Zindî mirî

Baweriya Xirîstiyanî peyamê dide ku di wextê xwe de Kurê Xwedê li cîhek diyarkirî bû beden û di nav me mirovan de jiya. Îsa xwedî kesayetiyeke wisa balkêş bû ku hinekan jî jê pirsîn ku mirovbûna wî mirovî ye. Lêbelê, Încîl gelek caran tekez dike ku Xwedê di bedenê de - ji jinê çêbû - bi rastî mirovek bû, yanî ji bilî gunehkariya me, ew di her warî de mîna me bû (Yûhenna 1,14; Galatî 4,4; Filîpî 2,7; Îbranî 2,17). Ew bi rastî mirov bû. Kesayetiya Îsa Mesîh bi gelemperî di Sersalê de tê pîroz kirin, her çend ew bi rastî bi ducaniya Meryem dest pê kiribe jî, li gorî salnameya kevneşopî di 2-ê Gulanê de.5. Adar, cejna Mizgîniyê (ku berê jê re cejna Cejna Tesewufê an jî Cejna Xwedê dihat gotin).

Mesîh hat xaçkirin

Bi qasî ku têgihîştin û bûyîna Jesussa ji bo baweriya me girîng be jî, ew di peyama baweriyê de ku em di cîhanê de digirin de cîhê yekem nînin. Gava ku Pawlos li Korîntê mizgînî da, wî peyamek hê bêtir provokatîf da: ya Mesîhê ku hatiye xaçkirin (1. Korîntî 1,23).

Cîhan Greco-Roman gelek çîrokên xwedayên ku ji dayik bûn dizanibû, lê hîna çu kesî ji xaçerê nebihîstibû. Ew grotesk bû - mîna xelaskirina mirovan eger tenê baweriya wan bi tawanbarek darvekirî hebe. Lê çawa gelo ew gengaz e ku meriv ji hêla sûcdare ve were revandin?

Lê ew xala herî girîng bû - Kurê Xwedê li ser xaçê rastî mirineke hovane ya sûcdar hat û tenê hingê bi vejînê rûmeta xwe ji nû ve bi dest xist. Petrûs ji Sanhedrin re got: "Xwedayê bav û kalên me Îsa ji nav miriyan rakir... Xwedê ew bi destê xwe yê rastê bilind kir ku bibe Mîr û Xilaskar, da ku tobe û efûkirina gunehan bide Îsraêl" (Karên Şandiyan). 5,30-31). Îsa ji nav miriyan hat rakirin û bilind bû, da ku gunehên me xilas bibin.

Lêbelê, Petrûs nehişt ku behsa beşa şerm a çîrokê jî bike: "... te yê ku te bi darê ve daliqand û kuşt." Bê guman peyva "dar" gotinên di Qanûna Ducarî 5 de anîn bîra rêberên olî yên Cihû.1,23 tîne bîra xwe: "... mêrê darvekirî ji Xwedê re lanet li xwe kiriye."

Geez! Çima Petrûs gerekê vê yekê bîne sêrî? Wî hewl neda ku zinarên sosyo-siyasî ji holê rabike, belkî bi zanebûn vî alî vegirt. Peyama wî ne tenê ew bû ku Îsa mir, lê bi vî awayî bêrûmet jî mir. Ne tenê ev beşek ji peyamê bû, ew peyama wê ya navendî bû. Gava Pawlos li Korîntê mizgînî da, wî dixwest ku xema sereke ya mizgîniya wî ne tenê wekî mirina Mesîh were fam kirin, lê her weha mirina wî ya li ser xaçê jî (1. Korîntî 1,23).

Li Galatyayê wî bi awayekî eşkere bi taybetî şêweyek grafîkî bikar anî: "... di çavên wan de Îsa Mesîh hat xaçkirin" (Galatiyan 3,1). Çira Pawlos hewcedar bû ku ew qas giraniyê bide ser mirinek wusa xedar, ya ku di nivîsarên pîroz de wekî nîşanek rast a nifirkirina Xwedê didîtin?

Ma ew pêwîst bû?

Çima Jesussa di destpêkê de mirinek wusa xedar kişand? Dibe ku Pawlos ev pirs dirêj û dijwar kirîbû. Wî Mesîhê rabûyî dîtibû û dizanibû ku Xwedê Mesîh di vî kesî de şandiye. Lê gelo çira Xwedê gerekê ew rûnkirî bi mirina ku Nivîsarên Pîroz wekî nifir li ser wî dimirin, bimire? (Ji ber vê yekê misilman jî bawer nakin ku Jesussa hate xaç kirin. Di çavên wan de ew pêxemberek bû, û Xwedê hema hema qet nehişt ku di wî warî de tiştek wusa bi serê wî were. Ew dibêjin ku li şûna Jesussa yekî din xaç kirin bûn.)

Û bi rastî Îsa li Baxçeyê Gêtsîmanî dua kir ku rêyek din ji wî re hebe, lê nebû. Hêrodês û Pîlatos tenê tiştê ku Xwedê “emrê kir ku bibe” kirin – ku ew bi vî awayî bi lanet bê kuştin (Karên Şandiyan 4,28; Încîla Zurichê).

Çima? Ji ber ku Îsa ji bo me mir - ji bo gunehên me - û em ji ber gunehkariya xwe nifir in. Tewra sûcên me yên piçûk jî di ber Xwedê de bi riswabûna wan re wek xaçkirinê ye. Hemû mirovatî ji ber ku sûcdar e, lanet e. Lê mizgîniya mizgînê soz dide: “Lê Mesîh em ji nifira Şerîetê xilaz kirin, çimkî ew ji me re bû nifir” (Galatî 3,13). Îsa ji bo her yekî ji me hat xaçkirin. Wî êş û şerma ku em bi rastî heq kiribûn kişand.

Hevaltîyên din

Lêbelê, ev ne tenê analojiya ku Mizgînî dide me ye, û Pawlos tenê di yek ji nameyên xwe de vê nêrîna taybetî vedibêje. Pir caran ew bi tenê dibêje ku Îsa "ji bo me mir". Di nihêrîna pêşîn de, hevoka ku li vir hatî hilbijartî mîna danûstendinek hêsan xuya dike: me mirinê heq kir, Îsa bi dilxwazî ​​ji bo me bimire, û ji ber vê yekê em ji vê yekê xelas dibin.

Lêbelê, ew ne ew çend hêsan e. Ji ber vê yekê, em mirov hîn jî dimirin. Û ji nêrîneke cuda, em bi Mesîh re dimirin (Rom 6,3-5). Li gora vê hevahengiyê, mirina Îsa ji bo me hem cîgir bû (ew li şûna me mir) û hem jî beşdar bû (ango em bi mirina wî re pariyê mirina wî dikin); Ya ku pir girîng eşkere dike: Em bi xaçkirina Jesussa têne xilas kirin, ji ber vê yekê em tenê dikarin bi xaça Mesîh xilas bibin.

Wekheviyeke din ku Îsa bi xwe hilbijartiye, fîdyeyê wekî berawirdkirinê bikar tîne: "...Kurê Mirov nehat ku jê re xizmetê bikin, lê ji bo ku xizmetê bike û jiyana xwe ji bo gelekan berdêl bide" (Marqos 10,45). Weke ku em dîl ketine destê dijmin û mirina Îsa azadiya me misoger kiriye.

Pawlos bihevrehevokek weha dide çêkirin ku digot em belaş hatin kirîn. Dibe ku ev term hin xwendevanên li bazara xulaman, bîra hinên din jî dibe ku Israelsraîliyan ji Misrê derketine. Xulam dikaribû ji koletiyê bê bikirin, û wusa jî Xwedê gelê Israelsraêl ji Misrê kirrî. Bi şandina kurê xwe, Bavê me yê bihuştî me zor kirî. Ew ceza ji gunehên me birî.

Li Kolosiyan 2,15 wêneyekî din jî ji bo danberhevê tê bikaranîn: “... wî desthilatdarî û hêz bi temamî bêçek kirin û danî pêşandana giştî. Bi wî [di xaçê de] li ser wan bi ser ket” (Elberfeld Bible). Wêneyê ku li vir hatiye xêzkirin, defîleyeke serketinê nîşan dide: rêberê leşkerî yê serketî girtiyên bêçek, şermezarkirî yên bi zincîran tîne nav bajêr. Ev beşê di Kolosiyan de eşkere dike ku Îsa Mesîh, bi xaçkirina xwe, hêza hemû dijminên xwe şikand û ji bo me bi ser ket.

Thencîl peyama rizgariya di wêneyan de dide me û ne bi rengek wekhevî, formên bêkêmasî yên baweriyê ye. Mînakî, mirina goriyê Jesussa li şûna tenê yek ji wan pir nîgarên ku Nivîsîn bikar tînin da ku xala girîng diyar bikin. Wekî ku guneh bi gelek awayên cûda têne şîrove kirin, xebata Jesussa ya ku gunehên me red dike dikare bi rengek cûda were pêşkêş kirin. Ger em guneh wekî binpêkirina lawerîetê dibînin, em dikarin di xaçê de li şûna cezayê xwe çalakiyek ceza bibînin. Ger em wê wekî binpêkirina pîroziya Xwedê dibînin, em di Jesussa de qurbana gunehê ya ku ji bo wê tê dibînin. Heke ew me bişewitîne, xwîna Jesussa me diherikîne. Heke em dibînin ku xwe di bin wê de dorpêçkirî ne, Jesussa Xilaskarê me, xilaskarê me yê serketî ye. Li ku derê ew dijminatiyê dikin, Jesussa lihevhatinê tîne. Heke em di nav xwe de nîşanek nezaniyê an bêbextiyê dibînin, ew Jesussa ye ku me ronahî û şehreza dike. Hemî van wêneyan ji bo me alîkariyek in.

Ma Hêrsa Xwedê Dikare Bibe?

Bê Xwedê wê xezeba Xwedê derxe, û ew wê bibe “roja xezebê” ku têda ewê dîwana dinyayê bike (Rom. 1,18; 2,5). Yên ku “îtaeta rastiyê nakin” dê bên cezakirin (ayeta 8). Xwedê ji mirovan hez dike û tercîh dike ku wan biguhere, lê gava ku ew bi serhişkî li ber xwe didin ew wan ceza dike. Her kesê ku xwe ji rastiya hezkirin û kerema Xwedê bigire, dê cezayê xwe bigire.

Berevajî mirovekî hêrsbûyî yê ku berî ku bikaribe xwe aram bike pêdivî ye ku were razî kirin, Ew ji me hez dike û piştrast kir ku gunehên me dikarin bên bihûrtin. Ji ber vê yekê ew ne tenê ji holê hatin rakirin, lê bi encamên rastîn ji Îsa re hatin dayîn. "Wî ji bo me yê ku guneh nizanibû ew kir guneh" (2. Korîntî 5,21; Încîla Zurich). Îsa ji me re bû nifir, ji me re bû guneh. Gava ku gunehên me ji wî re derbas bûn, rastdariya wî ji me re derbas bû "da ku em di wî de bibin rastdariya Xwedê" (eynî ayet). Rastî ji aliyê Xwedê ve ji me re hatiye dayîn.

Peyxama dadperweriya Xwedê

Mizgîn rastdariya Xwedê eşkere dike - ku ew rastdariyê hukum dike ku me bibaxşîne li şûna ku me sûcdar bike (Romî 1,17). Ew gunehên me paşguh nake, lê bi xaçkirina Îsa Mesîh li wan xwedî derdikeve. Xaç hem nîşana rastdariya Xwedê ye (Romayî 3,25-26) û her weha evîna wî (5,8). Ew ji bo rastdariyê radiweste ji ber ku ew bi têra xwe cezayê gunehê bi mirinê nîşan dide, lê di heman demê de ji bo hezkirinê ji ber ku bexşer bi dilxwazî ​​êşê qebûl dike.

Îsa berdêla gunehên me da - bihayê kesane di forma êş û şermê de. Wî lihevhatin (vegerandina hevalbendiya kesane) bi xaçê (Kolosî) bi dest xist 1,20). Gava ku em dijmin bûn jî, ew ji bo me mir (Rom 5,8).
Dadmendî ji zagonan bêtir e. Samerîyê dilovan rê neda qanûnek ku ji wî re bibe alîkar ku birîndaran bide, lê wî bi alîkariya xwe tiştê rast kir.

Ger di destê me de be ku em mirovekî xeniqî rizgar bikin, divê em dudilî nebin. Û bi vî awayî di destê Xwedê de bû ku dinyayek gunehkar xilas bike, û wî ev yek bi şandina Îsa Mesîh kir. "... ew kefareta gunehên me ye, ne tenê ji bo gunehên me, lê ji bo yên tevahiya dinyayê jî."1. Johannes 2,2). Ew ji bo me hemûyan mir, û wî ew kir "heta ku em hê gunehkar bûn."

Bi baweriyê

Kerema Xwedê ya li ser me nîşana rastdariya wî ye. Her çiqas em gunehkar bin jî ew bi rastdariyê dide me. Çima? Çimkî wî Mesîh kir rastdariya me (1. Korîntî 1,30). Ji ber ku em bi Mesîh re yek in, gunehên me derbasî wî dibin û em rastdariya wî digirin. Ji ber vê yekê em rastdariya xwe ji xwe dernakeve, lê ew ji Xwedê tê û bi baweriya me ji me re tê dayîn (Fîlîpî 3,9).

«Lê ez li ser rastdariya li ber Xwedê ya ku bi baweriya bi Îsa Mesîh tê ji hemûyên ku bawer dikin re dibêjim. Çimkî di vir de ferq tune: ew gişt gunehkar in û ji rûmeta ku divê li cem Xwedê hebe bêkêmasî ne û bi kerema wî bi xilasiya ku bi saya Mesîh Îsa ye, bê layiq rastdar in. Xwedê ew ji bo baweriyê wek kefareta xwîna wî saz kir, da ku rastdariya xwe bi efûkirina gunehên ku berê di rojên bîhnfirehiya wî de hatine kirin, îspat bike, da ku niha rastdariya xwe di vê demê de îspat bike, ku ew bi xwe rastdar û rastdar e. yê ku bi baweriya Îsa ye” (Romayî 3,22-26)

Kêfkirina Îsa ji bo hemûyan bû, lê tenê yên ku baweriyê bi wî tînin, wê bereketên ku jê re bên bistînin. Tenê yên ku rastiyê qebûl dikin dikarin keremê biceribînin. Bi vî awayî em mirina wî wekî ya me nas dikin (wek mirina ku wî li şûna me kişandiye, ku em tê de beşdar dibin); û wek cezayê wî, em jî serkeftin û vejîna wî ya xwe dizanin. Ji ber vê yekê Xwedê bi xwe re rast e - dilovan û dadperwer e. Guneh bi qasî gunehkaran hindik tê paşguh kirin. Rehma Xwedê li ser dîwanê bi ser dikeve (Aqûb 2,13).

Mesîh bi xaçê hemû dinyayê li hev kir (2. Korîntî 5,19). Belê, bi riya xaçê tevahiya gerdûn bi Xwedê re li hev tê (Kolosî 1,20). Hemû afirandin wê xilas bibin ji ber ku Îsa kir! Welê, ew bi rastî ji her tiştê ku em bi têgîna rizgariyê ve girêdidin wêdetir e, ne wusa?

Birin ku bimirin

Xeta jêrîn ev e ku em bi mirina Jesussa Mesîh xilas dibin. Belê, ji ber vê yekê ew bû goşt. Ji bo ku me ber bi rûmetê ve bibe, Xwedê ji Îsa razî bû ku cefayê bikişîne û bimire (Îbranî 2,10). Ji ber ku wî dixwest me xilas bike, bû mîna me; Çimkî tenê bi mirina ji bo me wî dikaribû me xilas bike.

"Ji ber ku zarok ji goşt û xwînê ne, wî jî bi vî awayî qebûl kir, da ku bi mirina xwe hêza wî yê ku li ser mirinê desthilatdar e, ku şeytan e, bistîne û yên ku ji mirinê ditirsiyan bi tevahî ji jiyanê xilas bike. bibin xizmetkar" (2,14-15). Bi kerema Xwedê, Îsa ji bo her yek ji me mirin (2,9). "...Mesîh carekê ji ber gunehan cefa kişand, yê rast ji bo neheqan, da ku we bîne ba Xwedê..."1. Peter 3,18).

Kitêba Pîroz gelek derfetên me dide fikirandin ku Jesussa ji bo me li ser xaçê çi kiriye. Em bê guman bi berfirehî fêm nakin ka her tişt "çawa têkildar e", lê em qebûl dikin ku ew wusa ye. Ji ber ku ew mir, em dikarin bi dilxweşî jiyana herheyî bi Xwedê re parve bikin.

Di paşiya paşîn de, ez dixwazim meriv çareyek din ê xaçê bikirim - ya modela:
“Bi vê yekê hezkirina Xwedê di nav me de xuya bû, ku Xwedê Kurê xwe yê yekta şand dinyayê, da ku em bi wî bijîn. Hezkirin ev e: ne ku me ji Xwedê hez kir, lê wî ji me hez kir û Kurê xwe şand ku bibe kefareta gunehên me. Hezkirîno, eger Xwedê ji me pir hez kir, divê em jî ji hevdû hez bikin." (1. Johannes 4,9-11)

ji hêla Joseph Tkach ve

Zindî mirî