Jesussa: Bernameya rizgariya bêkêmasî

Di dawiya mizgîniya xwe de mirov van şîroveyên balkêş ên Yûhenna şandî dixwîne: "Îsa gelek nîşanên din li ber şagirtên xwe kirin, yên ku di vê pirtûkê de nehatine nivîsîn... Lê heke ew yek bi yek bên nivîsandin, ez Bifikirin ku ew ê, dinya nikare pirtûkên ku werin nivîsandin (Yûhenna 20,30:2; Cor.1,25). Li ser bingeha van şîroveyan û li ber çavan cûdahiyên di navbera çar Mizgînan de, meriv dikare were encamdan ku serpêhatiyên ku hatine behs kirin wekî taswîrên tevahî jiyana Jesussa nehatine nivîsandin. Yûhenna diyar dike ku nivîsarên wî ji bo ku hûn bawer bikin ku Îsa Mesîh, Kurê Xwedê ye, û ji bo ku hûn bi baweriyê bi navê wî bibin xwediyê jiyanê” (Yûhenna 20,31) ne. Mebesta sereke ya Mizgînan ev e ku mizgîniya li ser Xilaskar û xilasiya ku di Wî de ji me re hatî dayîn bela bikin.

Her çend Yûhenna di ayeta 31-an de xilasiyê (jiyan) bi navê Jesussa ve girêdayî dibîne jî, Xirîstiyan behsa xilasbûna bi mirina Jesussa dikin. Digel ku ev gotina kurt heya nuha rast e, tenê referansa xilasbûnê ya mirina Jesussa dikare tevahîya ku Ew kî ye û ji bo xilasiya me çi kir veşêre. Bûyerên Hefteya Pîroz tîne bîra me ku mirina Jesussa - ji ber ku ew girîngiyek girîng e - divê di çarçoveyek mezin de were hesibandin ku Tecrîda Xudanê me, mirina wî, vejîna wî û hilkişîna wî ya bihuştê vedihewîne. Ew hemî di xebata wî ya rizgariyê de - xebata ku bi navê wî jiyanê dide me, qonaxên bingehîn in, yên ku ji hev veqetandî ne. Ji ber vê yekê di Hefteya Pîroz de, mîna salên mayî, em dixwazin di Jesussa de xebata bêkêmasî ya xilasbûnê bibînin.

Girtina

Zayîna Jesussa ne bûyîna rojane ya kesek asayî bû. Wekî ku ji her aliyî ve bêhempa ye, ew destpêka Xirabûna Xwedê bixwe ye. Bi bûyîna Jesussa re, Xwedê ji me re wek mirov ketiyê û bi vî awayî hemî mirovên ji Adem ji dayik bûn. Her çend ew tiştê ku ew bû bimîne jî, Kurê theewatê yê Xwedê jiyanek mirovî bi tevahî xwe ve qebûl kir - ji destpêkê heta dawiya, ji dayikbûnê heta mirina. Wekî kesek, ew bi tevahî Xwedê û bi tevahî mirov e. Di vê gotina berbiçav de em wateyek herheyî dibînin ku xwedan nirxek wekhev a herheyî ye.

Kurê Xwedê yê herheyî bi însênbûna xwe re ji bêdawîtiyê derketiye û ketiye afirîna wî ya ku dem û mekan di bin desthilatdariyê de ye, wekî mirovekî ji goşt û xwînê. "Û Peyv bû beden û di nav me de rûnişt, û me rûmeta wî dît, wek rûmeta yekta yê ji Bav, tije kerem û rastî" (Yûhenna 1,14). Îsa bi rastî di tevahiya mirovahiya xwe de mirovek rastîn bû, lê di heman demê de ew bi tevahî Xwedê bû - ji heman cewherê Bav û Ruhê Pîroz. Jidayikbûna wî gelek kehanetan pêk tîne û soza rizgariya me vedihewîne.

Kesayet bi zayîna Îsa re bi dawî nebû - ew ji tevahiya jiyana wî ya dinyayî berdewam kir û îro jî bi jiyana wî ya mirovî ya birûmet pêk tê. Kurê Xwedê yê nefskirî (ango nefskirî) ji heman cewherê Bav û Ruhê Pîroz dimîne - cewhera wî ya xwedayî bi awayekî bêsînor amade ye û karîndar e, ku jiyana wî wekî mirovek wateyek bêhempa dide. Ya ku di Romayiyan de tê gotin ev e 8,3-4: "Çimkî ew tiştê ku Şerîetê nikaribû bike, ji ber ku ew ji aliyê bedenê ve qels bû, Xwedê kir: Wî Kurê xwe di şiklê bedena gunehkar û ji bo guneh de şand û gunehê di bedenê de sûcdar kir, da ku rastdariya ku ji Şerîetê tê xwestin, dê di nav me de pêk were, yên ku niha ne li gorî bedenê, lê li gorî Ruh dijîn" - Pawlos bêtir diyar dike ku "em bi jiyana wî xilas bûne" (Romî 5,10).

Jiyan û xebata Jesussa bi hevûdu re têkildar in - her du jî beşek in ji nûhatîbûnê ne. Xweda-Jesussa priestsa Serokkahîn ê bilind û navberê ye. Ew bû perçeyek ji xwezaya mirovahiyê û bû sedema dadweriyê ji mirovan re û jiyanek bê guneh rêve kir. Ev rastî me fêm dike ku ew çawa dikare têkiliyek çand, hem bi Xwedê re û hem jî bi mirovan re. Gava ku em bi gelemperî ji dayikbûna wî di Christmas de pîroz dikin, bûyerên tevahiya jiyana wî her dem beşek in pesnê meya hemdem - heta di Hefteya Pîroz de. Jiyana wî têkiliya cewhera rizgariya me diyar dike. Jesussa, di şexsê xwe de, Xwedê û mirovahiyê di nav têkiliyek rastîn de anî.

Tod

Hin ji gotina kurt de şaş dibêjin ku em bi mirina Jesussa ve ji xeletiya şaş xelas bûn ku mirina wî qurbana gunehkariyek e ku ji Xwedê re kerem kiriye. Ez dua dikim ku em hemî xeletiya vê ramanê nas bikin.

TF Torrance dinivîse ku, li hember têgihîştina rast a qurbaniyên Ahîda Kevin, em qurbaniyek pagan ji bo bexşandina mirina Jesussa nas nakin, lê şahidiya hêzdar a daxwaza Xwedayekî dilovan (Atonement: The Kes û Karê Mesîh: Kes û xizmeta Mesîh], rûp. 38-39). Rêûresmên qurbaniyên pagan li ser prensîba tolgirtinê bûn, lê pergala qurbankirina Israelsraîl li ser efûkirin û lihevhatinê bû. Li şûna ku Îsraêlî bi alîkariya pêşkêşan efûyê bistînin, Îsraêliya xwe dît ku Xwedê ji gunehên xwe beraet kir û bi vî awayî bi wî re li hev hatin.

Reftara qurbankirina Îsraêl ji bo şahidî û eşkerekirina hezkirin û kerema Xwedê li ser armanca mirina Jesussa, ya ku bi lihevhatina bi Bav re tê dayîn, hate çêkirin. Bi mirina xwe re Rebbê me Şeytan jî têk bir û hêza mirinê bi xwe ji dest da: "Ji ber ku zarok ji goşt û xwînê ne, wî jî bi heman awayî qebûl kir, da ku bi mirina xwe hêza wî ya ku li ser mirinê desthilatdar bû, ango Îblîs, û ew kesên ku di hemû jiyana xwe de bi tirsa mirinê neçar mabûn ku bibin kole, xilas kir” (Îbranî). 2,14-15). Pawlos got ku Îsa “divê padîşahiyê bike heta ku Xwedê hemû dijminan bike bin lingên wî. Dijminê dawî yê ku were tunekirin mirin e" (1. Korîntî 15,25-26). Mirina Îsa aliyê kefaretê yê rizgariya me eşkere dike.

vejîna

Roja Yekşema Paskalyayê em vejîna Îsa pîroz dikin, ku gelek pêxembertiyên Peymana Kevin pêk tîne. Nivîskarê Îbranî dide kifşê ku xilazbûna Îshaq ji mirinê vejînê nîşan dide (Îbranî 11,18-19). Ji kitêba Ûnis em pêdihesin ku ew “sê roj û sê şev” di zikê masiyê mezin de ma (Yûhn. 2:1). Îsa behsa mirin, definkirin û vejîna xwe kir (Metta 1 Cor2,39-40); Metta 16,4 û 21; John 2,18-22)

Em vejîna Îsa bi şabûneke mezin pîroz dikin, çimkî ev yek tîne bîra me ku mirin ne dawî ye. Di şûna wê de, ew di riya me ya pêşerojê de gavek navîn temsîl dike - jiyana herheyî di hevpariya bi Xwedê re. Di Paskalya de em serkeftina Îsa ya li ser mirinê û jiyana nû ya ku em ê di wî de hebe pîroz dikin. Em bi şahî li benda dema Peyxama Yûhenna 2 ne1,4 axiftin ev e: “[...] û Xwedê wê her hêsirê çavên wan paqij bike û êdî mirin wê nebe, ne şîn, ne qîrîn û ne jî êş wê bibe; Çimkî yê pêşî derbas bû.” Vejîn hêviya rizgariya me temsîl dike.

Hilkişîna

Zayîna Jesussa di jiyana wî de qewimî û jiyana wî jî ji sedema mirina wî bû. Lêbelê, em nekarin mirina wî ji vejîna wî veqetînin û ne jî ew dikare vejîna xwe ji asîla wî veqetîne. Ew ji gorê derneket ku jiyanek mirovane jiyan dike. Ew di cewherê rûmeta mirovî de çû ezmana û bi tenê bi vê bûyera mezin ve xebata ku wî dest pê kir.

Robert Walker di pêşgotina pirtûka Atonement ya Torrances de wiha nivîsî: “Bi Vejînê re, Îsa cewhera me ya mirovî di nav xwe de digire û di yekîtî û hevpariya evîna sêalî de tîne ber hebûna Xwedê.” CS Lewis wiha got: "Di dîroka xiristiyan de Xwedê dadikeve û paşê dîsa hilkişiya." Mizgîniya xweş ev e ku Jesussa em bi xwe re bilind kirin. "...û wî em bi wî re rakir û em bi Mesîh Îsa li ezmanan saz kirin, da ku di demên bê de bi dilovaniya xwe ya bi Mesîh Îsa ji me re dewlemendiya kerema xwe ya pir zêde nîşan bide" (Efesî. 2,6-7)

Kehnebûn, mirin, vejîn û asîbûnê - ew hemî beşek rizgarîya me ne û bi vî rengî pesnê meya Hefteya Pîroz in. Van milan her tiştê ku Jesussa ji bo me bi tevahiya jiyan û xebata xwe re kirî destnîşan dikin. Di seranserê salê de, em hêj bêtir û bêtir bibînin ku ew kî ye û ew ji me re çi kiriye. Ew xebata bêkêmasî ya rizgariyê radiweste.

ji hêla Josep Tkack ve