Audio
Çavdêriya heya herheyî
Dema ku ez ji vedîtina gerstêrkek mîna Dinyayê ya bi navê Proxima Centauri fêr bûm, mîna tiştek ji fîlmek zanistî-filandî hat bîra min. Ev di gerra stêrka sor a sabît Proxima Centauri de ye. Lêbelê, ne mimkûn e ku em ê li wir jiyana derveyî erdê (li dûrahiya 40 trîlyon kîlometre!) kifş bikin. Lêbelê, mirov dê her gav meraq bikin ka li derveyî erdê me jiyanek mîna mirovan heye. Ji bo şagirtên Îsa çu pirs tune bû - ew şahidên hilkişîna Îsa bûn û ji ber vê yekê bi teqez zanibûn ku mirovê Îsa di bedena xwe ya nû de niha li cîhanek jiyanî ya ku Nivîsarên Pîroz jê re dibêjin "ezman" dijî - cîhanek ku bi tevahî heye. tiştekî hevpar bi "cîhanên ezmanî" yên xuyayî yên ku em jê re dibêjin gerdûn tune ye.
Girîng e ku em zanibin ku Jesussa Mesîh bi tevahî xwedayî ye (Kurê Xwedê yê herheyî) lê di heman demê de bi tevahî mirov e (mirovê ku nuha hatî birûmetkirin Jesussa) û wusa dimîne. Wekî ku CS Lewis nivîsî, "Mûcîzeya navendî ya ku Xirîstiyan jê re radiweste Tecrîd e" - mûcîzeyek ku dê her û her bimîne. Di xwedayetiya xwe de, Jesussa li her derê heye, lê di mirovahiya xwe ya domdar de, Ew bi fîzîkî li Bihuştê rûdine, ku ew wekî Serokkahîn me kar dike, li benda vegera xwe ya laşî, û bi vî rengî xuyangê, li gerstêrka erdê ye. Îsa Xwedê-mirov û Xudanê hemû afirandinê ye. Pawlos di Romayî de dinivîse 11,36: "Çimkî her tişt ji wî û bi wî û ji wî re ye." Yûhenna di Peyxama Yûhenna de behsa Îsa dike 1,8, wekî alfa û omega, kî li wir e, kî li wir bû û kî wê bê. Îşaya usa jî dide kifşê ku Îsa “Yê Berz û Berz e”, yê ku “heta-hetayê dijî” (Îşaya 5.7,15). Îsa Mesîh, Xudanê herî bilind, pîroz û herheyî, karmendê plana Bavê xwe ye, ku lihevanîna dinyayê ye.
Li gotina Yûhenna binêrin 3,17:
“Çimkî Xwedê Kurê xwe neşand dinyayê da ku dîwana dinyayê bike, lê ji bo ku dinya bi wî xilas bibe.” Mirov dibêje qey Îsa hatiye dinyayê sûcdar bike, ango sûcdarkirin an cezakirin, derew e. Yên ku mirovatiyê dikin du kom –yek ku ji berê ve ji hêla Xwedê ve hatî destnîşankirin û ya din ku ji berê ve hatî lanet kirin-ew jî xelet in. Gava ku Yûhenna dibêje (dibe ku ji Îsa re bêje) ku Xudanê me hat ku "dinyayê" xilas bike, ew behsa tevahiya mirovahiyê dike û ne tenê komek taybetî. Ka em li ayetên jêrîn binêrin:
- "Û me dît û şahidî kir ku Bav Kur şandiye ku bibe Xilaskarê dinyayê" (1. Johannes 4,14).
- “Va ye, ez ji we re mizgîniya şahiyeke mezin, ku wê ji hemû gel re bê” (Lûqa 2,10).
- “Ne jî daxwaza Bavê we yê li ezmanan e ku yek ji van biçûkan helak bibe” (Metta 1.8,14).
- "Çimkî Xwedê di Mesîh de bû, dinya bi xwe re li hev anî" (2. Korîntî 5,19).
- “Va ye Berxê Xwedê yê ku gunehên dinyayê radike!” (Yûhenna 1,29).
Ez tenê dikarim tekez bikim ku Jesussa Xudan û Xilaskarê tevahiya cîhanê û hem jî ya hemî afirandinên wî ye. Pawlos vê yekê di Romayî beşa 8-an de eşkere dike û Yûhenna vê yekê li seranserê pirtûka Peyxama Yûhenna eşkere dike. Tiştê ku Bav bi Kur û Ruhê Pîroz afirandiye, nayê perçe kirin. Augustine dît, "Karên Xwedê yên li derve [derbarê afirîna Wî de] nayên dabeşkirin." Xwedayê Sêwemîn, ku Yek e, wekî Yek dixebite. Îradeya wî yek îrade û bêpar e.
Mixabin, hin kes hîn dibin ku xwîna ku Jesussa rijand tenê tenê yên ku Xwedê ji bo rizgarkirina xwe hilbijartiye red dike. Ewana, îdîa dikin, yên ji hêla Xwedê ve hatine xilaf kirin. Hewceya vê têgihiştinê ev e ku mebesta Xwedê bi têkildarî afirandinê wî ve dabeş dibe. Lêbelê, ayetek Mizgîniyê tune ku vê dîtinê fêr bibe; claimdî her celeb şirovekirinek şaş e û keysa gişkî tevdigere, ku zanîna cewher, karakter û armanca sêyemîn e ku Xwedê di Jesussa de ji me re eşkere kir.
Heger rast bûya ku Îsa niyeta hem xilaskirinê û hem jî lanetkirinê dikir, wê gavê em ê bihatana encamdan ku Jesussa Bav rast temsîl nekir û bi vî rengî em nikarin Xwedê wekî ku ew bi rastî ye nas bikin. Di heman demê de pêdivî ye ku em bigihîjin encamê ku di Sêyemîn de nakokiyek xwezayî heye û ku Jesussa tenê "aliyek" Xwedê eşkere kir. Encam dê ev be ku em ê nizanibin ku em dikarin ji kîjan "aliyê" Xwedê bawer bikin - gelo em bi wî alî ku em di Jesussa de dibînin an li aliyê veşartî di Bav û / an Ruhê Pîroz de bawer bikin? Ev dîtinên çolê li dijî Mizgîniya Yûhenna ne, ku Îsa bi eşkere eşkere dike ku wî bi tevahî û rast Bavê nedîtbar da zanîn. Xwedayê ku ji hêla Jesussa ve û di nav wî de hatî eşkere kirin Ew e ku tê ku mirovan xilas bike, ne ku wan sûcdar bike. Bi Îsa û bi saya wî (Parêzger û Serokkahîn me yê herheyî), Xwedê hêzê dide me ku em bibin zarokên Wî yên herheyî. Bi kerema Wî cewhera me tê guheztin û ev yek di Mesîh de wê kamilbûnê dide me ku em çu carî nekarin bigihîjin xwe. Ev pêkvebûn têkiliyek bêdawî, bêkêmasî û bi Xwedayê Afirînerê pîroz, yê berbilind û pîroz re vedihewîne, ku tu mexlûq nikare bi dilê xwe bigihîje wê - heta Adem û Hewa jî berî Hilweşînê nekarin bibin xwedî. Bi keremê em bi Xwedayê sêqolî re, yê ku mekan û zeman derbas dike, yê ku bû, heye û dê bibe, têkiliya me heye. Di vê hevaltiyê de, laş û giyanên me ji hêla Xwedê ve têne nû kirin; nasnameyeke nû û armanceke ebedî dane me. Di yekbûn û hevgirtina xwe ya bi Xwedê re, em ne hindik in, ne têne guheztin, ne veguheztin tiştek ku em ne. Belê, em bi tevlêbûna mirovahiya ku ji hêla Ruhê Pîroz ve di Mesîh de rabû û hilkişiya, bi wî re digihîjin tijîbûn û kamilbûna herî bilind a mirovahiya xwe.
Em di dema niha de dijîn - di nav sînorên cîh û demê de. Lê dîsa jî bi yekîtiya xwe ya bi Mesîh re bi Ruhê Pîroz, em derbasî astengiya cîh-demê dibin, çimkî Pawlos di Efesî de dinivîse. 2,6ku em jixwe di nav Xwedayê-mirovan Îsa Mesîh de li ezmên hatine bicihkirin. Di dema hebûna meya zûde ya li ser rûyê erdê, em bi dem û mekan ve girêdayî ne. Bi awayekî ku em nikanin bi tevahî fam bikin, em hemwelatiyên bihuştê yên herheyî ne. Her çend em di roja îroyîn de dijîn jî, jixwe di jiyan, mirin, vejîn û hilkişîna Îsa de bi Ruhê Pîroz para me heye. Jixwe em bi bêdawîtiyê ve girêdayî ne.
Ji ber ku ev ji bo me rast e, em piştrast in ku em qerara heyî ya Xwedayê xweyê herheyî ragihînin. Ji vê pozisyonê, em li bendê ne ku hatina bêkêmasî ya Padîşahiya Xwedê, di nav de em ê heta hetayê bi yekîtî û hevaltiya xwe bi xwedê re bijîn. Werin em di nexşeya Xwedê de ji bo herheyî şa bibin.
ji hêla Joseph Tkach ve
