Perizîna rastîn

Nakokiya sereke ya di navbera Cihû û Sameriyan de di roja Jesussa de ew bû ku divê Xwedê li ku were perizandin. Ji ber ku para Sameriyan di perestgeha Orşelîmê de tune bû, wan dît ku Girê Garizim cîhê rast e ji bo perizîna Xwedê û ne Orşelîmê. Gava ku perestgeh dihat avakirin, hin Sameriyan ji Cihûyan re pêşniyar kir ku ji wan re bibin alîkar ku ew perestgeha xwe ava bikin, û Zerobabel ew bi tundî red kir. Samerî bersiva giliyê Padîşahê Pers dan û dev ji kar berdan (Esra [fezayî]] 4). Gava Cihûyan dîwarên bajarê Orşelîmê ji nû ve ava kirin, walî Samerya gef kir ku dê li hember Cihûyan tevgerek leşkerî bike. Di dawiyê de, Sameriyan perestgeha xwe li çiyayê Gerîzimê ava kirin, ku Cihûyan di 128 b.z. Chr Tê hilweşandin. Her çend bingeha du olên we qanûna Mûsa bû jî, ew dijminên dijwar bûn.

Jesussa li Samerî

Piraniya Cihûyan ji Sameryayê dûr ketin, lê Îsa bi şagirtên xwe re çû wî welatî. Westiyayî, ew li kêleka bîrekê li nêzîkî bajarê Sûxar rûnişt û şagirtên xwe şandin bajêr ku xwarinê bikirin (Yûhenna 4,3-8). Jineke ji Sameryayê derbas bû û Îsa pê re peyivî. Ew şaş bû ku ew bi jineke Samerî re dipeyivî, û şagirtên wî jî ku ew bi jinekê re dipeyivî (ayetên 9 û 27). Îsa tî bû, lê tiştekî ku jê re avê bikişîne tune bû. Jinikê pê hesiya ku Cihûyekî bi rastî dixwest ji ava jineke Samerî vexwe. Piranîya cihûyan li gor edetên xwe keştîyek weha nepaqij dihesiband. “Îsa bersîva wê da û jê re got: “Eger tu bi diyariya Xwedê dizanî û kî ye ku ji te re dibêje: “Vexwarinekê bide min, te jê xwest û ewê ava jiyanê bide te” (Yûh. 4,10).

Îsa lîstika peyvan bi kar anî. Gotina "ava jîndar" bi gelemperî dihat wateya av diherike, diherike. Jinikê baş dizanibû ku tenê ava gundê Sîçarê di kaniyê de ye û li nêzîkê avê tune ye. Îcar wê ji Îsa pirsî ku ew li ser çi dipeyivî. Îsa bersîva wê da û got: «Yê ku ji vê avê vexwe, wê dîsa tî bibe; Lê yê ku ji ava ku ezê bidim wî vexwe, tu carî tî nabe, lê ava ku ezê bidim wî, wê di wî de bibe kaniyeke ava ku ji jiyana herheyî derdikeve” (Yûhenna 4,13-14)

Ma jin amade bû ku rastiya ruhanî ji dijminê baweriyê bipejirîne? Ew ê avê Cihû vexwe? Wê fêm kir ku bi çavkaniyek wusa, ew ê qet tî nebe û ne pêdivî ye ku meriv wusa zor bixebite. Ji ber ku wê nikaribû rastiya ku wî vegotin fam bikin, Jesussa zivirî ser pirsgirêka bingehîn a jinê. Wî pêşniyaz kir ku wê gazî mêrê xwe bike û bi wî re vegere. Ewî berê zanibû ku ew mêr tune, lê ji wê pirsî, dibe ku wekî nîşaneya desthilata wî ya giyanî.

Perizîna rastîn

Îcar gava ku wê hîn bû ku Îsa pêxember e, jinika Samerî nakokiya kevnar a di navbera Samerî û Cihûyan de anî ziman ku li cihê guncan e ku ji Xwedê re îbadetê bikin. “Bav û kalên me li ser vî çiyayî perizîn, û hûn dibêjin cihê ku divê mirov lê biperizin Orşelîmê ye” (Yûhenna 4,20).

«Îsa ji wê re got: Jinikê, ji min bawer bike, wext tê ku tu ne li vî çiyayî û ne jî li Orşelîmê biperizin Bav. Hûn nizanin ku hûn çi diperizin; lê em dizanin ku em îbadet dikin; Çimkî xilasî ji Cihûyan e. Lê dem tê û niha ye, ku yên ku bi rastî diperizin, wê bi ruh û bi rastiyê biperizin Bav. Çimkî Bav jî dixwaze ku biperizin wan hebin. Xwedê ruh e û yên ku wî diperizin divê bi ruh û bi rastiyê biperizin” (Yûhenna 4,21-24)

Ma Îsa ji nişka ve mijar guhert? Na, ne hewce ye. Mizgîniya Yûhenna hê bêtir nîşan dide me: "Gotinên ku min ji we re gotin ruh in û jiyan in" (Yûhenna 6,63). “Ez rê, rastî û jiyan im” (Yûhenna 14,6). Îsa rastiya ruhanî ya mezin ji vê jina Samerî ya xerîb re eşkere kir.

Lê jinikê ne bawer bû ku li ser wê çi bifikire û got: “Ez dizanim ku Mesîh tê, ku jê re Mesîh dibêjin. Gava ew bê, ew ê her tiştî ji me re vebêje. Jesussa jê re got: Ez ew im ku bi te re dipeyivim "(a. 25-26).

Xwenaskirina wî "Ez im" (Mesîh) - pir neasayî bû. Jesussa bi zelalî xwe baş hîs dikir û dikaribû bi eşkereyî li ser wê bipeyive da ku piştrast bike ku ya ku wî jê re digot rast e. Jinikê tûrikê xwe yê avê hişt û çû mala xwe ya bajêr ku ji her kesî re qala Jesussa bike; û wê xelk qanî kir ku ew bi xwe kontrol bikin, û gelekan ji wan bawer kirin. "Lê gelek Sameriyên vî bajarî ji ber gotina jina ku şahidî kir, bawerî bi wî anîn. Wî her tiştê ku min kir ji min re got. Gava Samerî hatin ba wî, wan jê xwest ku li cem wan bimîne; û ew du rojan li wir ma. Many gelekên din jî ji ber gotina wî bawer kirin ”(a. 39-41).

Wro adet

Xwedê ruh e û têkiliya me bi wî re giyanî ye. Di şûna wî de, perizîna me balê li ser Jesussa û têkiliya me bi wî re dike. Ew çavkaniya ava zindî ya ku ji me re ji bo jiyana herheyî hewce ye. Ji me re hewceyê me razîbûna me heye û ji wî bipirsin ku tîna me biterikîne. Bi gotinek din, di metafora Peyxama Yûhenna de, em mecbûr dikin ku em feqîr, kor û nazik bin, ji ber vê yekê em ji Jesussa re dipirsin dewlemendiya giyanî, çav û cil û bergan.

Hûn bi giyan û bi rastiyê dua dikin gava ku hûn li Jesussa digerin ji bo ku hûn hewce ne. Devletbûn û perizîna rast ji hêla xuyangên derveyî ve nayê diyar kirin, lê bi helwesta we ya li hember Jesussa Mesîh e û ev tê vê wateyê ku hûn gotinên hearingsa bibihîzin û bi saya wî werin bavê ruhanî.

ji hêla Joseph Tkach ve