Veguheztina avê li şerabê

Mizgîniya Yûhenna çîrokek balkêş vedibêje ku bi qasî destpêka xizmeta Îsa ya li ser rûyê erdê qewimî: Ew çû dawetekê û tê de av kir şerab. Ev çîrok di gelek waran de ne asayî ye: tiştê ku li wir qewimî mîna mûcîzeyek piçûk dixuye, ji karekî mesyanîkî bêtir dişibe hîleyek sêrbaz. Digel ku ew rê li ber rewşek şermokî girt jî, ew bi qasî ku saxkirinên ku Jesussa çêkir, rasterast guh neda êşên mirovan. Ew kerametek taybetî bû ku bêyî haya sûdmend qewimî - lêbelê, ew nîşanek bû ku rûmeta Jesussa eşkere kir (Yûhenna 2,11).

Fonksiyona wêjeyî ya vê çîrokê hinekî şaş e. Yûhenna li ser kerametên Îsa bêtir dizanibû ku ew di nivîsarên xwe de dikaribû hesab bikira, lê dîsa jî wî ev yek ji bo destpêka mizgîniya xwe bijart. Armanca Yûhenna çawa dikare me bide bawerkirin ku Îsa Mesîh e (Yûhenna 20,30:31)? Çawa nîşan dide ku ew Mesîh e û ne (wekî ku Talmûdê Cihû paşê îdîa kir) sêrbazek e?

Zewacê li Cana

Ka em nuha li dîrokê mêze bikin. Ew dest bi zewacê li Cana, gundek piçûk a Celîlê dike. Cihê ku tiştek girîng nabe xuya dike - ji bilî rastiya ku ew zewac bû. Jesussa di pêşwaziya zewacê de yekem nîşana xwe wekî Mesîhî kir.

Wedahî cejnên herî mezin û herî girîng ên Cihûyan bûn - pîrozbahiyên hefteyên dirêj rewşa civakî ya malbata nû di nav civatê de nîşan dan. Xewn şahiyên şahiyên wusa bûn ku mirov carinan bixwaze ku pîroziyên serdema mesîhiyan diyar bike ji metnê dawetê dawetê re diaxivî. Jesussa bixwe ev wêne ji bo diyarkirina Padîşahiya Xwedê di hin meselên xwe de bikar anî.

Wî çaxî di jiyana cîhanê de rûmetên berbiçav dixebitîn ku rastiyên giyanî berbiçav bikin. Wî mirovan qenc kir da ku nîşan bide ku hêza wî heye ku gunehan bibexşîne. Wî çirûskek dara hêjîrê wekî nîşana biryara daraza Xwedê ya ku dê perestgehê bide sekinandin. Wî theemiyê wî qenc kir da ku di vê betlaneyê de pêşengiya xwe diyar bike. Wî mirî ji nû ve rakir da ku nîşan bide ku ew vejîn û jiyan e. Wî bi hezaran kesî fedî kir ku xêz bike ku ew nanê jiyanê ye. Di miraziya ku em lê mêze dikin, wî gelek beratan li dawetê daye da ku nîşan bide ku ew ê ku di Padîşahiya Xwedê de serweriya Mesîhê bike.

Şerab xilas bûbû û Meryemê ji Îsa re agahdar kir, Îsa lê vegerand û got: ... çi karê min bi te heye? (Benda 4, Încîla Zurîhê). An jî bi gotineke din, çi eleqeya min bi wê re heye? Hê saeta min nehatiye. Û eger ne wext bû jî, Îsa kir. Di vê nuqteyê de, Yûhenna destnîşan dike ku Îsa di tiştên ku dike de heya radeyekê li pêş dema xwe ye. Şîva Mesîh hê nehatibû û Îsa jî kir. Serdema Mesîh gelek berî ku ew di kamilbûna xwe de derbikeve dest pê kiribû. Meryemê hêvî dikir ku Îsa tiştekî bike; Çimkî wê emir da xizmetkaran, ku ew çi ji wan re gotiye bikin. Em nizanin ka ew li ser mûcîzeyekê difikirî an jî dorvegereke kurt ber bi sûka şerabê ya herî nêzîk ve difikirî.

Avê ku ji bo şuştina rîtualî tê bikar anîn dibe şerab

Naha weha bû ku li nêzîkê şeş ​​firaxên avê yên kevirîn hebûn, lê ew ji firaxên avê yên adetî cihê bûn. Yûhenna ji me re dibêje ku ev konteynir bûn ku Cihûyan ji bo avdestkirina rîtualî bikar anîn. (Ji bo pratîkên xwe yên paqijkirinê, wan li şûna firaxên seramîk ên ku wekî din hatine bikar anîn, ava ji konteynerên kevirî tercîh kirin.) Her yek ji 80 lître av girtiye - pir pir zêde ye ku bikarin hildin û birijînin. Di her rewşê de, mîqdarek mezin av ji bo avdestkirina rîtualî. Ev daweta li Cana divê bi asteke pir mezin hatiba pîroz kirin!

Ev beşa çîrokê pir girîng dixuye - Îsa ji bo ayînên avdanê yên Cihûyan hin av vediguhere şerab. Ev yek guhertinek di Cihûtiyê de nîşan dide, hetta diviyabû ku ew bi kirina avdestkirina rîtualî re were hesibandin. Bifikirin ku ger mêvanan bixwesta dîsa destên xwe bişon dê çi bibûya - ew ê biçûya ber firaxên avê û her yek ji wan bi şerab dagirtî bidîta! Ji bo merasima wan bi xwe êdî av tunebû. Bi vî rengî paqijkirina giyanî ya bi xwîna Jesussa şûna şuştinên merasîmê girt. Îsa van îbadetan pêk anî û li şûna wan tiştekî gelek çêtir – bi xwe – guherand.Xizmetkaran firax heta jor tije kirin, çawa ku Yûhenna di ayeta 7-an de ji me re dibêje. Çiqas guncaw; Çimkî Îsa jî ayîn bi tevahî rastdar kir û kevin kir. Di serdema mesîh de êdî cihek ji bo avdestkirina merasîm nemaye. Xizmetkaran şeraba rijandin û birin cem xwarziyê. lê we şeraba qenc heta niha parastiye (ayeta 10).

Çima hûn difikirin ku Yûhenna van gotinan tomar kirin? Wek şîret ji bo ziyafetên pêşerojê? An tenê ji bo ku nîşan bide ku Îsa şeraba baş çêdike? Na, ez ji ber wateya wan a sembolîk e. Cihû mîna mirovên ku şerab vedixwarin (ji ber ku avdestiya xwe ya rîtuelî girtine) pir dirêj bûn û nedihatin zanîn ku tiştek çêtir derketiye. Gotinên Meryem: Êdî şeraba we tune (ayeta 3) ji bilî ku ayînên Cihûyan êdî xwedî wateyeke giyanî nebûn, tiştekî din nîşan nadin. Îsa tiştek nû û çêtir anî.

Paqijkirina perestgehê

Ji bo kûrkirina vê mijarê, Yûhenna li jêr ji me re vedibêje ka Jesussa bazirganan ji hewşa Perestgehê derxist. Atorsîrovekarên Incîlê di rûpelên pirsan de dihêlin ka gelo paqijkirina vê perestgehê yek e ku ya ku di Mizgîniyên din de ji dawiya xebata Jesussa re li ser rûyê erdê tête diyar kirin an na ka di destpêkê de bi tenê hebû. Wayi jî, Johannes di vir de behsa wê dike ji ber wateya ku ew li gorî sembolîk e.

Û dîsa Yûhenna çîrokê di çarçoveya Cihûtiyê de dike: ... Cejna Derbasbûnê ya Cihûyan nêzîk bû (ayeta 13). Û Îsa di Perestgehê de mirovên ku heywanan difroşin û li wir pere diguhezînin dîtin - heywanên ku ji aliyê bawermendan ve ji bo efûkirina gunehan û pereyên ku ji bo dayîna bacên Perestgehê dihatin pêşkêşkirin. Îsa belangazeke sade amade kir û hemû kes derxistin derve.

Tiştek ecêb e ku kesek karîbû hemî bazirganan bişopîne. (Eger hewcedariya we bi wan hebe polîsên perestgehê li ku ne?) Ez texmîn dikim ku bazirganan dizanibû ku ew ne aîdê vir in û ku gelek ji mirovên asayî jî wan li vir nedixwestin - Jesussa tenê tiştê ku diviyabû gel jixwe bikin dikir. hest kir, û bazirganan dizanibû ku ew ji hejmara wan zêdetir bûn. Josephus hewldanên din ên rêberên Cihûyan ji bo guhertina adetên perestgehê vedibêje; Di van bûyeran de di nava gel de dengvedanek wisa bilind bû ku hewldan hatin rawestandin. Tiştekî Îsa tunebû ku meriv heywanan ji bo qurbanan bifroşin an bi qurbanên perestgehê pereyan biguherînin. Wî tiştek li ser lêçûnên danûstendinê yên ku ji bo wê têne girtin negot. Tiştê ku wî şermezar kir tenê cîhê ku ji bo wê hatî hilbijartin bû: Ew di pêvajoya veguherandina mala Xwedê de bûn embarek (ayet. 16). Wan ji baweriyê karsaziyek bi fêde kiribûn.

Ji ber vê yekê serekên Cihûyan Îsa negirtin - wan dizanibû ku gel bi kirina wî razî ye - lê ji wî pirsîn ka çi mafê wî daye wî (ayet. 18). Lê Îsa ji wan re rave nekir ku çima perestgeh ne cihê guncaw e ji bo qerebalixiya weha, lê berê xwe da aliyekî bi tevahî nû: vê perestgehê hilweşînin, û di sê rojan de ez ê bihêlim ku ew dîsa rabe (Benda 19-ê Kitêba Pîroz a Zurichê) . Îsa li ser bedena xwe, ku serekên Cihûyan nizanin, got. Loma jî bê şik wan bersîva wî pêkenok dîtin, lê niha jî ew negirtin. Vejîna Îsa nîşan dide ku ew xwediyê desthilatiya tam bû ku perestgehê paqij bike, û gotinên wî jixwe wêrankirina wê ya nêzîk nîşan didin. Gava ku serekên Cihûyan Îsa kuştin, wan perestgeh jî hilweşand. Çimkî mirina Îsa hemû goriyên ku berê hatibûn pêşkêşkirin betal kir. Piştî wê roja sisiyan, Îsa rabû û perestgehek nû ava kir - dêra wî.

Û gelek kesan, Yûhenna ji me re dibêje, bawerî bi Îsa anîn, çimkî wan nîşanên wî dîtin. Li Johannes 4,54 tê gotin ku karakterê duyemîn e; ev, bi dîtina min, rê li ber vê encamê vedike ku paqijkirina perestgehê ji rêzê hat ragihandin ji ber ku ew nîşanek e ku xizmeta Mesîh bi rastî li ser çi ye. Îsa hem qurbankirina perestgehê û hem jî rîtûelên paqijkirinê bi dawî anî – û serekên cihû bi bêbextî alîkariya wî kirin û hewl dan ku wî bi fîzîkî tune bikin. Lêbelê, di nav sê rojan de, her tişt diviya bû ku ji av ber bi şerabê ve bihata kirin - rîtuela mirî diviya bû ku bibe dermanê herî dawî yê baweriyê.

ji hêla Joseph Tkach ve