Audio
Ma vî mirovî ye?
Pirsa nasnameya ku em li vir pê re mijûl dibin ji hêla Jesussa ve ji şagirtên xwe re hat pirsîn: "Kî ye ku mirov bibêje ku Kurê Mirov e?" Hêza parêzerî ya wî çi ye? Whyima em ji wî bawer bikin? Jesussa Mesîh di navenda baweriya Xiristiyan de ye. Divê em fêm bikin ka ew bi çi rengî kesek e.
Hemî mirov - û bêtir
Îsa bi awayekî normal hat dinyayê, bi awayekî normal mezin bû, birçî û tî û westiya bû, xwar, vexwar û raza. Ew normal xuya dikir, bi zimanê axaftinê dipeyivî, normal dimeşiya. Hestên wî hebûn: rehm, hêrs, matmayî, xemgînî, tirs (Met. 9,36; Luke 7,9; John 11,38; Matt. 26,37). Wî ji Xwedê re wek ku divê mirov dua kir. Wî ji xwe re digot mêr û wekî zilamek jê re digotin. Ew mirov bû.
Lê ew kesek wusa ecêb bû ku piştî hilkişîna wî, hin kesan înkar kirin ku ew mirov e (2. Yûhenna 7). Wana difikirîn ku Îsa usa pîroz e, ku nikaribûn bawer bikin ku eleqeya wî bi goşt, bi ax, xwel, fonksîyonên digestive, neqisûriyên bedenê re heye. Dibe ku ew tenê wekî kesek "xuya" bû, wekî ku carinan milyaket bêyî ku bi rastî bibin kes wekî kesek xuya dikin.
Berevajî vê, Peymana Nû eşkere dike: Îsa bi tevahî wateya peyvê mirov bû. Yûhenna piştrast dike: "Û peyv bû beden ..." (Yûh. 1,14). Wî ne tenê wek goşt "xuya" kir û ne tenê "cil û berg" li xwe kir. Ew bû goşt. Îsa Mesîh “hate nava bedenê” (1. John 4,2). Em dizanin, dibêje Johannes, ji ber ku me ew dît û ji ber ku me dest da wî (1. John 1,1-2)
Li gor Pawlos, Îsa bû “wek mirovan” (Fîlî. 2,7), "Di bin qanûnê de pêk tê" (Gal. 4,4), “Bi şiklê bedenê gunehkar” (Rom. 8,3). Nivîskarê Nameya ji Îbranî re dibêje, yê ku hat ku mirov xilas bike, diviya bû ku di eslê xwe de bibe mirov: "Ji ber ku zarok niha ji goşt û xwînê ne, wî jî bi heman awayî ew qebûl kir... Ji ber vê yekê diviya bû ku ew bibe mîna wî. bira di her tiştî de "(2,14-17)
Rizgariya me bi wê yekê ve girêdayî ye ku gelo Jesussa bi rastî hebû - û heye. Rola wî wekî parêzvanê me, Serokkahînê me, li ser wê yekê radiweste, ku ew rastî tiştên însanî hatiye yan na (Îbrn. 4,15). Piştî rabûna wî jî, goşt û hestiyên Îsa hebûn (Yûh. 20,27; Lûqa 2.4,39). Tewra di rûmeta ezmanî de jî wî mirovahî domand (1. Tim 2,5).
Meriv mîna Xwedê tevbigere
“Ew kî ye?” Ji Fêrisiyan pirsî, gava wan dît ku Îsa guneh dibaxşîne. “Ji Xwedê pê ve kî dikare gunehan bibihûre?” (Lûq. 5,21.) Guneh li hember Xwedê sûc e; mirovek çawa dikaribû ji bo Xwedê biaxive û bêje gunehên te ji holê hatine rakirin, ji holê hatine rakirin? Gotin ev kufr e. Îsa zanibû ku ewana çi difikirîn û dîsa jî gune baxşandin. Wî tewra got ku ew bi xwe ji guneh azad e (Yûh. 8,46).
Îsa got ku ew ê li ezmên li milê Xwedê yê rastê rûne - îdîayek din ku kahînên Cihû kufr dîtin6,63-65). Wî digot ku ew Kurê Xwedê ye - ev jî kufrek bû, hate gotin, ji ber ku di wê çandê de tê wateya ku di pratîkê de rabûn ber Xwedê (Yûh. 5,18; 19,7). Îsa îdia kir ku ew bi Xwedê re di peymana bêkêmasî de ye ku ew tenê tiştê ku Xwedê dixwest dike (Yûh. 5,19). Wî îdîa kir ku ew bi bavê xwe re yek e (10,30), ku kahînên cihû jî wek kufr dihesibînin (10,33). Wî digot qey ew qas Xwedê ye, ku kî wî bibîne, dê Bav bibîne4,9; 1,18). Wî îdîa kir ku ew dikare Ruhê Xwedê bişîne derve6,7). Wî îdia kir ku ew dikare milyaketan bişîne (Met. 13,41).
Wî dizanibû ku Xwedê hakimê dinyayê ye û di heman demê de îdia kir ku Xwedê dîwanê daye wî (Yûh. 5,22). Wî îdia kir ku ew dikare miriyan rake, ku ew jî di nav de ye (Yûh. 5,21; 6,40; 10,18). Wî got ku jiyana her kesî bi têkiliya wan a bi Îsa re girêdayî ye (Met. 7,22-23). Ewî difikirî ku gotinên Mûsa gerekê bêne temamkirinê (Met. 5,21-48). Wî ji xwe re got Xudanê Şemiyê - zagonek ku Xwedê daye! (Met. 12,8.) Ger ew "tenê mirov" bûya, ew ê hînkirina xwerû û gunehkar be.
Lê dîsa jî Îsa gotinên xwe bi karên ecêb piştguh kir. Ji min bawer bikin ku ez bi Bav re me û Bav jî bi min re ye; eger na, ji ber kirinan ji min bawer bikin” (Yûhenna 14,11). Mûcîze nikarin kesek bi zorê bawer bikin, lê dîsa jî dikarin bibin "delîlên derdor". Ji bo ku nîşan bide ku desthilatiya efûkirina gunehan heye, Îsa zilamekî felcî qenc kir (Lûqa 5:17-26). Mucîzeyên wî îsbat dikin ku tiştên ku wî li ser xwe gotiye rast in. Hêza wî ji mirovan zêdetir heye ji ber ku ew ji mirovan zêdetir e. Îdîayên li ser xwe - digel her kufrê din - li ser rastiya bi Jesussa re bûn. Ew dikaribû mîna Xwedê biaxive û mîna Xwedê tevbigere, çimkî ew Xwedê di bedenê de bû.
Xwe-wêneyê wî
Îsa bi eşkereyî ji nasnameya xwe haydar bû. Di diwanzdeh saliya xwe de pêwendiyek taybetî bi Bavê Ezmanan re hebû (Lûq. 2,49). Di vaftîzbûna xwe de wî dengek ji ezmên bihîst ku digot: Tu kurê min ê delal î (Lûq. 3,22). Ewî zanibû ku peywireke wî heye ku wê bîne sêrî (Lûq. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).
Îsa bersîva gotinên Petrûs da: «Tu Mesîh î, Kurê Xwedayê jîndar!» Îsa lê vegerand û got: «Xwezî li te, Şimûnê kurê Ûnis; Çimkî goşt û xwînê ev yek ji we re eşkere nekir, lê Bavê min ê li ezmanan eyan kir” (Met. 16, 16-17). Îsa Kurê Xwedê bû. Ew Mesîh, Mesîh bû - yê ku ji hêla Xwedê ve ji bo mîsyonek pir taybetî hate rûn kirin.
Heaxê wî gazî her diwanzdeh şagirt, yek ji bo her eşîra Israelsraêl kir, wî xwe di nav diwanzdehan re neanî Ew ji wan bilind bû ji ber ku ew ji hemû Israelsraêl re bilindtir bû. Ew afirîner û afirînerê Israelsraîliya nû bû. Di goriyê de, wî xwe wekî bingeha peymana nû, têkiliyek nû bi Xwedê re eşkere kir. Wî xwe wekî bingeha tiştê ku Xwedê di dinyayê de dikir didît.
Jesussa bi cesaret li dijî kevneşopiyan, li dijî qanûnan, li dijî perestgehê, li dijî rayedarên olî dimeşe. Wî ji şagirtên xwe xwest ku her tiştî bihêlin û li pey wî bikin, da ku wî serî li jiyana wan bidin, da ku ji wî re dilsoz bin. Wî bi desthilatdariya Xwedê re peyivî - û di heman demê de bi desthilatdariya xwe re peyivî.
Îsa bawer kir ku pêxembertiyên Peymana Kevin di wî de hatine cih. Ew xizmetkarê cefayê bû, yê ku gerekê bimira, seva ku meriva ji gunên wan xilaz ke (Îşa. 53,4-5 & 12; Matth. 26,24; Delîl. 9,12; Luke 22,37; 24, 46). Ew Mîrê Aştiyê bû, yê ku wê li ser kerê biketa Orşelîmê (Sach. 9,9-10; Matt. 21,1-9). Ew Kurê Mirov bû ku divê hemû hêz û desthilatî jê re bê dayîn (Dan. 7,13-14; Matt. 26,64).
Berê jîyana wî
Îsa îdia kir ku beriya Birahîm jiyaye û ev “bêdem” bi formûlasyoneke klasîk wiha anî ziman: “Bi rastî, bi rastî ez ji we re dibêjim: Berî ku Birahîm bibe, ez im” (Yûh. 8,58). Dîsa kahînên Cihû bawer kirin ku Îsa li vir tiştên xwedayî hildigire û dixwest wî bidin ber keviran (ayeta 59). Gotina "ez im" wisa dixuye 2. Cunt 3,14 ku Xwedê navê xwe ji Mûsa re eşkere dike: "Divê hûn ji kurên Îsraêl re bêjin: [Ew] 'Ez im' ez şandime ba we" (wergera Elberfeld). Îsa li vir vî navî ji xwe re hilgirtiye: Îsa piştrast dike ku “berî dinya çênebûye”, wî bi Bav re rûmeta xwe ji xwe re parve kiriye (Yûhenna 17,5). Yûhenna ji me re dibêje ku ew di destpêka zeman de hebû: wekî Peyv (Yûh. 1,1).
Û usa jî di Yûhenna em dikarin bixûnin ku “her tişt” bi gotinê têne çêkirin (Yûh. 1,3). Bav planker bû, peyva afirîner bû, yê ku plansazkirî pêk anî. Her tişt ji aliyê wî û ji bo wî hatiye afirandin (Kolosî 1,16; 1. Cor. 8,6). Îbranî 1,2 dibêje ku Xwedê bi Kur "dinya afirand".
Di Îbranî de, wekî di Nameya ji Kolosiyan re, tê gotin ku Kur gerdûnê "hilgir" dike, ku ew di wî de "heye" (Îbrn. 1,3; Kolosî 1,17). Herdu jî ji me re dibêjin ku ew “subeya Xwedayê ku nayê dîtin” e (Kolosî 1,15), "Wêneya hebûna wî" (Îbr. 1,3).
Îsa kî ye Ew Xwedayekî ku bûye beden e. Ew afirînerê her tiştî ye, mîrê jiyanê ye (Karên Şandiyan 3,15). Ew mîna Xwedê xuya dike, mîna Xwedê rûmeta wî heye, xwedan hêzek pir e ku tenê Xwedê heye. Ne ecêb e ku şagirtan gihîştin wê encamê ku ew Xwedê ye, Xwedê di bedenê de ye.
Hêjahiya perizînê
Têgihîştina Îsa bi awayekî serxwezayî pêk hat (Met. 1,20; Luke 1,35). Ew bê guneh dijît (Îbrn. 4,15). Ew bê qisûr, bê qisûr bû (Îbrn. 7,26; 9,14). Wî tu guneh nekir (1. peter 2,22); gunehê wî tune bû (1. John 3,5); wî tu guneh nizanibû (2. Korîntî 5,21). Her çi qas ceribandinek xurt be jî, daxwaza Îsa her gav xurtir bû ku gura Xwedê bike. Wezîfeya wî ew bû ku daxwaza Xwedê bike (Îbrn.10,7).
Gelek cara meriva perizîn Îsa (Met. 14,33; 28,9 u 17; Joh. 9,38). Melaîket îzinê nadin ku bêne perizîn (Peyxam 19,10), lê Îsa destûr da. Belê, milyaket jî diperizin Kurê Xwedê (Îbrn. 1,6). Hin dua rasterast ji Îsa re hatin şandin (Karên Şandiyan.7,59-60; 2. Korîntî 12,8; Kişif 22,20).
Ahîda Nû pesnê Îsa Mesîh dide, bi formûlên ku bi gelemperî ji Xwedê re hatine veqetandin: “Rûmet her û her ji wî re be! Amîn"(2. Tim 4,18; 2. peter 3,18; Kişif 1,6). Sernavê wî yê herî bilind heye ku dikare were dayîn (Efes. 1,20-21). Ger em jê re dibêjin Xwedê, ev ne zêde zêde ye.
Di Peyxama Yûhenna de Xwedê û Berx bi heman awayî têne pesinandin, ku ev yek wekheviyê destnîşan dike: "Ji yê ku li ser text rûniştiye û ji Berx re her û her pesn û rûmet û pesn û hêz be!" 5,13). Lazim e ku kur jî mîna bavê xwe rûmetdar be (Yûh. 5,23). Xwedê û Îsa bi heman awayî wekî Alpha û Omega, destpêk û dawiya her tiştî têne gotin. 1,8 u 17; 21,6; 22,13).
Peywirên Peymana Kevin di derbarê Xwedê de pir caran di Peymana Nû de têne hildan û li tosa Mesîh têne bicîh kirin.
Yek ji wan a herî berbiçav ev rêwîtiya di derheqê perizînê de ye:
“Ji ber vê yekê Xwedê ew bilind kir û navê ku di ser hemû navan re ye da wî, da ku bi navê Îsa hemû yên ku li ezmanan, li erd û binê erdê ne, serê xwe bitewînin û her ziman eşkere bike ku Îsa Mesîh Xudan e, ji bo rûmeta Bav Xwedê” (Fîlî. 2,9-11; di wê de ayetek ji Îsa heye. 4th5,23 bêdengman). Ji Îsa re qedr û hurmeta ku Îşaya dibêje divê ji Xwedê re bê dayîn tê dayîn.
Îşaya dibêje ku tenê Xilaskarek heye - Xwedê (Îşa. 43:11; 4).5,21). Pawlos eşkere dibêje ku Xwedê Xilaskar e, lê di heman demê de ku Îsa Xilaskar e (Tit. 1,3; 2,10 û 13). Xilaskarek an du heye? Xirîstiyanên pêşîn gihîştin wê encamê ku Bav Xwedê ye û Îsa Xwedê ye, lê tenê yek Xwedê heye û ji ber vê yekê tenê yek Xilaskar heye. Bav û Kur bi eslê xwe yek in (Xwedê), lê kesên cuda ne.
Çend beşên din ên Peymana Nû jî ji Îsa re dibêjin Xwedê. John 1,1: “Xwedê peyv bû.” Ayet 18: “Tu kesî Xwedê nedîtiye; ê ku tenê Xwedê ye û di zikê Bav de ye, wî ew ji me re ragihand. ”Îsa ew Xwedayê ku em Bav nas dikin (ew) ye. Piştî vejînê, Tomas Îsa wekî Xwedê nas kir: "Thomas bersiv da û jê re got: Xudanê min û Xwedayê min!" (Yûh. 20,28).
Pawlos dibêje ku bav û kalên bav û kalan mezin bûn, ji ber ku "Mesîh li gor bedenê ji wan tê, ku ji her tiştî bêtir Xwedê ye û her û her pesnê wî daye. Amîn ”(Rom. 9,5). Di nameya ji Îbraniyan re, Xwedê bi xwe ji kur re dibêje “Xwedê”: “Yezdan, textê te her û her bimîne…” (Îbrn. 1,8).
Pawlos got: “Çimkî di wî [Mesîh] de, temamiya Xwedêtiya Xwedê bi bedenî rûdine” (Kol.2,9). Îsa Mesîh bi tevahî Xwedê ye û îro jî "forma laş" heye. Ew sûretê Xwedê yê rast e - Xwedê beden çêkir. Eger Îsa tenê mirov bûya, wê nerast be ku em baweriya xwe bi wî bînin. Lê ji ber ku ew Xweda ye, em ji me re hatine emir kirin ku em wî bawer bikin. Ew bê şert û merc pêbawer e ji ber ku ew Xwedê ye.
Lêbelê, dikare şaş bibêjin ku "issa Xwedê ye" wekî ku du term tenê bi hevûdu an bihevra bûn. Ji aliyekî ve, wassa jî mirovek mirovî bû, û ji aliyê din ve, issa Xwedayê ”tevahî” nine. "Xwedê = Jesussa", ev hevsengî rast e.
Di pir rewşan de, "Xwedê" tê wateya "Bav", û ji ber vê yekê Mizgîn bi kêm kêm bi navê Jesussa Xwedê tê. Lê term dikare rast bi tosa were sepandin, çimkî Jesussa xwedayî ye. Wekî kurê Xwedê, ew kesek di xwedîtiya sêwiyan de ye. Jesussa kesê Xwedê ye ku bi navgîniya wî ve girêdana Xwedê û mirovahiyê tê saz kirin.
Ji bo me, xwedayîbûna Îsa pir girîng e, ji ber ku tenê gava ku ew Xwedê ye, ew dikare Xwedê bi rast ji me re eşkere bike (Yûh. 1,18; 14,9). Tenê Mirovek Xwedê dikare gunehên me bibaxşîne, me xilas bike, me bi Xwedê re li hev bîne. Tenê Kesek Xwedê dikare bibe armanca baweriya me, Xudanê ku em bi tevahî dilsoz in, Xilaskarê ku em bi stran û duayan jê re hurmet dikin.
Hemî mirov, hemî Xwedê
Wekî ku ji referansên hatine ceribandin tê dîtin, "wêneyê Jesussa" ya Mizgîniyê li seranserê Peymana Nû di nav kevirên mozaîk de belav dibe. Wêne hevrêz e, lê li yek cîhek nayê dîtin. Dêra orîjînal ji avahiyên avahiyên heyî pêk dihat. Wê encamên jêrîn ji revebira Mizgîniyê derxist:
• Jesussa bi rastî Xwedê ye.
• Jesussa bi rastî mirov e.
• Tenê xwedê heye.
• Jesussa di vê Xwedê de kesek e.
Civata Nikeyayê (325) xwedawendiya Îsa, Kurê Xwedê, û nasnameya wî bi Bav re (Eqîdeya Nicene) saz kir.
Civata Kelkîdonê (451) lê zêde kir ku ew jî mêr bû:
"Lordê me Jesussa Mesîh yek û kurê yek e; heman bi tevahî di dabeşbûnê de û di heman yekê de bi tevahî di mirovan de, hemî Xwedê û hemî mirovî ... ku ji hêla Bav ve ji demên pêşîn heya ku bixweberiya Xwedê ve girêdayî digirin, û ... ji hêla Virgin Mary vir ve ji hêla mirovahiya xwe ve girêdayî wergirtiye; yek û heman Mesîh, Kur, Xudan, cîgayî, ku di du cewheran de hate zanîn ... bi kîjan sendikî bi ti awayî asta ciyawaziyê di navbera xwezayan de ast nake, lê taybetmendiyên her cewherî têne parastin û di nav yek kesek de têne hev. "
Dabeşa paşîn lê hate zêdekirin ji ber ku hin kes îdia kirin ku cewherê Xwedê cewhera Jesussa intosa dişoxilîne ew çend ku Jesussa êdî bi rastî ne mirov bû. Yên din îdia kirin ku her du cewher ji bo pêkanîna cewherê sêyemîn hevbeş in, da ku Jesussa ne xwedêgiravî û ne mirovan bû. Na, delîlên Mizgîniyê nîşan dide ku Jesussa hemî mirov û hemî Xwedê bû. The Dêrê divê hîn jî bike.
Xilasiya me bi rastiyê ve girêdayî ye ku wassa hem mirov û hem jî Xwedê ye. Lê çira Kurê pîroz Xwedê dikare meriv bibe yê ku formê goştê gunehkar digire?
Pirs bi piranî diqewime ji ber ku mirov dema ku em îro wê dibînin bi hêvîne ji xapandinê ye. Bi vî rengî Xwedê ne afirand. Sa nîşanî me dide ka mirov çawa dikare û divê di rastiyê de be. Berî her tiştî, ew wî kesek nîşanî me dike ku bi tevahî bi bav ve girêdayî ye. Her wusa divê ku ew bi mirovan re bibe.
Ew her weha Xwedê nîşanî me dike ku Xwedê çi jêhat e. Ew dike ku bibe beşek ji afirîna wî. Ew dikare di navbera un-afirandî û afirandî de, navbera pîroz û gunehkar de veqetîne. Em dikarin bifikirin ku ev ne mumkun e; ew ji bo Xwedê gengaz e.
Û di dawiyê de, Îsa nîşanî me dide ku mirovahî dê di afirandina nû de çi be. Dema ku ew vegere û em werin mezin kirin, em ê mîna wî bibin (1. John 3,2). Em ê wek laşê wî yê veguherî bedenek (1. Cor. 15,42-49)
Issa nîşangirra me ye, ew nîşanî me dide ku riya Xwedê bi Jesussa ve ye. Ji ber ku ew mirov e, wî bi qelsiya me re hîs dike; ji ber ku ew Xwedê ye, ew dikare ji bo me li ser mafên Xwedê bi bandor bipeyive. Bi Jesussa re wekî Xilaskarê me, em dikarin pê bawer bin ku rizgariya me safî ye.
ji hêla Michael Morrison ve
