bi destê Yekî serdest bû,” Pawlos nivîsî, “ewên ku temamiya keremê û diyariya rastdariyê distînin, wê çiqasî bi saya Yê Yek, Îsa Mesîh, serdestiyê bikin”. (ayeta 17). Xwedê mirovatiya gunehkar bi riya Mesîh bi xwe re li hev dike. Û bi ser de jî, em, ku bi hêza Ruhê Pîroz ji hêla Mesîh ve hatine hêz kirin, li ser soza herî bilind wekî zarokên Xwedê ji nû ve bi giyanî ji nû ve çêdibin.

Îsa behsa vejîna rastan dike, û got ku Xwedê “ne Xwedayê miriyan, lê yê zindî ye” (Marqos 1.2,27). Ew mirovên ku wî behsa wan dikir, ne sax bûn, lê mirî bûn, lê ji ber ku hêza Xwedê heye ku bigihîje armanca xwe ya ku miriyan vejîne, Îsa Mesîh ji wan re got ku zindî ne. Wek zarokên Xwedê em dikarin li hêviya vejîna ji bo jiyanê di vegera Mesîh de bin. Jiyan niha ji me re tê dayîn, jiyana di Mesîh de. Pawlosê Şand cesaretê dide me: “...bihesibînin ku hûn bi Mesîh Îsa ji bo Xwedê mirî ne û ji bo Xwedê sax in” (Romî. 6,11).

ji hêla Paul Kroll ve

Miracle of rebirth