Qanûna Mûsa xaçparêzan jî dike?

385 theerîeta Mûsa di heman demê de ji Xiristiyanan jî pêk tê Dema ku ez û Tammy li lobiya balafirgehekê li benda siwarbûna firîna xwe ya nêzîk a malê bûn, min bala xwe da xortek ku du kursî li jêr rûniştibû û çend caran li min nêrî. Piştî çend deqeyan wî ji min pirsî, "Bibore, tu birêz Joseph Tkach î?" Ew kêfxweş bû ku bi min re sohbetê kir û ji min re got ku ew vê dawîyê ji dêrê Sabbatarian hate derxistin. Axaftina me zû veguherî qanûna Xwedê - wî gotina min pir balkêş dît ku Xirîstiyanan fêm kir ku Xwedê qanûn daye Îsraêliya her çend wan nikarîbûn bi tevahî bi cih bînin. Me peyivî ku çawa Îsraêl rastî rabirdûyeke “xirab” bû, ku têda gel gelek caran ji qanûna Xwedê derdiketin. Ji me re eşkere bû ku ev yek ji Xwedê re ne surprîz bû, yê ku dizane tişt çawa diqewimin.

Min jê pirsî ku qanûna ku bi destê Mûsa ji Îsraêl re hatiye dayîn 613 emir pêk tê. Wî pejirand ku gelek argûman hene ku ev emir ji bo Xirîstiyanan çiqas girêdide ne. Hin kes dibêjin ku ji ber ku ew hemî "ji Xwedê" têne, divê hemî emir bêne girtin. Ger ev rast bûya, xiristiyan neçar bûn ku heywanan bikin qurban û fîlakteriyan li xwe bikin. Wî pejirand ku gelek nêrîn hene ku kîjan ji 613 emran îro xwedî sepana giyanî ne û kîjan tune. Me jî li hev kir ku komên cuda yên Şemiyê li ser vê mijarê dubendî ne - hinek jî sinetkirinê dikin; hinek jî Şemiyên çandiniyê û cejnên salane digirin; hinek dehyeka yekem distînin lê diduyan û sisiyan nagirin; lê hinek her sê; hinek roja Şemiyê digirin lê ne cejnên salane; hin guh didin heyvê nû û navên pîroz - her kom bawer dike ku "pakêta" wan doktrînan bi Incîlê rast e lê yên din ne. Wî destnîşan kir ku ew demek bû bi vê pirsgirêkê re têdikoşiya û dev ji riya kevn a roja Şemiyê berdabû; lêbelê, ew ditirse ku ew wê rast nagire.

Ecêb e, wî qebûl kir ku gelek Sabbatarian şaş in ku nizanin hatina Xwedê ya di bedenê de (di şexsê Jesussa de) tiştê ku Nivîsara Pîroz jê re dibêje "Peymana Nû" (Îbranî). 8,6) û bi vî awayî qanûna ku ji Îsraêl re hatiye dayîn kevin dike (Heb. 8,13). Yên ku vê rastiya bingehîn qebûl nakin û hewl didin ku rêgezên Qanûna Mûsa bişopînin (ku 430 sal piştî peymana Xwedê ya bi Birahîm re hat zêdekirin; li Gal. 3,17) baweriya dîrokî ya Xirîstiyaniyê pêk neynin. Ez bawer dikim ku serkeftinek di nîqaşa me de hat dema ku wî fêm kir ku nêrîna (ji hêla gelek Sabbatarians ve hatî girtin) ku em naha "di navbera peymana kevn û nû de" ne (Peymana Nû dê tenê bi vegera Jesussa were). Wî qebûl kir ku Îsa ji bo gunehên me qurbana rastîn bû (Îbrn. 10,1-3) û her çend betalkirina şikir û kefaretê bi taybetî di Peymana Nû de nehatiye behs kirin, Jesussa jî ew pêk anî. Çawa ku Îsa şirovekir, Nivîsarên Pîroz bi zelalî nîşanê wî didin û ew Şerîetê tîne cih.

Xort ji min re got ku hîn jî pirsên wî hene ku theemiyê bigire. Min jê re diyar kir ku nêrîna batemamxanê ne xwediyê têgihiştinê ye, ango ku dema ku Jesussa yekem hat. Her çend hîn jî derbasdar e, niha serlêdana giyanî ya qanûna Xwedê heye - bi tevahî bifikirin ku Mesîh theerîeta ku ji Israelsraîlî re daye daye; ya ku bingeha têkiliya me ya kûr a bi Mesîh û Ruhê Pîroz ve girêdayî ye û ber bi hundurê hundurê kûrtir ve diçe - dil û mejiyê me. Bi Ruhê Pîroz em di navbêna Xwedê de dijîn wekî endamên laşê Mesîh. Mînakî, heke dilê me ji ruhê Mesîh sinetbûyî be, ferq nake ka em ji ber fîzîkî têne sinet kirin.

Pêkanîna Şerîetê ji hêla Mesîh ve dibe sedema guhdana me ya ji Xwedê re ku bi xebata Wî ya kûrtir û zexmtir bi riya Mesîh û hatina Ruhê Pîroz pêk tê. Wekî Mesîhî, guhdana me ji tiştê ku her gav li pişt qanûnê bû, ku dil, ruh û armanca mezin a Xwedê ye tê. Em vê yekê di emrê Îsa yê nû de dibînin: “Ez emirekî nû didim we, ku hûn ji hevdû hez bikin, çawa ku min ji we hez kir” (Yûhenna 1.3,34). Îsa ev emir da û bi vê emirê dijiya, zanibû ku Xwedê wê qanûna xwe li ser dilê me binivîsîne û bi xizmeta xwe ya li ser rûyê erdê û bi hêza Ruhê Pîroz, bi vî awayî pêxemberiyên Joel, Yêremya û Hezeqêl bi cih bîne.

Bi rêya sazûmana Peymana Nû, ya ku peywira Peymana Kevin pêk anî û bi dawî anî, Îsa têkiliya me ya bi qanûnê re guhert û şeklê guhdana ku me wekî gelê xwe girtiye nû kir. Zagona bingehîn a hezkirinê her dem hebû, lê Jesussa ew kir û pêk anî. Peymana Kevin a bi Israelsraîl re û qanûnên pê re (tevî qurbanî, tassel û salên jûbîlê) hewceyê formên taybetî yên pêkanîna zagona bingehîn a hezkirinê bi taybetî ji bo miletê Israelsraîl. Di gelek rewşan de, ev taybetmendiyên taybetî niha kevnar in. Ruhê qanûnê dimîne, lê bendên qanûna nivîskî, ku şêwazek taybetî ya pabendbûnê destnîşan kiriye, êdî hewce nake ku were şopandin.

Qanûn nikaribû xwe bicîh bîne; nikaribû dilan biguhezîne; ew nekarî pêşî li têkçûna xwe bigire; ew nekarî li hember ceribandinê biparêze; ew nikaribû şêwaza guncan ya adilbûnê ji bo her malbatê li ser rûyê erdê diyar bike. Ji dawiya xebata Jesussa ya li ser rûyê erdê û peywira Ruhê Pîroz, awayên din jî hene ku bi wan re em dikarin dev ji xwedê û dilovaniya xwe ji cîranên xwe re eşkere bikin. Yên ku Ruhê Pîroz wergirtine êdî dikarin Peyva Xwedê baştir fêm bikin û mebesta Xwedê ya ji bo îbadeta wan fêm bikin, çimkî îbadet di Mesîh de hate morkirin û eşkere kirin û ji hêla Apandiyên xwe ve ji me re di peyivînan de ji me re hat vegotin. ku em dibêjin Peymana Nû hate parastin. ,Sa, Serokkahîn ê meyê mezin, dilê me Bav nîşanî me dike û Ruhê Pîroz ji me re dişîne. Bi Ruhê Pîroz em dikarin ji kûrahiya dilê me bersivê bidin Peyva Xwedê û bi şahidiya bi Xebera Xwedê û Karê Xwedê re bikin ku Ew bixwaze berekên xwe li hemî malbatên li ser rûyê erdê belav bike. Vê yekê ji her tiştê ku lawerîet pêkanibû re wêdetir dikir, çimkî ew ji ya Xwedê çi dibe bila bibe divê law pir biçe.

Xortî vê yekê razî kir û paşê pirsî ka ev têgihiştinê roja emiyê çi bandor dike. Min rave kir ku bemo ji bo purposessraêliyan ji bo armancên cûrbecûr xizmet kir: ev ji wan re avakirina bîra wan kir; ev ji bîra wê derketina xwe ji Misrê; Ew ji wan re têkiliya xwe ya taybetî bi Xwedê re anî bîra xwe û ji heywanan, xulam û malbatan re demek bîhnxweşiya laşî kir. Ji aliyekî ve jî, ew ji itessraêliyan re di bîra wan de bû ku erka wan bidawî be. Ji hêla Xiristolojî ve, ev yek destnîşan kir ku ji hatina Mesîh re hewcedariya rihetî û pêkanîna giyanî heye - bi baweriya bêtir li wî dixebitin ku ji rizgariya xwe bigihîje ji karên xwe. Theemo di dawiya temenê de jî sembola qedandina afirandinê ye.

Min bi wî re parve kir ku xuya ye ku piraniya Sabbatarians nizanin ku qanûnên ku bi destê Mûsa ji gelê Israelsraêl re hatine dayîn demkî bûn - yanî tenê ji bo demek û cîhek taybetî di dîroka miletê Israelsraîl de. Min amaje kir ku ne zehmet e ku meriv bibîne ku "bi rîhê xwe nebire" an jî "teqlîdan li çar aliyên kirasê xwe" ji bo her dem û mekan ne maqûl e. Gava ku mebestên Xwedê yên ji bo Îsraêl wek milet bi Îsa pêk hatin, wî bi Peyva xwe û Ruhê Pîroz bi hemû mirovan re peyivî. Wekî encamek, şeklê îtaetkirina Xwedê neçar bû ku edaletê li rewşa nû bike.

Di derbarê Şemiya roja heftemîn de, Xirîstiyaniya rastîn nehatiye ku roja heftemîn a hefteyê wekî yekîneyek stêrnasî qebûl bike, mîna ku Xwedê rojek hefteyê li ser yên din danîbe. Li şûna ku tenê rojek veqetîne da ku pîroziya xwe eşkere bike, Xwedê naha bi Ruhê Pîroz di nav me de rûdine, bi vî rengî tevahiya dema me pîroz dike. Her çend em dikarin her rojên hefteyê kom bikin da ku hebûna Xwedê pîroz bikin, piraniya civînên xiristiyan ji bo îbadetê roja Yekşemê kom dibin, roja herî naskirî ya ku tê de Jesussa ji nav miriyan rabû û bi vî rengî sozên peymana kevin pêk hatin. Îsa qanûna Şemiyê (û hemû aliyên Tewratê) ji sînorên demkî yên ku zagona devkî nikaribû bike wêdetir berfireh kir. Tewra wî emrê “Hûnê ji cîranê xwe wek xwe hez bikin” nû kir û kir “Çawa ku min ji we hez kir ji hevdû hez bikin”. Ev dilovaniyek evînê ya bêbawer e ku di 613 emran de nayê girtin (di 6000 de jî!). Pêkanîna bi dilsoziya Xwedê ya qanûnê, Jesussa dike bal me, ne kodek nivîskî. Em bala xwe nadin rojek hefteyê; ew bala me ye. Em her roj tê de dijîn ji ber ku ew rihetiya me ye.

Berî ku em li makîneyên xwe yên rêzgirtinê siwar bûn, me pejirand ku pêkanîna giyanî ya qanûna bemiyê li ser jiyanek baweriya Mesîh e - jiyanek ku bi kerema Xwedê û bi xebata nû û kûr a Ruhê Pîroz di nav me de, ku ji hundurê tê guhertin.