Diyariya dayikbûnê

Dayik di çêkirina Xwedê de yek ji karên herî mezin e. Ev gava ku ez di demek kurt de li ser fikirîm çi dikarim jina xwe û dayika xwe di Roja Dayikê de bistînim vegeriyam hişê min. Ez hez dikim ku peyvên dayika min bibîr bînim, ku gelek caran ji xwişkên min re digot û ji min re çiqas kêfxweş bû ku ew ji diya me bû. Ku me çêbibûya wê têgihiştina nû ya evîn û mezinbûna Xwedê bidîta. Ez tenê fêm dikaribû ku dema zarokên me ji dayik bûn. Dîsa jî tê bîra min dema êşên jidayikbûna hevjîna min Tammy şabûn şa bûn dema ku ew dikare kur û keçê me di destên min de bigire. Di van salên dawî de ez dema ku ez li ser evîna dayikan difikirim şaş dimînim. Bê guman ciyawaziyek ji hezkirina min re heye û her weha evîna bavê me ku em zarok bi cûrbecûr ceribandiye heye.

Ji ber nêzîkbûn û hêza hezkirina dayikê, ez qet ne ecêbmayî me ku Pawlos wekî ku di Galatiyan de kir, di daxuyaniyên girîng ên li ser peymana Xwedê ya bi mirovan re danûstendinên dayikê kir. 4,22-26 (Luther 84) jêrîn dinivîse:

“Çimkî hatiye nivîsîn ku du kurên Birahîm hebûn, yek ji cariye, yê din ji jineke azad. Lê ya ku ji xulamê bû li gor bedenê, lê ya jina azad bi sozê çêbû. Van peyvan xwedî wateyek kûrtir in. Çimkî her du jin du peymanan nîşan didin: yek ji Çiyayê Sînayê, yê ku koletiyê tîne dinyayê, yanî Hacer e. Çimkî Hacer tê wateya Çiyayê Sînayê li Erebîstanê, û mesela Orşelîma nûjen e, ku bi zarokên xwe re di koletiyê de dijî. Lê Orşelîma li jor azad e; ew dayika me ye.”

Çawa ku nû hat xwendin du kurên Birahîm hebûn: Ew ji jina wî Sarayê acshaq û ji cariya wî Hacerê shsmaîl bûn. Shsmaîl bi xwezayî çêbû. Lêbelê, di derheqê acshaq de, ji ber sozê, mucîzeyek hewce bû, ji ber ku diya wî Sara êdî ne di temenê ducaniyê de bû. Ji ber vê yekê bi saya destwerdana Xwedê acshaq çêbû. Aqûb ji acshaq re çêbû (navê wî paşê bû Israelsraîl) û bi vî awayî Birahîm, acshaq û Aqûb bûn bav û kalên gelê Israelsraêl. Di vê nuqteyê de girîng e ku meriv destnîşan bike ku hemî jinên pêşeng tenê dikarin bi navbeynkariya xwerû ya Xwedê xwedan zarok bin. Zencîra xetan ji gelek nifşan re rê dide Jesussa, Kurê Xwedê, yê ku mirov çêbû. Ji kerema xwe tiştên ku TF Torrance di derbarê wê de nivîsandine bixwînin:

Vebijêrê bijarte yê Xwedê di destê Xwedê de ji bo rizgarkirina dinyayê Jesussa Nazareth e, yê ku ji berxika Israelsraîl hat - di heman demê de, ew ne tenê amûrek, lê Xwedê bixwe bû. Ji bo qenckirina sînorkirinan û hembêza wî û ji nû ve têkiliya zindî ya bi Xwedê re bi rengek serketî bi riya lihevhatina Xwedê ya bi mirovahiyê re.

Em Îsa di çîroka Îshaq de nas dikin. Îshaq bi destwerdana serxwezayê hat dinyayê, lê bûyîna Îsa ji ber têgihîştina serxwezayê ye. Îshaq wek goriyeke potansiyel hatibû destnîşankirin, lê Îsa bi rastî û bi dilxwazî ​​bû kefareta ku mirovahî bi Xwedê re li hev kir. Di navbera Îshaq û me de jî wekheviyek heye. Ji bo me, destwerdana serxwezayî ya di zayîna Îshaq de bi zayîna nû (serxwezayî) bi Ruhê Pîroz ve têkildar e. Ev yek me dike birayên Îsa (Yûh 3,3; 5). Em êdî ne zarokên bindestiyê yên di bin qanûnê de ne, lê em zarokên xwedayî ne, ku di malbat û Padîşahiya Xwedê de hatine pejirandin û li wir xwediyê mîraseke herheyî ne. Ew hêvî teqez e.

Di Galatî 4 de, Pawlos peymana kevn û nû berhev dike. Wekî ku me xwendiye, ew Hacerê bi gelê Israelsraêl re girê dide di bin peymana kevin a li Sînayê û bi Qanûna Mûsa, ya ku di Padîşahiya Xwedê de ji wî re tu endamtî an mîrasa malbatê nehatibû soz kirin. Bi peymana nû re, Pawlos vedigere ser sozên orîjînal (bi Birahîm re) ku divê Xwedê bibe Xwedayê Israelsraêl û Israelsraêlê gelê wî, û bi navgîniya wan divê hemî malbatên li ser rûyê erdê bêne pîroz kirin. Ev soz di peymana kerema Xwedê de têne cîbicî kirin. Ji Sara re kurek hate dayîn, ku ew wekî endamek rasterast ê malbatê çêbû. Kerem heman tiştî dike. Bi saya kerema Jesussa, mirov dibin zarokên qebûlkirî, zarokên Xwedê yên xwedî mîrasa herheyî.

Di Galatî 4 de Pawlos di navbera Hacer û Sara de cudahiyê dike. Hacer Pawlos bi Orşelîma wê demê ve girêdide, bajarekî ku di bin serwerî û qanûnên Romayê de bû. Ji aliyê din ve, Sara "Orşelîma ku li jor e", diya hemî zarokên kerema Xwedê ya bi mîras temsîl dike. Mîrate ji her bajarî pirtir dihewîne. Ew “bajarê ezmên” e (Peyxam 2 Cor1,2) Xwedayê jîndar” (Îbranî 1 Cor2,22) ku rojek were xwarê. Orşelîma ezmanî bajarê me ye, ku hemwelatiya meya rast lê dimîne. Pawlos Orşelîma ku li jor e, dibêje ya azad; ew diya me ye (Galatî 4,26). Bi Ruhê Pîroz ve bi Mesîh ve girêdayî ne, em hemwelatiyên azad in û ji hêla Bav ve wekî zarokên wî têne pejirandin.

Ez ji Xwedê re spas dikim ji bo Sara, Rebekka û Lea, sê dayikên eşîrê li destpêka xeta bav û kalên thanksa Mesîh. Xwedê van dayikên, nebawer ku ew bûn, û her weha Meryema, diya Jesussa, bijartin da ku kurê xwe bişîne erdê û wek mirovek mirovî, yê ku me Ruhê Pîroz şand da ku em bibin zarokên bavê wî. Dayika aahî heyecanek taybetî ye ku spasiya Xwedayê me rehmet ji bo diyariya dayikbûnê. Ka em wî ji bo dayika xwe, dayka xwe û jina xwe - ji bo hemî dayikan spas bikin. Dayik bi rastî eşkerebûna xweş-xweşiya jiyanê ya Xwedê ye.

Spas ji bo diyariya dayikbûnê,

Joseph Tkach

serok
DESTPKOYACEN GRACESAN Navneteweyî

Diyariya dayikbûnê