Mirovek

Xwedê mirov, nêr û mê, di sûretê Xwedê de afirand. Xwedê mirov pîroz kir û emir kir ku zêde bibe û erdê tije bike. Di hezkirinê de, Xudan hêz da mirovan ku bibe serwerê erdê û afirîdên wê îdare bike. Di çîroka afirandinê de mirov taca afirandinê ye; mirovê pêşî Adem e. Mirov bi Ademê ku guneh kir, nîşan dide, li dijî Afirînerê xwe serhildanek dijî û bi vî rengî guneh û mirin anî dinyayê. Ji gunehkarbûna xwe be jî, mirov di sûretê Xwedê de dimîne û pê tê pênasekirin. Ji ber vê yekê hemû mirov bi awayekî komî û takekesî hêjayî hezkirin, rêzgirtin û rêzgirtinê ne. Wêneya bêkêmasî ya Xwedê ya herheyî, şexsê Xudan Îsa Mesîh, "Ademê dawîn" e. Bi saya Îsa Mesîh, Xwedê mirovatiya nû diafirîne ku guneh û mirin êdî li ser wê nemaye. Di Mesîh de mirov mîna Xwedê wê temam bibe. (1. Cunt 1,26-28; zebûr 8,4-9; Romans 5,12-21; Kolosî 1,15; 2. Korîntî 5,17; 3,18; 1. Korîntî 15,21-22; Romans 8,29; 1. Korîntî 15,47-49; 1. Johannes 3,2)

mirov çi ye?

Gava ku em li asîman dinêrin, gava ku em heyv û stêr dibînin, û li mezinahiya girîn a gerdûnê û hêza giran a ku di her stêrk de heye, em dikarin bipirsin ka gelo Xwedê meriv li ser me çi dike. Em ewqasî piçûktir, ew qas sînordar in - mîna milên ku bi paş ve diçin û diçin li hepsê. Whyima divê em bawer bikin ku ew li vê anthillê, ku jê re dibêjin erd tê binihêrî, û çima ew dixwaze ku ji her milkê yek tirsnak?

Zanista nûjen haya me ya li ser mezinahiya gerdûn û her stêrkek çiqas mezin berfireh dike. Di warê astronomîkî de, mirov ji çend atomên ku bi tesadufî diherikin ne girîngtir in - lê ew mirov in ku pirsa wateyê dipirsin. Kesên ku zanista astronomiyê pêş dixin ew in ku bêyî ku ji malê derkevin li gerdûnê dikolin. Ew mirov in ku gerdûnê ji bo pirsên giyanî veguherînin kevirek gavê. Ew vedigere Zebûr 8,4-yek:

“Gava ez ezmanan, karê tiliyên te, hîv û stêrkên ku te amade kirine dibînim, mirov çi ye ku tu wî bi bîr dikî û zarokê mirov e ku tu jê re xem dikî? Te ew ji Xwedê piçekî nizmtir kir, te ew bi rûmet û rûmet danî. Te ew kir serdestê karê destên xwe, te her tişt xist bin lingên wî.»

Wekî heywanan

Ji ber vê yekê mirov çi ye? Godima Xwedê li wî digere? Mirov bi hin awayan mîna Xwedê bixwe ne, lê piçûktir, lê dîsa jî ji hêla Xwedê bi xwe ve bi rûmet û rûmet hati ye. Mirov paradoksek e, bi dizî ye - bi xerabiyê xemilandî ye, di heman demê de bawer e ku divê ew bi moralî tevbigerin. Ji ber vê yekê ji desthilatdariyê hatine qewirandin, lê hêj hêza wan li ser tiştên din ên jîndar hene. Heya nuha di binê Xwedê de, û hîn jî ji hêla Xwedê ve wekî rûmet tête diyar kirin.

mirov çi ye? Zanyar ji me re dibêjin Homo sapiens, endamê padîşahiya heywanan. Nivîsar ji me re dibêjin nepşş, peyvek ku ji bo heywanan jî tê bikar anîn. Em di hundurê me de ruh e, mîna ku heywan di nav me de ruh heye. Em ax in û dema ku em bimirin em vedigerin toza wek heywanan. Anatomî û fîzolojolojiya me ji heywanek wusa ne.

Lê Nivîsên Pîroz dibêjin ku em ji heywanan pir wêdetir in. Mirov xwedan wariyek giyanî ye - û zanistî nikare me li ser vê beşa giyanî ya jiyanê bide zanîn. Ne felsefe; em tenê ji ber ku em li ser wê difikirin, bersivên pêbawer nabînin. Na, ev beşa hebûna me divê bi veguhastinê were rave kirin. Divê Afirînerê me ji me re bibêje em kî ne, çi divê em bikin, û çima ew bala me dikişîne. Em bersivên di Nivîsa Pîroz de dibînin.

1. Mûsa 1 ji me re dibêje ku Xwedê her tişt afirandin: ronahî û tarî, erd û derya, roj, heyv û stêrk. Miletan ev tişt wek xwedayan diperizin, lê Xwedayê rast ew qas hêzdar e ku bi tenê bi gotina peyvekê dikaribû wan biheyîne. Hûn bi tevahî di bin kontrola wî de ne. Ka wî ew di şeş rojan de an şeş mîlyar salan de afirandiye, ne bi qasî rastiya ku wî kiriye girîng e. Wî peyivî, ew li wir bû, û ew baş bû.

Wekî beşek ji hemû afirandinê, Xwedê jî mirov afirandin û 1. Mûsa ji me re dibêje ku em wek heywanan di heman rojê de hatine afirandin. Sembolîzma vê xuya dike ku em di hin awayan de mîna heywanan in. Em dikarin gelek ji xwe bibînin.

Wêneyê Xwedê

Lê afirîna mirovan ne wek her tiştî tê vegotin. Tiştek wekî "Û Xwedê got... û wusa bû" tune ye. Li şûna wê em dixwînin: "Û Xwedê got: Bila em mirovan di şeklê xwe de bikin ku serwer in..."1. Cunt 1,26). Kî ye ev "em"? Nivîs vê yekê rave nake, lê diyar e ku mirov afirandinek taybetî ye, ku di sûretê Xwedê de hatî çêkirin. Ev "wêne" çi ye? Dîsa nivîs vê yekê rave nake, lê diyar e ku mirov taybet in.

Gelek teorî hatine pêşnîyar kirin ku ev "wêneya Xwedê" çi ye. Hinek jî dibêjin aqil e, hêza ramana rasyonel e yan jî ziman e. Hin dibêjin ku ew cewhera me ya civakî ye, şiyana me ya ku em bi Xwedê re têkiliyek heye, û ku nêr û mê têkiliyên di hundurê xwedawendiyê de nîşan dide. Yên din îdîa dikin ku ew exlaq e, şiyana bijartina baş an xirab e. Hinek dibêjin sûret desthilatdariya me ya li ser erd û mexlûqên wê ye, ku em ji wan re nûnerên Xwedê ne. Lê serdestî bi serê xwe îlahî ye tenê dema ku bi rengekî exlaqî were meşandin.

Tiştê ku xwendevan bi vê formulasyonê fêm kiriye vekirî ye, lê wusa dixuye ku mirov bi rengekî mîna Xwedê bixwe ne. Wateya me ya serxwezayî heye ku em kî ne û mebesta me ne ew e ku em mîna heywanan in, lê ew e ku em mîna Xwedê ne. 1. Mûsa zêde ji me re nabêje. Em di nav de ezmûn dikin 1. Cunt 9,6ku her mirovek di sûretê Xwedê de hatiye çêkirin, piştî ku mirovahî guneh kiribe jî, û ji ber vê yekê kuştin nayê pejirandin.

Di Peymana Kevin de êdî behsa "reserê Xwedê" nayê kirin, lê Peymana Nû wateyek din dide vê binavkirinê. Li wir em fêr dibin ku Îsa Mesîh, sûretê Xwedê yê bêkêmasî, bi hezkirina xwe ya fedakar Xwedê ji me re eşkere dike. Divê em di sûretê Mesîh de bêne çêkirin, û bi vê yekê em digihîjin potansiyela tevahî ya ku Xwedê ji me re xwestibû dema ku wî em di sûretê xwe de afirandin. Çiqas em îzin bidin ku Îsa Mesîh di nav me de bijî, em ewqas nêzikî armanca Xwedê ya jiyana xwe dibin.

Ka em vegerin ser 1. Mûsa, ji ber ku ev pirtûk bêtir ji me re dibêje ku çima Xwedê ew qas bala mirovan dikişîne. Piştî ku got, "Bihêlin em," wî got: "Û Xwedê mirov di sûretê xwe de, di sûretê Xwedê de afirand; û ew nêr û mê afirand" (1. Cunt 1,27).

Li vir bala xwe bidin ku jin û mêr di wekheviya Xwedê de wekhev hatin afirandin; wan heman potansiyela giyanî ne. Bi vî rengî, rola civakî nirxa giyanî ya kesek neguherîne - mirovek xwedan hişmendiya bilind ne ji kesek xwedan hişmendiya nizmtir e, ne jî hukumdarek ji xulamê hêja ye. Em hemî di wêne û şêwaza Xwedê de hatine afirandin û hemû mirov heqê evîn, rûmet û rêzdariyê digirin.

1. Paşê Mûsa ji me re dibêje ku Xwedê gel pîroz kir û ji wan re got: «Berdar bin û pir bibin, erdê tijî bikin û bindest bikin û li ser masiyên di deryayê de, li ser teyrên ezmanan, li ser dewaran û li ser her zindiyan hukum bikin. ku li ser rûyê erdê digere” (ayeta 28an). Emrê Xwedê bereket e, ya ku em ji Xwedayê dilovan hêvî dikin. Di hezkirinê de, wî berpirsiyarî da mirovan ku li ser rûyê erdê û jîndarên wê hukum bikin. Xelk mîrên wî bûn, li milkê Xwedê xwedî derdiketin.

Jîngehparêzên nûjen carinan Xirîstiyantiyê bi dijberiya jîngehê tawanbar dikin. Ma ev fermana "bindestkirina" erdê û "serweriya" li ser heywanan destûrê dide mirovan ku ekosîstemê hilweşînin? Divê mirov hêza xwe ya ku Xwedê daye ji bo xizmetê bikar bînin, ne ku hilweşînin. Divê ew serdestiyê bi awayekî ku Xwedê dike bi kar bînin.

Rastiya ku hin kes ji vê hêz û nivîsarê sûd werdigirin vê rastiyê naguhere ku Xwedê bixwaze ku em bi afirîner baş bikar bînin. Ger em di raporê de tiştek negirin, em fêr dibin ku Xwedê ji Adem re emir kir ku baxçê çand û domdariyê bike. Ew dikare nebatan bixwe, lê divê ew baxçe bikar neynîne û hilweşîne.

Jiyana baxçe

1. Genesis 1 diqede û dibêje ku her tişt "pir baş" bû. Mirovahî bû tac, kevirê afirînê. Bi rastî ew awayê ku Xwedê dixwest ew bû - lê her kesê ku di cîhana rastîn de dijî, fêm dike ku tiştek nuha bi mirovahiyê re pir xelet e. çi xelet çû 1. Mûsa 2 û 3 şirove dikin ku çawa afirînek bi eslê xwe ya bêkêmasî hate hilweşandin. Hin xirîstiyan ev hesab bi rastî bi rastî digirin. Bi her awayî, peyama teolojîk yek e.

1. Mûsa ji me re dibêje ku ji mirovên pêşîn re Adem tê gotin (1. Cunt 5,2), peyva hevpar a Îbranî ji bo "mirov". Navê Hewa dişibihe peyva Îbranî ya ku ji bo “dijîn/dijîn” e: “Û Adem gazî jina xwe Hewa kir; Ji ber ku ew bû diya hemû yên ku dijîn.” Di zimanê nûjen de navên Adem û Hewa tê maneya “mirov” û “dayika her kesî”. ew di çi de ye 1. Kirina Mûsa 3 - guneh - ya ku tevahiya mirovahiyê kiriye ev e. Dîrok nîşan dide ku çima mirovahî di rewşek ku ji kamilbûnê dûr e. Mirovatî ji aliyê Adem û Hewa ve hatiye çespandin - mirovahî di serhildana li dijî Afirînerê xwe de dijî, û ji ber vê yekê guneh û mirin taybetmendiya hemû civakên mirovan e.

Bala xwe bidin rê çawa 1. Genesis 2 qonaxê saz dike: bexçeyek îdeal, ku ji çemek li cîhek ku ew êdî nema tê avdan. Wêneya Xwedê ji fermandarek kozmîk diguhere û dibe heyînek hema hema fizîkî ku di nav baxçe de dimeşe, daran diçîne, mirovek ji erdê derdixe, ku bêhna xwe dixe pozê wî da ku jiyanê bide wî. Adem ji heywanan wêdetir tiştek hat dayîn û ew bû jîndar, nefes. Yahowa, Xwedayê şexsî, “mirov hilda û xist baxçê Adenê, da ku wî biçêrîne û biparêze” (ayeta 15-an). Wî ji bo baxçê rêberî da Adem, jê xwest ku navên hemî heywanan bide, û paşê jinek afirand ku ji Adem re bibe hevjîna mirovan. Dîsa Xwedê di afirandina jinê de bi kesayetî û bi fizîkî aktîf bû.

Hewa ji Adem re "arîkar" bû, lê ev peyv nayê wateya piçûkbûnê. Peyva Îbranî di pir rewşan de ji bo Xwedê bixwe tê bikar anîn, yê ku di hewcedariyên me de ji mirovan re alîkar e. Hewa ji bo karê ku Adem nedixwest bike nehat îcadkirin - Hewa ji bo tiştê ku Adem bi dilê xwe nikarîbû bike, hat afirandin. Gava Adem ew dît, wî fehm kir ku ew bi rastî jî wek wî ye, hevalek ku Xwedê daye (ayeta 23).

Nivîskar beşa 2. bi amajekirina wekheviyê bi dawî dike: “Ji ber vê yekê mêr wê dê û bavê xwe berde û bi jina xwe re bibe yek û ew bibin yek beden. Û herdu jî, mêr û jina wî, tazî bûn û şerm nedikirin” (Yan. 24-25). Ev awayê ku Xwedê dixwest ew bû, wusa bû ku berî ku guneh bikeve dîmenê. Cins diyariyek Xwedê bû, ne tiştek ku meriv jê şerm bike.

Hinek şûnda çû

Lê niha mar dikeve sehneyê. Hewa hat ceribandin ku tiştekî ku Xwedê qedexe kiribû bike. Ew hat vexwendin ku li şûna ku baweriya xwe bi rêberiya Xwedê bîne, li pey hestên xwe biçe, da ku xwe xweş bike. Û jinikê dît ku dar ji bo xwarinê baş e, ew ji bo çavan xweş û balkêş e, çimkî ew şehrez dike. Û wê hinek ji fêkî hilda, xwar û hinek jî da mêrê xwe yê ku pê re bû û wî xwar.»1. Cunt 3,6).

Çi di hişê Adem de derbas bû? 1. Mûsa di vê derbarê de ti agahiyan nade. Xala çîrokê di 1. Mûsa ev e ku hemî mirov tiştê ku Adem û Hewayê kirin dikin - em Peyva Xwedê paşguh dikin û tiştê ku em jê hez dikin dikin, bahane dikin. Ger em bixwazin em dikarin şeytan sûcdar bikin, lê guneh hîn jî di hundurê me de ye. Em dixwazin biaqil bin, lê em bêaqil in. Em dixwazin bibin mîna Xwedê, lê em ne amade ne ku bibin wekî ku Ew ji me re dibêje.

Dar ji bo çi rawestiya? Nivîsar ji me re ji "zanîna qencî û xerabiyê pêve" tiştekî din nabêje. Ma ew ezmûnê temsîl dike? Ma ew şehrezayî temsîl dike? Tiştê ku ew temsîl dike, xala sereke xuya dike ku ew qedexe bû, lê dîsa jî jê hatî xwarin. Mirovan guneh kir, li hember Afirînerê xwe serî hilda û riya xwe hilbijart. Êdî ne ji bo bexçe, ne ji bo "dara jiyanê" bûn.

Encama yekem a gunehê nêrînek guherandî ya li ser xwe bû - wan hîs kir ku di taziya wan de tiştek xelet e (a. 7). Piştî ku ji pelên hêjîrê pêlek çêdikirin, ew ditirsiyan ku Xwedê wan bibîne (a. 10). They wan behaneyên lal kirin.

Xwedê encamên wê rave kir: Hewa dê zarokan bîne, ev yek beşek ji plana bingehîn bû, lê niha di êşek mezin de ye. Adem ê zeviyê, ku beşek ji plana bingehîn bû, lê niha bi zehmetiyek mezin biçêrîne. Û ew ê bimirin. Bi rastî, ew jixwe mirî bûn. "Çimkî roja ku hûn jê bixwin, divê hûn bi rastî bimirin" (1. Cunt 2,17). Jiyana wan a bi yekîtiya Xwedê re bi dawî bû. Tiştê ku mabû tenê hebûna fizîkî bû, ji jiyana rastîn a ku Xwedê dixwest pir kêmtir bû. Lêbelê ji bo wan potansiyelek hebû ji ber ku Xwedê hîn jî planên xwe ji bo wan hebû.

Dê di navbera jin û mêr de şer derkeve. "Dê daxwaza te ji mêrê te re be, lê ewê bibe xwediyê te."1. Cunt 3,16). Kesên ku kar û barên xwe dixin destên xwe (wek ku Adem û Hewayê kirin) li şûna ku li gorî fermanên Xwedê tevbigerin, bi îhtîmaleke mezin bi hev re nakokî hene, û bi gelemperî hêza hovane bi ser dikeve. Bi vî awayî civak piştî ku guneh carek tê de ye.

Wusa qonax amade bû: Pirsgirêka ku xelk pê re rû bi xwe ne, ne xeletiya Xwedê ye. Wî destpêkek nuwaze da wan, lê wan ew şikand, û ji wê hingê pê ve her kes bi guneh ve tê êşandin. Lê her çendî gunehkariya mirovan, mirovahî hêj di wêneya Xwedê de ye - şer û diranan, em dikarin bêjin, lê dîsa jî heman wêneya bingehîn e.

Ev potansiyela xwedayî hîn jî diyar dike ku mirov kî ne û ev yek me digihîne peyvên Zebûr 8. Serfermandarê Kosmîk hîn jî ji mirovan re eleqedar e ji ber ku wî ew piçek mîna xwe kir û wî desthilatî da afirandinên xwe - desthilatdariyek ku ew hîn jî digirin. Hîn namûs heye, dîsa jî rûmet heye, her çend em ji plana Xwedê ya ji bo me demkî kêmtir bin jî. Hergê dîtina me têra dîtina vê resmê baş e, gerekê pesinê bide: “Ya Xudan Serwêrê me, navê te li ser temamiya dinyayê çiqas bi rûmet e” (Zebûr 8,1. 9). Hemd ji Xwedê re ku ji bo me planek heye.

Mesîh, wêneya bêkêmasî

Îsa Mesîh, Xwedayê di bedenê de, sûretê Xwedê yê bêkêmahî ye (Kolosî 1,15). Ew bi tevahî mirov bû, û tam nîşanî me dide ku mirovek divê çi be: bi tevahî guhdar, bi tevahî pêbawer. Adem ji bo Îsa Mesîh celebek bû (Romî 5,14), û ji Îsa re tê gotin "Ademê dawî" (1. Korîntî 15,45).

“Jiyan di wî de bû û jiyan ronahiya mirovan bû” (Yûhenna 1,4). Îsa jiyana ku bi guneh winda bû vegerand. Ew vejîn û jiyan e (Yûhenna 11,25).

Tiştê ku Adem ji bo mirovahiya laşî kir, Îsa Mesîh ji bo sererastkirina giyanî dike. Ew xala destpêk a mirovahiya nû, afirandina nû ye (2. Korîntî 5,17). Di wî de hemî dê vegere jiyanê (1. Korîntî 15,22). Em ji nû ve çêbûn. Em dîsa dest pê dikin, vê carê li ser lingê rastê. Xwedê bi saya Îsa Mesîh mirovatiya nû diafirîne. Guneh û mirin li ser vê afirandinê nû tune ye (Romayî 8,2; 1. Korîntî 15,24-26). Serkeftin bi dest xist; ceribandin hate red kirin.

Îsa ew e ku em pê bawer in û nimûneya ku em gerekê bişopînin (Romayî 8,29-35); em di sûretê wî de diguherin (2. Korîntî 3,18), sûretê Xwedê. Bi baweriya bi Mesîh, bi xebata wî ya di jiyana me de, kêmasiyên me têne rakirin û em nêzikî daxwaza Xwedê dibin (Efesî 4,13. 24). Em ji rûmetek berbi rûmetek din ve diçin - berbi rûmetek pir mezintir!

Bê guman, em hîna wêneyê bi hemî rûmeta xwe nabînin, lê em piştrast in ku em ê bikin. “Û çawa ku me sûretê [Adem] yê dinyayî hilda, emê usa jî sûretê yê ezmanî hilgirin” [Mesîh] (Mesîh)1. Korîntî 15,49). Bedenên me yên rabûyî wê mîna bedena Îsa Mesîh bin: birûmet, hêzdar, ruhanî, ezmanî, nemirî, nemir (v. 42-44).

Yûhenna weha got: “Gelî hezkirîno, em jixwe zarokên Xwedê ne; lê hê jî eşkere nebûye ku em ê çi bin. Lê em dizanin ku gava ew eşkere bibe, em ê wek wî bin; Çimkî emê wî wekî wî bibînin. Û her kesê ku hêviya wî bi wî heye, çawa ku paqij e, xwe paqij dike.»1. Johannes 3,2-3). Em hê nabînin, lê em dizanin ku ew ê bibe ji ber ku em zarokên Xwedê ne û ew ê wiya bike. Em ê Mesîh di rûmeta wî de bibînin, û ev tê vê wateyê ku em ê rûmetek wusa jî hebe, ku em ê karibin rûmeta giyanî bibînin.

Paşê Yûhenna vê şiroveya şexsî zêde dike: “Û her kesê ku hêviya wî bi wî heye, xwe paqij dike, çawa ku ew paqij e.” Ji ber ku emê wê demê bibin wek wî, werin em niha jî hewl bidin ku bibin wek wî.

Ji ber vê yekê mirov hebûnek li ser çend astê: bi laşî û giyanî Tewra merivê xwezayî di wêneya Xwedê de hatî çêkirin. Noiqas mirov guneh neke, wêne hîn jî li wê derê ye û mirov hêjayê girantir e. Xwedê armanc û plansaziyek heye ku her gunehkaran pêk tîne.

Bi baweriya bi Mesîh, gunehkar li gorî mexlûqekî nû, Ademê duyemîn, Îsa Mesîh, tê nimûne. Di vê serdemê de em bi qasî ku Jesussa di dema wezîrtiya xwe ya li ser rûyê erdê de fizîkî ne, lê em di sûretê giyanî yê Xwedê de têne guheztin. Ev guhertina giyanî tê wateya guherînek di helwest û tevgerê de ku ji ber ku Mesîh di nav me de dijî û em bi baweriya wî dijîn (Galatiyan 2,20).

Ger em di Mesîh de bin, em ê di vejînê de sûretê Xwedê bi tevahî hilgirin. Hişê me bi temamî nikare fehm bike ku ewê çawa be, û em tam nizanin dê "bedena ruh" çi be, lê em dizanin ku ew ê ecêb be. Xwedayê me yê keremdar û hezkirî wê bi qasî ku em jê kêfê bistînin bi me kerem bike û em ê her û her pesnê wî bidin!

Gava ku hûn li mirovên din dinêrin hûn çi dibînin? Ma hûn wêneyê Xwedê, potansiyela mezinbûnê, wêneya Mesîh a ku tê avakirin dibînin? Ma hûn dibînin ku bedewiya plana Xwedê di xebatê de kerema gunehkaran dike Hûn kêfxweş in ku ew mirovahiyek ku ji riya rast dûr xistiye red dike? Ma hûn ji rûmeta plana xweş a Xwedê kêfxweş dikin? Eyesavên we hene ku hûn bibînin? Ev ji stêran pir xweşiktir e. Ew ji afirandina afirîner a rûmet pir watedar e. Wî gotina xwe da û ew weha ye û pir baş e.

Joseph Tkach

Mirovek