Ronahî, xwedê û kerema xwe

Ez wek ciwanek ciwan, dema ku hêz derketin, di şanoyek fîlim de rûniştim. Di tariyê de, şehîneta temaşevanan her her duyan bilind dibû. Min dît ku çiqas gumanbar ez hewl didim ku gava yekî deriyek li derî vekiribe deriyek bibînim. Ronî di şanoya fîlman de hat rijandin û xapandin û lêgerîna min a guman zû zû derbas bû.

Heya ku em bi tarîtiyê re rû bi rû bimînin, piraniya me ronî wek mertal werdigirin. Lêbelê, tiştek tune ku bêyî ronahiyê bibînin. Em tenê tiştek dema ku ronahiyê odeyê ronî dike tiştek dibînin. Li ku derê ev tiştek bigihîje ber çavên me, ew nervên optîkî yên me dişoxilîne û îşaretek diafirîne ku dihêle ku mejiyê me wekî xalîçeyek di cîh de bi rengek diyar, poz û tevgerê were nas kirin. Famkirina cewherê ronahiyê bû pirsgirêkek. Teoriyên destpêkê bi rengek sivik ronahiyê digire, paşê jî wekî pêl dixuye. Mostro pir fîzîkîstan ronahî wekî parçeyên mûzîkê fam dikin. Tiştê ku Einstein nivîsiye binihêrin: Wusa dixuye ku carinan em mecbûr dikin ku yek û carinan jî teoriya din bikar bînin, dema ku em dikarin her du jî li demê bikar bînin. Em bi cûreyek nû ya bêhêvîtiyê re rû bi rû dimînin. Em du heb wêneyên nakokî yên rastiyê ne. Bi rengekî ferdî, yek ji wan çu nikane ronahiya şewqê eşkere bike, lê bi hev re ew dikin.

Aliyek balkêş di derbarê xwezaya ronahiyê de ev e ku çima tariyê li ser wê hêz nîne. Dema ku ronahî tariyê radike, berevajî wê ne rast e. Di Nivîsara Pîroz de, ev diyarde di têkiliya xwezaya Xwedê (ronahî) û xerabiyê (tarî an tarîtî) de rolek girîng dilîze. Bala xwe bidinê ku Yûhennayê şandî çi got 1. Johannes 1,5-7 (HFA) nivîsand: Peyama ku me ji Mesîh bihîstiye û em ji we re digihînin ev e: Xwedê ronahî ye. Bi wî re tarî tune. Ji ber vê yekê eger em îdia dikin ku em aîdî Xwedê ne û dîsa jî em di tarîtiya guneh de dijîn, wê hingê em derewan dikin û bi jiyana xwe rastiyê berovajî dikin. Lê eger em di ronahiya Xwedê de bijîn, wê demê em jî bi hev ve girêdayî ne. Û xwîna ku Kurê Wî Îsa Mesîh ji bo me rijand, me ji her sûcdariyê azad dike.

Çawa ku Thomas F. Torrance di pirtûka xwe ya Trinitarian Faith de destnîşan kir, rêberê dêrê yê pêşîn Athanasius, li pey hînkirinên Yûhenna û şandiyên din ên pêşîn, metafora ronahiyê û ronahiya wê bikar anî da ku li ser xwezaya Xwedê biaxive wekî ku ji wan re hate eşkere kirin. Em bi saya Îsa Mesîh: Çawa ku ronahî tu carî bê tîrêjê nabe, wusa jî Bav jî tu carî bê Kurê xwe û bêyî peyva xwe nabe. Wekî din, çawa ku ronahî û şewq yek in û ji hev re ne xerîb in, bav û kur jî yek in û ji hev re ne xerîb in, lê ji yek xwezayê ne. Çawa ku Xwedê ronahiya herheyî ye, wusa jî Kurê Xwedê, wekî radyasyona herheyî, Xwedê bi xwe ronahiya herheyî ye, bê destpêk û bê dawî (rûpel 121).

Athanasius xalek girîng ku wî û rêberên din ên dêrê rast di Bawernameya Nikeyayê de pêşkêş kirin formule kir: Jesussa Mesîh yek cewherê (Yewnanî = ousia) Xwedê bi Bav re parve dike. Eger ne wisa bûya, wê demê Îsa got: “Yê ku ez dîtim, ​​Bav jî dîtiye” (Yûhenna 1).4,9). Çawa ku Torrance dibêje, eger Îsa bi Bav re (û bi vî awayî bi tevahî Xwedê) ne hevbend (û bi vî rengî Xwedê) bûya, me dê bi Jesussa re eşkerebûna Xwedê ya tevahî nebûna. Lê gava ku Îsa daxuyand ku ew rast e, ev peyxam dîtina wî tê wateya dîtina bavê, bihîstina wî tê wateya bihîstina bavê wekî wî. Îsa Mesîh di eslê xwe de, yanî di rastî û xwezaya bingehîn de Kurê Bav e. Torrance di "Baweriya Sêalî" ya rûpel 119 de şîrove dike: Têkiliya Bav-Kur bi tevahî û bêkêmasî di yekbûna Xwedê ya herheyî de rast û bi Bav û Kur re hevjiyana dike. Çawa ku heta-hetayê Bavê Kur e, Xwedê Bav e û çawa ku Kur Xwedayê Xwedê ye, çawa ku heta-hetayê Kurê Bav e. Di navbera Bav û Kur de nêzîkbûnek bêkêmasî û herheyî heye, bêyî ku di navbera wan de di hebûn, dem û zanînê de "dûr" hebe.

Ji ber ku Bav û Kur di eslê xwe de yek in, di kirinê de jî yek in. Bala xwe bidinê ka Torrance li ser vê yekê di Doktrîna Xwedê ya Xirîstiyanî de çi nivîsandiye: Di navbera Kur û Bav de têkiliyek hebûn û kiryarê ya bênavber heye, û di Jesussa Mesîh de ev têkilî di hebûna meya mirovî de yekcar û her dem pêk hat. Ji ber vê yekê li pişt Îsa Mesîh Xwedê tune, tenê ev Xwedayê ku em rûyê wî di rûyê Xudan Îsa de dibînin, tune. Xwedayekî tarî, nenas, tu xwedayek rasthatî tune ku em tiştek pê nizanin lê tenê dikarin pê bilerizin dema ku wijdanê me yê sûcdar xetên dijwar li rûmeta wî dixe.

Ev têgihîştina cewhera (nezah) Xwedê, ku di Îsa Mesîh de ji me re hat eşkere kirin, di pêvajoya fermîkirina kanona Peymana Nû de rolek girîng lîst. Heya ku ew yekitiya bêkêmasî ya Bav û Kur neparast, tu pirtûk ne mafdar bû ku di Peymana Nû de cih bigire. Ji ber vê yekê, ev rastî û rastî wekî rastiya bingehîn a şîrovekar (ango, hermeneutîk) ya bingehîn ku naveroka Peymana Nû ji bo Dêrê hate destnîşankirin. Fêmkirina ku Bav û Kur (Ruh jî di nav de) di esl û kiryarê de yek in, ji me re dibe alîkar ku em cewhera keremê fam bikin. Kerem ne maddeyek e ku Xwedê afirandiye da ku di navbera Xwedê û mirovan de bisekine, lê wekî ku Torrance diyar dike, ew "bexşiya Xwedê ji me re di Kurê wî yê nefsanî de ye, yê ku diyarî û dabînker bi xwe yek Xwedê ne." mezinahiya kerema Xwedê ya rizgarkirinê yek kes e, Îsa Mesîh, çimkî xilasî bi wî û ji wî tê.

Xwedayê Sêwemîn, Ronahiya Herheyî, çavkaniya hemî "ronahiyê" ye, hem fîzîkî û hem jî giyanî. Bavê ku gazî ronahiyê kir, Kurê xwe şand ku bibe ronahiya dinyayê, û Bav û Kur Ruh dişînin da ku ronahiyê bide hemû mirovan. Her çend Xwedê "di ronahiyek ku nayê gihîştinê de rûdine" (1. Tim 6,16), wî xwe bi Ruhê xwe ji me re eşkere kir, di "rûyê" Kurê xwe yê nefsanî Îsa Mesîh de (cf. 2. Korîntî 4,6). Tewra ku em di destpêkê de bi hişyarî mêze bikin da ku vê ronahiya berbiçav "bibînin" jî, yên ku wê digirin zû fêm dikin ku tariyê dûr û dirêj hatiye qewirandin.

Di germahiya ronahiyê de

Joseph Tkach
Serok Komar GRASN Navneteweyî

Xwezaya ronahiyê, Xwedê û kerema