Ji dayîkbûna sa ya Virgin

Îsa, Kurê Xwedê yê herheyî, bû mêr. Bêyî ku ev pêk were, Xirîstiyaniyek rastîn nabe. Yûhenna şandî weha got: Divê hûn Ruhê Xwedê bi vê yekê nas bikin: Her ruhê ku eşkere dike ku Îsa Mesîh ketiye bedenê ji Xwedê ye; Û her ruhê ku Îsa qebûl nake ne ji Xwedê ye. Û ew ruhê Dijberê Mesîh e ku we bihîst ku tê û ew jixwe li dinyayê ye (1. John 4,2-3)

Jidayikbûna virsa ya keçîn diyar dike ku Kurê Xwedê bi tevahî mirovî bû dema ku ew bû - Kurê Xwedê yê herheyî. Rastiya ku dayika Jesussa, Meryem, keçikek bû nîşanek bû ku ew ê bi destpêşxeriya mirovî an beşdarî beşdarî ducanî nebe. Têgihîştina derveyî zewacê di zikê Meryemê de bi çalakiya Ruhê Pîroz, ku xwezaya mirovî ya Meryem bi xwezaya xwedayî ya Kurê Xwedê ve girêdide, çêbû. Bi vî awayî Kurê Xwedê tevahî hebûna mirovî hildigire ser xwe: ji dayikbûnê heya mirinê, heya vejîn û hilkişînê, û niha di mirovahiya xweya birûmet de her û her dijî.

Mirov hene ku tinazên xwe bi wê baweriyê dikin ku bûyîna Jesussa kerametek Xwedê bû. Van gumanan tomara Incîlê û baweriya me pê re şerm dikin. Ez îtîrazên wan pir paradoksî dibînim ji ber ku dema ku ew jidayikbûna keçik wekî nebesiyek bêwijdan dibînin, ew piştgiriyê didin guhertoya xweya jidayikbûna keçikek ku bi du îdîayên bingehîn ve têkildar e:

1. Ew îdîa dikin ku gerdûn ji xwe, ji tunebûnê derketiye. Yanî mafê me heye ku em vê yekê wekî mucîzeyekê bi nav bikin, her çend bê niyeta û mebestek bê mebest pêk hatiye jî. Ger em ji nêz ve li navên wan ên tunebûnê binihêrin, diyar dibe ku ew xewnek boriyek e. Tiştek wan ji nû ve wekî guheztinên quantumê yên li cîhê vala, bilbilên kozmîk an berhevokek bêdawî ya pir gerdûnê ji nû ve tê pênase kirin. Bi gotineke din, bikaranîna wan ya têgîna "tiştekî" xapandin e, ji ber ku tiştekî wan bi tiştekî dagirtî ye - tiştê ku gerdûna me jê derketiye!

2. Ew îdia dikin ku jiyan ji bêcaniyê rabûye. Bi ya min, ev îddîa ji baweriya ku Îsa ji keçikek çêbûye, pir "teqlîdî"tir e. Tevî rastiya zanistî ya îsbatkirî ku jiyan tenê ji jiyanê tê, hin kes bawer dikin ku jiyan ji şorbeyek seretayî ya bê jiyan derketiye. Her çend zanyar û matematîkzanan îşaret bi nepêkanîna bûyerek weha kirine jî, hin kes ji kerameta rast a zayîna Îsa ji bakîre bawerkirina bi mucîzeyek bêaqil hêsantir dibînin.

Her çend skeptik modelên xweyên jidayikbûnê yên keçik hene, lê ew tinazên xwe bi Xiristiyanan dikin ku ji baweriya xwe bi jidayikbûna ginsa ya bakur bawer dikin, ku ev hewce dike ku ji Xwedayê şexsî yê ku hemû afirîneriyê ecibandî ye. Ma ne hewce ye ku meriv bifikire ku ewên ku înkarnasiyonê ne gengaz an nebes dibînin du standardên cûda bikar tînin?

Nivîsarên Pîroz hîn dike ku zayîna ji keçikê nîşanek mûcîze ya Xwedê bû (Îşa. 7,14) ya ku ji bo bicihanîna niyeta xwe hatiye çêkirin. Bikaranîna dubare ya sernavê "Kurê Xwedê" piştrast dike ku Mesîh bi hêza Xwedê ji jinekê (û bêyî tevlêbûna mêrekî) hate ducan kirin û çêbû. Petrûs şandî piştrast dike ku ev bi rastî jî bûye: Çimkî dema ku me hêz û hatina Xudanê me Îsa Mesîh ji we re da zanîn, me li pey çîrokên berfireh neçû. lê me rûmeta wî bi xwe dît (2. peter 1,16).

Daxuyaniya Petrûsê şandî derewînek berbiçav, berbiçav ya hemî îdîayên ku hesabê gihanekirî, jidayikbûna keçik a Jesussa jî tê de, efsaneyek an efsaneyek e. Rastiya jidayikbûna keçik, bi kiryara xwedayî ya xwedayî, ya kesane ya afirîneriyê, nîşana mûcîzeya têgihiştinek serwext dide. Jidayikbûna Mesîh ji hemî aliyan ve xwezayî û asayî bû, tevlî ku tevahiya heyama ducaniya mirov di zikê Mary de bû. Ji bo ku Jesussa bikaribe her aliyê hebûna mirovan xilas bike, ew neçar bû ku her tiştî bigire ser xwe, ji hemû qelsiyan derbas bibe û mirovahiyê me ji serî de heya dawiyê di xwe de ji nû ve zindî bike. Ji bo ku Xwedê qirçîna ku xerabiyê di navbera wî û mirovan de çêkiribû qenc bike, Xwedê neçar ma ku mirovahiyê çi kiribe di xwe de.

Ji bo ku Xwedê bi me re li hev were, ew neçar bû ku bixwe were, xwe eşkere bike, xema me bixwe û paşê me ber bi xwe ve bibe, ji koka rastîn a hebûna mirovî dest pê bike. That ev tam tiştê ku Xwedê di Kesayetiya Kurê Xwedê yê Eternal de kirî ye. Dema ku bi tevahî Xwedê dimîne, ew bi tevahî yek ji me bû da ku bi wî re û bi saya wî em dikarin bi Bav re, bi Kur re, bi Ruhê Pîroz re têkilî û hevaltî bikin. Nivîskarê Nameya ji sbraniyan re ev peyva jêrîn bi van peyvên jêrîn diyar dike:

Ji ber ku niha zarok ji goşt û xwînê ne, wî jî bi heman awayî qebûl kir, da ku bi mirina xwe hêzê ji yê ku li ser mirinê desthilatdar bû, ango Îblîs, bistîne û yên ku bi tirsa mirinê bi tevahî xilas bike. jiyan Diviya bû xizmetkar. Ji ber ku ew ne xema melaîketan e, lê li zarokên Îbrahîm xwedî derdikeve. Ji ber vê yekê ew diviya bû ku di her tiştî de bibe mîna birayên xwe, da ku ew li ber Xwedê dilovan û Serokkahînek dilsoz be ku ji gunehên gel re kefaret bike (Îbrn. 2,14-17)

Di hatina xwe ya yekem de, Kurê Xwedê di şexsê Îsayê Nisretî de bi rastî Îmanûel bû (Xwedê bi me re, Met. 1,23). Bûyîna Îsa ji bakîre daxuyaniya Xwedê bû ku ew ê di jiyana mirovan de ji serî heya dawiyê her tiştî sererast bike. Di hatina xwe ya diduyan de, ya ku hê jî tê, Îsa wê hemû xerabiyê bi ser bikeve û bi dawîkirina hemû êş û mirinê. Yûhenna şandî weha got: Û yê ku li ser text rûnişt got: Va ye, ez her tiştî nû dikim (Peyxam 2.1,5).

Min dît ku zilamên mezin piştî ku zarokên wan ji dayik bûn digirîn. Carinan em rast dibêjin "mûcîzeya welidandinê". Ez hêvî dikim ku hûn bûyîna Jesussa wekî mûcîzeyek ji dayikbûna Yê ku bi rastî "her tiştî nû dike" dibînin.

Ka em bi hev re mucîzeya ji dayikbûna sa pîroz bikin.

Joseph Tkach

serok
DESTPKOYACEN GRACESAN Navneteweyî

Ji dayîkbûna sa ya Virgin