ZEBÛR 8: Xudanê Xemgîniyê

Xuya ye ku ji hêla dijminan ve hatî xeniqandin û bi hestek bêhêvîbûnê tije bû, Dawid cesaretek nû dît ku bi bîr xist ku Xwedê kî ye: "Xwedanê afirandêrê yê bilind, karîndar, yê ku xema bêhêz û bindestan digire ku bi tevahî bi wan re bixebite".

"Zebûra Dawid a ku li ser Gittit were stiran. Ya Xudan, serwerê me, navê te li hemû welatan çiqas bi rûmet e, li ezmanan rûmeta te nîşan dide! Te ji devê zarok û pitikan ji bo dijminên xwe hêzek çêkir, ku dijmin û tolhildêran ji holê rabike. Gava ez ezmanan, karê tiliyên te, heyv û stêrkên ku te amade kirine dibînim, mirov çi ye ku tu wî bi bîr dikî û zarokê mirov ku tu jê re xem dikî? Te ew ji Xwedê piçekî nizmtir kir, te ew bi rûmet û rûmet danî. Te ew kir serdestê karê destên xwe, te her tişt xiste bin lingên wî: pez û dewar hemû bi hev re, û heywanên kovî, teyrên ezmanan û masiyên di deryayê de û her tiştê ku di deryayê de digere. . Ya Xudan serdarê me, navê te li ser temamiya dinyayê çiqas bi rûmet e!” (Zebûr 8,1-10). Ka em niha rêz bi rêz li vê Zebûrê binêrin. Rûmeta Xudan: "Ya Rebbê Serdarê me, navê te li seranserê dinyayê çiqas bi rûmet e, ku mezinahiya te li ezmanan nîşan dide"! (Zebûr 8,2)

Di destpêk û dawiya vê Zebûrê de (ayetên 2 û 10) gotinên Dawid hene ku rûmeta navê Xwedê diyar dikin - spehî û rûmeta Wî, ya ku ji hemû afirandinên wî (ku dijminên Zebûrbêjan jî tê de têne hejmartin!) wêdetir e. Hilbijartina peyvên "Xudan, serwerê me" vê yekê eşkere dike. Gotina pêşîn "Xudan" tê wateya YHWH an Yahweh, navê Xwedê yê xwerû. “Serwerê me” tê wateya Adonai, ango serwer an xwedan. Bi hev re, wêneyê Xwedayek kesane, dilnerm ku xwedan serweriya bêkêmasî li ser afirîna wî ye derdikeve holê. Belê, ew li bihuştê bilind (bi heybet) hatiye danîn. Dawid, wekî Zebûra ku li pey tê, qanûnên xwe pêşkêş dike û hêviya xwe tîne ziman, ji vî Xwedê re ye ku Dawid xîtabî wî dike û gazî dike.

Hêza Xudan: “Te ji devê zarokên biçûk û yên şîrmijdan hêz da dijminên xwe, da ku dijmin û tolhildêr tune bike” (Zebûr 8,3).

Dawid matmayî dimîne ku Rebbê Xwedê divê hêza zarokan ya "cezayî" bikar bîne (hêz çêtir peyva Îbranî ya ku di Peymana Nû de hatiye wergerandin hêza xwe nîşan dide) da ku dijmin û tolhildêran ji holê rabike, an jî bi dawî bike da ku amade bike. Ew di derbarê Xudan de ye ku bi karanîna van zarok û pitikên bêçare hêza xwe ya bêhempa li ser bingehek ewledar saz dike. Lêbelê, divê em van gotinan bi rastî bigirin? Ma Dijminên Xwedê Bi Rastî Zarokan Bêdeng Dikin? Belkî, lê bi îhtimaleke mezin, Dawid bi zarokan re bi mecazî rêberiya heyînên piçûk, qels û bêhêz dike. Li hemberî hêzeke mezin, bê şik hay ji bêhêziya xwe heye û ji ber vê yekê ji wî re dilgeş e ku bizane ku Rebbê afirandêr û hukumdarê hêzdar, bêhêz û bindestan ji bo xebata xwe bikar tîne.

Afirandina Xudan: "Dema ku ez ezmanan, karê tiliyên te, hîv û stêrkên ku te amade kirine dibînim, mirov çi ye ku hûn wî bînin bîra xwe û zarokê mirovan ku hûn lê xwedî dikin?" (Zebûr 8,4-9)

Fikrên Dawid naha vedigerin ser rastiya pir mezin ku Xudan Xwedayê Karîndar bi dilovanî beşek ji serweriya xwe daye mirovan. Pêşî ew karê mezin ê afirandinê (bi esman...heyv û...stêrk jî tê de) wekî karê tiliya Xwedê bi nav dike, û dûv re jî matmayîbûna xwe ji wî mirovê dawî tîne ziman (peyva îbranî enos e, tê wateya mirovê bêtir mirî, qelstir) ewqas berpirsiyarî tê dayîn. Pirsên retorîkî yên di ayeta 5-an de tekez dikin ku mirov di gerdûnê de mexlûqek ne girîng e (Zebûr 144,4). Û dîsa jî Xwedê lênêrîna wî pir dike. Te ew ji Xwedê piçekî nizimtir kir, te ew bi rûmet û rûmet danî.

Afirandina Xwedê ya mirovan wekî karekî bi hêz û hêja tê pêşkêş kirin; Çimkî mirov ji Xwedê hindik kêmtir bû. Di Încîlê ya Elberfeld de Elohimê Îbranî "milyaket" hatiye wergerandin, lê dibe ku wergera "Xwedê" li vir were tercîh kirin. Xala li vir ew e ku mirov wek cîgirê Xwedê yê li ser rûyê erdê hatiye afirandin; li ser yên din ên afirandinê hatiye danîn, lê ji Xwedê kêmtir. Dawid matmayî mabû ku Xwedayê karîndar divê cihekî wisa bi rûmet bide mirovê dawî. Bi Îbranî 2,6-8 ev Zebûr ji bo ku têkçûna mirov bi qedera wî ya bilind re berovajî bike, hatiye gotin. Lê her tişt winda nebûye: Îsa Mesîh, Kurê Mirov, Ademê dawî ye (1. Korîntî 15,45; 47), û her tişt jêra wî ye. Rewşek ku dê bi tevahî were fêhm kirin gava ku ew bi bedenî vegere erdê da ku rê li ber bihuştek nû û erdek nû amade bike, plana Bav Xwedê, mirovan û hemî afirînên mayî yên ku ji bo bilindkirina (rûmetkirinê) temam dike.

We wî kir xwediyê destên xwe, we her tişt di bin lingên wî de kir: Hemî dem û dewar û heywan, her weha heywanên çolê, teyrên li binê asîman û masî di behrê û her tiştê ku bi behrê re derbas dibe.

Di vê nuqteyê de Dawid di afirîneriya xwe de wekî nûnerê (rêveberê) Xwedê yê mirov dikeve rewşa mirov. Piştî ku Xwedayê mezin Adem û Hewa afirandin, emir li wan kir ku li ser rûyê erdê hukum bikin.1. Cunt 1,28). Divê hemû zindiyên wan bindest bin. Lê ji ber guneh, ew serdestî tu carî bi tevahî nehat fam kirin. Ya trajîk, wek îroniya qederê, ew mexlûqek ji wan kêmtir bû, mar bû ku bû sedem ku ew li hember emrên Xwedê serî hildin û qedera xwe red bikin. Rûmeta Xudan: “Ya Xudan Serwêrê me, navê te li ser hemû dinyayê çiqas bi rûmet e!” (Zebûr 8,10).

ZEBR gava ku dest pê dike - bi pesnê navê rûmeta Xwedê. Erê, û bi rastî rûmeta Xudan di lênêrîn û providenceiya wî de, ku bi wî mirov re di diruşm û lawaziya xwe de dibîne, tê xuyang kirin.

Xelasî

Têgihîştina Dawid li ser hezkirin û lênihêrîna Xwedê ya ji mirovan re, wekî ku em dizanin, di Peymana Nû de di kesayet û xizmeta Jesussa de têgihîştina xwe ya tevahî dibîne. Li wir em pêdihesin ku Îsa Xudan e, yê ku ji berê de serdestiyê dike (Efesî 1,22; Îbranî 2,5-9). Serdestiyek ku dê li cîhana pêşerojê geş bibe (1. Korîntî 15,27). Çiqas pir dilşewat û hêvîdar e ku meriv zanibe ku tevî belengaz û bêhêziya me (li gorî firehiya gerdûnê piçûktir), em ji hêla Rebbê xwe û Mamosteyê xwe ve têne pejirandin ku em bibin hevparê rûmeta wî, serweriya wî ya li ser hemî afirandî ku bibe.

destê Ted Johnston

ZEBÛR 8: Xudanê Xemgîniyê