Audio
Ma çi ye ku di Mesîh de bimîne?
Hevokek ku me hemiyan berê bihîstiye. Albert Schweitzer wekî "razbûna bi Mesîh re" wekî sirra sereke ya hînkirina Pawlosê şandî şirove kir. Sch neçar bû ku Schweitzer bi her tiştî zanibe. Wekî teolog, muzîkjen û doktorê girîng ê mîsyoner, Alsatian yek ji elmanên herî berbiçav ên sedsala 20-an bû. Di sala 1952-an de Xelata Nobelê jê re hat dayîn. Di pirtûka xwe ya Mîstîsîzma Paulandiyê Pawlos de, ku di 1931 de hate weşandin, Schweitzer tekez dike ser aliyê girîng ku jiyana Mesîhî di Mesîh de ne mîstîsîzma Xwedê ye, lê, wekî ew bixwe jê re dibêje, Mîstîsîzma Mesîh. Olên din, pêxember, pêşbirk an fîlozof jî tê de - bi çi şiklî - li "Xwedê" digerin. Lê Schweitzer pejirand ku ji bo Pawlosê Xiristiyan, hêvî û jiyana rojane xwedî rêgezek taybetîtir û piştrasttir e - ango, jiyana nû di Mesîh de.
Pawlos di nameyên xwe de ne kêmî diwanzdeh carî peyva "bi Mesîh" bikar tîne. Nimûneyek baş a vê yekê jî rêgezek perwerdehiyê ye 2. Korîntî 5,17: “Ji ber vê yekê, eger yek di Mesîh de be, ew afirînekî nû ye; ya kevin derbas bû, va ye, ya nû hat.” Di dawiyê de, Albert Schweitzer ne xirîstiyanekî ortodoks bû, lê hindik kesan ruhê xiristiyaniyê ji wî bi bandortir nîşan didin. Wî fikrên Pawlosê şandî di vî warî de bi van gotinên jêrîn kurt kir: “Ji bo wî [Pawlos] bawermend bi wê yekê xilas dibin ku bi mirinek nepenî û vejîna bi wî re di nav xwezayê de bi hevpariya Mesîh re dikevin rewşa serxwezayê. temen, ku ew ê di Padîşahiya Xwedê de bin. Bi saya Mesîh em ji vê dinyayê têne derxistin û di şêwaza hebûna Padîşahiya Xwedê de têne danîn, her çend ev hêj xuya nebûye...” (Mistîsîzma Pawlosê Şandî, r. 369).
Bala xwe bidinê ka Schweitzer çawa destnîşan dike ku Pawlos du aliyên hatina Mesîh di nav kelekek tengezariya dawiya-demê de girêdayî dibîne - Padîşahiya Xwedê di jiyana niha de û qedandina wê di jiyana bê de. Dibe ku hin kes qebûl nekin ku Xiristiyan li ser têgînên mîna "mîstîsîzm" û "Mesîh-mîstîsîzm" tevbigerin û bi rengekî amatorî bi Albert Schweitzer re mijûl bibin; Lêbelê, tiştê ku nayê nîqaş kirin ev e ku Pawlos bê guman hem xeyal û hem jî mîstîk bû. Wî ji hemû endamên dêrê bêtir dîtin û peyxama hebûn (2. Korîntî 12,1-7). Lê ev hemû bi rastî çawa bi hev ve girêdayî ne û meriv çawa dikare bi bûyera herî girîng a dîroka mirovahiyê - vejîna Îsa Mesîh re li hev bîne?
Bihuşt jixwe niha?
Ji bo ku ew yekser bêje, mijara mîstîsîzmê ji bo têgihîştina beşên metnên devkî yên wekî Romayiyan girîng e. 6,3-8 ya girîng: “Yan hûn nizanin ku em hemû yên ku bi Mesîh Îsa imad bûne, di mirina wî de imad bûne? Em bi wî re bi vaftîzmê ber bi mirinê ve hatin veşartin, da ku çawa ku Mesîh bi rûmeta Bav ji nav miriyan hat rakirin, em jî di jiyana nû de bimeşin. Çimkî eger em bi wî re bibin yek û di mirina wî de bibin mîna wî, emê di vejînê de jî bibin mîna wî... Lê eger em bi Mesîh re mirin, em bawer dikin ku emê bi wî re jî bijîn.»
Ev Pawlos e ku em wî nas dikin. Wî vejîn wekî lîncê doktrîna Xirîstiyan dît. Ji ber vê yekê, bi vaftîzmê, Xirîstiyan ne tenê bi sembolîk bi Mesîh re têne defin kirin, ew di heman demê de bi sembolî vejînê bi wî re parve dikin. Tenê ev yek ji naveroka tenê sembolîk wêdetir e. Ev teolojiya dûrbîn bi beşek baş a rastiya tund re diçe. Binêrin ku Pawlos di nameya xwe ya ji Efesiyan re çawa behsa vê meseleyê kir 2. Beşa 4, ayetên 6 berdewam dike: "Lê Xwedayê ku bi dilovaniya xwe dewlemend e, bi hezkirina xwe ya mezin ... em bi Mesîh re, yên ku di gunehan de mirine zindî kir - bi kerema hûn xilas bûn - û wî em rakir. bi me re rabû û em bi me re li ezmanan bi Mesîh Îsa saz kirin.» Çawa bû? Dîsa bixwînin: Em di Mesîh de li bihuştê hatine saz kirin?
Çawa dibe ku? Belê, carek din, gotinên Pawlosê şandî li vir ne bi rastî û bi awakî rast têne mebest kirin, lê xwedî girîngiya mecazî, hetta mîstîk in. Ew îdia dike ku ji ber hêza Xwedê ya ku xilasiyê di vejîna Mesîh de diyar kiriye, em niha dikarin bi riya Ruhê Pîroz beşdarî Padîşahiya Ezmanan, cîhê rûniştina Xwedê û Mesîh bibin. Ev ji me re bi jiyana "di Mesîh de", vejîn û hilkişîna wî tê soz kirin. "Di Mesîh de" bûna van hemîyan mimkun dike. Em dikarin vê têgihiştinê wekî prensîba vejînê an jî faktora vejînê bi nav bikin.
Faktora vejînê
Careke din em tenê dikarin bi matmayî li şiyana mezin a ku ji vejîna Rebbê me û Xilaskarê me derdikeve, binerin, baş dizanin ku ew ne tenê bûyera herî girîng a dîrokê temsîl dike, lê di heman demê de laytmotîf e ji bo her tiştê ku bawermend di nav de dike. vê dinyayê hêvî û hêvî dike. "Di Mesîh de" îfadeyek mîstîk e, lê bi wateyek pir kûrtir ew ji karaktera bi tenê sembolîk, bêtir berawirdî derbas dibe. Ew ji nêzîk ve bi hevoka din a mîstîk "li bihuştê rûniştî" ve girêdayî ye.
Nivîsarên girîng ên li ser Efesiyan ji hêla hin ravekarên Mizgîniyê yên navdar ve bibihîzin 2,6 ber çavan. Di jêrîn de Max Turner di Şîrovekirina Mizgîniya Nû ya di guhertoya 2 de1. Sedsal: "Gotin ku em bi Mesîh re hatine zindî kirin, dixuye ku ji bo gotina 'emê bi Mesîh re ji nû ve ji bo jiyana nû rabin' kurtenivîsek xuya dike, û em dikarin wekî ku ji berê de qewimiye behs bikin ji ber ku bûyera girîng ya [ Vejîna Mesîh, pêşî, berê ye, û ya duyemîn jî, em ji niha ve dest bi parvekirina jiyana nû ya afirandinê dikin, bi hevaltiya xwe ya îroyîn bi Wî re” (r. 1229).
Bi Mesîh re em bê guman bi Ruhê Pîroz re ne. Ji ber vê yekê, cîhana ramanê ya li pişt van têgehên pir bilind tenê bi Ruhê Pîroz bi xwe ji bawermend re tê xuyang kirin. Niha li şîroveya Francis Foulkes li ser Efesiyan binêrin. 2,6 di Peymana Nû ya Tyndale de: “Di Efesî de 1,3 şandî diyar kir ku di Mesîh de Xwedê her bereketa giyanî ya li ezmanan me pîroz kiriye. Niha ew diyar dike ku jiyana me niha li wir e, bi Mesîh re di serdestiya ezmanî de hatiye damezrandin... Mirovahî ji ber serkeftina Mesîh a li hember guneh û mirinê û bilindbûna wî 'ji dojehê ya herî kûr hilkişiya bihuştê bixwe' (Kalvîn). Niha li ezmanan hemwelatiya me heye (Fîlîpî 3,20); û li wir, ji sînor û tixûbên ku ji aliyê cîhanê ve hatine ferzkirin... hatiye derxistin... li wir jiyana rast tê dîtin” (r. 82).
Di pirtûka xwe ya Peyama Efesî de, John Stott behsa Efesiyan dike 2,6 bi vî awayî: “Lê belê ya ku me matmayî dihêle ev e ku Pawlos li vir ne li ser Mesîh, lê li ser me dinivîse. Ew napejirîne ku Xwedê Mesîh rakir, bilind kir û kir serweriya ezmanî, lê ku wî em bi Mesîh re rakir, bilind kir û bi serweriya ezmanan de bicîh kir... Ev ramana hevpariya gelê Xwedê ya bi Mesîh re ev e. bingeha Xirîstiyantiya Peymana Nû. Wek gel 'bi Mesîh' [ew xwedî] hevgirtineke nû ye. Bi rastî, bi saya hevaltiya xwe ya bi Mesîh re, beşdarî vejîn, hilkişîn û sazûmana Wî dibe.»
Bi "saziyê" Stott, di wateya teolojîkî de, serdestiya Mesîh a niha ya li ser hemû afirandinê vedibêje. Ji ber vê yekê, li gorî Stott, hemî ev axaftinên li ser serdestiya me ya hevpar a bi Mesîh re ne "mîstîsîzma xiristiyanî ya bêwate" ye. Belê, ew beşek girîng a mîstîsîzma xiristiyan e û tewra ji wê jî derbas dibe. Stott lê zêde dike: "'Li bihuştê', cîhana nedîtbar ya rastiya giyanî ya ku hêzdar û bi hêz li wir hukum dike (3,10;6,12) û li cihê ku Mesîh serdest e (1,20), Xwedê gelê xwe bi Mesîh pîroz kir (1,3) û ew bi Mesîh re di serdestiya ezmanî de bi cih kir... Ev şahidiyek zindî ye ku Mesîh ji aliyekî ve jiyanek nû û ji hêla din ve jî serkeftinek nû daye me. Em mirî bûn, lê ji aliyê ruhî ve hatin zindîkirin û hişyar bûn. Em êsîr bûn lê di serweriya bihuştê de hatin bicihkirin.”
Max Turner rast e. Di van bêjeyan de ji sembolîzma safî pirtir heye - wekî ku ev hînkirin mîstîk xuya dike. Ya ku Pawlos li vir şîrove dike wateya rastîn e, wateya kûrtirîn a jiyana meya nû ya di Mesîh de ye. Di vê çarçoveyê de, herî kêm sê alî hewce ne ku werin raber kirin.
Encamên pratîkî
Berî her tiştî, Xiristiyan bi xilasbûna wan "hema li wir in". Yên ku "di Mesîh de" ne, gunehên wan ji aliyê Mesîh bi xwe ve tên bihûrtin. Ew mirin, definkirin, vejîn û hilkişînê bi wî re parve dikin û bi awakî berê di Padîşahiya Ezmanan de bi wî re dijîn. Pêdivî ye ku ev hînkirin wekî dilkêşiyek îdealîst nebe. Wê di eslê xwe de xîtabî Xiristiyanên ku di şert û mercên herî xedar de li bajarên gendelî bêyî wan mafên medenî û siyasî yên ku em bi gelemperî ji xwe re ne diyar in, kir. Mirina bi şûrê Romayî ji bo xwendevanên Pawlosê şandî di çarçoveya îmkanê de bû, ji ber ku di hişê xwe de bû ku piraniya mirovên wê demê tenê 40 an 45 salî bûn.
Bi vî rengî, Pawlos xwendevanên xwe bi ramanek din ku ji doktrîna bingehîn û taybetmendiya baweriya nû-vejîna Mesîh hatî deyn kirin, teşwîq dike. "Di Mesîh de" bûna tê vê wateyê ku gava Xwedê li me dinêre, ew gunehên me nabîne. Ew Mesîh dibîne. Tu hînkirin nikare me hêvtir bike! Li Kolosiyan 3,3 Ev yeka dîsa tê îzbatkirinê: “Çimkî hûn mir û jîyîna we tevî Mesîh nava Xwedêda veşartî ye” (Bible Zurich).
Ya duyemîn, bûna "di Mesîh de" tê vê wateyê ku di du cîhanên cihê de wekî xiristiyan bijî - li vir û niha ya rastiya rojane û "cîhana nedîtbar" ya rastiya giyanî, wekî ku Stott jê re dibêje. Ev bandorê li awayê dîtina me ya vê dinyayê dike. Ji ber vê yekê divê em jiyanek edaletê ji van her du cîhan re derbas bikin, ku bi vê yekê erka me ya yekem a pabendbûna bi Padîşahiya Xwedê û nirxên wê re ye, lê ji hêla din ve divê em ne ewqas dinya bin ku em ji qenciya dinyayê re xizmetê nekin. . Ew rêveçûnek teng e û her Mesîhî hewceyê alîkariya Xwedê ye ku li ser wê bi lingên ewle bimeşe.
Ya sêyemîn, "di Mesîh de" bûna tê vê wateyê ku em nîşaneyên serfiraz ên kerema Xwedê ne. Ger Bavê Ezmanan ev hemû ji bo me kiribe, jixwe di Padîşahiya Ezmanan de cihek daye me, ev tê wê wateyê ku divê em wekî qasidên Mesîh bijîn.
Francis Foulkes bi vî awayî got: “Tiştê ku Pawlosê şandî ji mebesta Xwedê ya ji bo dêra xwe fam dike, ji xwe pir wêdetir e, rizgarî, ronahîbûn û afirandina nû ya kesane, yekîtî û şagirtbûna wî, hetta şahidiya wê ya li hember vê dinyayê. Belê, dêr ew e ku şahidiya hemû afirandinên şehrezay, hezkirin û kerema Xwedê ya di Mesîh de bike” (r. 82).
Çiqas rast. "Di Mesîh de" bûn, di Mesîh de diyariya jiyana nû distînin, dizanin ku gunehên me bi saya wî ji Xwedê veşartiye - ev hemî tê vê wateyê ku divê em di têkiliyên xwe yên bi kesên ku em pê re têkildar in de mîna Mesîh bin. Dibe ku em Xiristiyan bi awayên cûda biçin, lê li hember mirovên ku em bi hev re li vir li ser rûyê erdê dijîn, em bi ruhê Mesîh re hevdîtin dikin. Bi vejîna Xilaskar re, Xwedê nîşana qudreta xwe nedaye me, da ku em bi serê xwe berbelav bimeşin, lê her roj ji nû ve şahidiya qenciya wî bikin û bi kirinên xwe yên qenc bibin nîşana hebûna wî û lênêrîna wî ya bêsînor ji bo her mirovî vê dinyayê datîne. Vejîn û hilkişîna Mesîh li ser helwesta me ya li hember dinyayê bandorek girîng dike. Pirsgirêka ku divê em pê re rû bi rû bimînin ev e ku em 24 saetên rojê li gorî vê navûdengê bijîn.
ji hêla Neil Earle ve
