Ascension û vegera Mesîh

Di Karên andiyan 1,9: de ji me re tê gotin: "when gava wî ev gotin kir, ew her ku diçe zêde bû û ewrek li pêş çavên wan rakir." Pirsa ku derdikeve hêsan e: çima?

Whyima Jesussa bi vî rengî hilkişiya ezmên?

Bevor wir aber auf diese Frage zurückkommen, wollen wir uns den folgenden drei Versen zuwenden: Und während sie dem entschwindenden Heiland noch nachschauten, tauchten neben ihnen zwei weiss gekleidete Männer auf: „Ihr Männer von Galiläa“, sagten sie, „was steht ihr da und seht zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen. Dann kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, der heisst Ölberg und liegt nahe bei Jerusalem, einen Sabbatweg entfernt“ (V. 10-12).

Di vê derbazkirinê de du xalên bingehîn hene - Jesussa direve ezmên û ew ê dîsa bê. Di baweriya Xiristiyaniyê de herdû xalên girîng hene, û her du jî beşek ji Afirandina Apandiyan in. Berî her tiştî, Jesussa hilkişiya ezmên. Di vê çerçovê de, Bihuştê Mesîh bi gelemperî tête gotin, betlaneyek ku her Pêncşem 40 roj piştî Pêncşemê tê pîroz kirin.

Ev rêwîtiyek her weha destnîşan dike ku Jesussa dê vegere - ew ê bi heman awayî vegere ku ew bihuşt bihuştê. Li gorî dîtina min, ev xala paşîn nîşan dide sedem ku çima wentsa çû bihuştê ji bo her kesî zelal - Di vî warî de hate xuyakirin ku ew ê di heman demê de ji bo her tiştî jî vegere.

Ew ê ji bo wî hêsan bû ku ew tenê bi şagirtên xwe bidin zanîn ku ew ê vegere babê xwe û rojekê were vegerandin erdê - ew ê hingê wiya bi hêsanî winda bike, mîna ku di demên din de, lê vê carê bêyî ku ew dîsa bên dîtin . Ez ji ber sedemek teolojîkî ya din jî nabêjim ku xuyangiya wê li ezmên xuya dike. Wî dixwest ku ew ji şagirtên xwe re peyam bişînin û bi riya wan ji me re, xwestin peyamek hinartin.

Wenda ji bo her tiştî wenda dibe, ,sa diyar kir ku ew ne tenê ji erdê dûr dikeve, lê ew ê li ser milê rastê yê bavê xwe li ezmanan rûne da ku ji me re bibe Serokkahîn ê herheyî. Wekî ku yek nivîskarek diyar kir, Jesussa "zilamê me yê li ezmanan" e. Em di Padîşahiya Ezmanê de kesek ku fêm dike em kî ne, kî kêmasî û hewceyên me dizane, ji ber ku ew bixwe mirov e. Dîsa di bihuştê de, ew hîn jî mirov û Xwedê ye, wusa bû.
 
Tewra jî piştî asîla wî, Nivîsîn jê re kesek vedigire. Gava ku Pawlos li Arînopagosê bi Mizgîniyê re ji Arîniyan re kir, wî got ku Xwedê wê bi navgîniya kesek ku wî bijartî cîhanê bide darizandin, û ew kes Jesussa Mesîh bû. Heaxê wî Tîmotêyo nivîsî, wî bi wî zilamê Mesîh spokesa re peyivî. Ew hîn jî mirov e û wekî vî rengî hîn jî fîzîkî ye. Ew ji nav mirî fîzîkî rabû û rabû ser ezmana. Kîjan me dipirse ka gelo ew laş bi rastî kî ye? Meriv xwedê, xwedê, yê ku jê re çu sînorên hêjayî an jî madî nabe, dikare di heman demê de di warê fîzîkî de li cihekî taybetî hebe?

Ma laşê Jesussa li cîhek cîhek maye? Ez nizanim. Ez jî nizanim ka Jesussa çawa dikaribû bi derîyên girtî ve bimeşin an li dijî qanûna gravê rabin. Eşkere ye, qanûnên fîzîkî ji Jesussa Mesîh re nayên. Her çend ew hîn di laş de heye, ew ji wan sînorên ku bi gelemperî têkildarî laşparêziyê têne xêz kirin jî nîne. Vê yekê hîn jî bersiva pirsa hebûna herêmî ya laşê Mesîh nagire, lê divê ew ne be xema sereke ya me, rast?

Pêdivî ye ku em zanibin ku heavensa li ezmanan e, lê ne li ku derê bi rastî. Ji bo me girîngtir e ku em di derbarê laşê giyanî ya Mesîh de zanin, ka Jesussa çawa niha li civata bawermendan li ser rûyê erdê dixebite. He ew vê yekê bi Ruhê Pîroz ve dike.

Bi vejîna fîzîkî re, Jesussa bertek nîşan da ku ew ê wekî kes û xwedê jî hebûna xwe bidomîne. Digel vê yekê em guman dikin ku, wekî Serokkahîn, wî qelsiyên me fêm dike, wek ku ew di nameya tobranî de dibêje. Digel ku Asûda ji her kesî re xuya dibe, yek tişt diyar dibe: Jesussa bi tenê wenda nebû - berevajî, wekî Serokkahîn, parêzvan û navbeynê me, ew tenê xebata xwe ya giyanî bi rengek cûda didomîne.

Sedemek din

Ez sedemek din dibînim ku çima wentsa di fîzîkî û ji bo herkesî de çû bihuştê. Yûhenna 16,7 dibêje ku Jesussa ji şagirtên xwe re got: “Ji bo we çêtir e ku ez birevim. Ji ber ku eger ez neçim, dê rihet ji we re neyê. Lê gava ku ez diçim ez dixwazim wî ji we re bişînim. "

Ez nebêjim çima, lê eşkere ye ku csa ya ku csa dabû beriya Pentîkostê. Whenaxê ku şagirtan dît ku Jesussa hilkişiya ezmên, ew piştrast bûn ku Ruhê Pîroz a sozdar bê.

Ji ber vê yekê xemgîniyek tune bû, qet nebe tiştek celeb di pirtûka Karên mentionedandiyan de tête gotin. Mirov ji rastiyê ditirse ku rojên xweş ên kevn bi Jesussa re bi bedena xwe re derbas bûn tiştek ji berê de ne. Demên borî bi hev re jî ne xweş bû. Di berevajî de, yekî bi şabûn li paşerojê nêrî, ya ku soz dabû tiştê hîn girîngtir, wekî Jesussa soz dabû.

Ger em berdewam bikin û Karên ostandiyan bişopînin, em ê di derbarê baweriyê de 120 birayên hêja bixwînin. Ew li hev diciviyan ku dua bikin û karê pêşnûmeyê dikin. Wan dizanibû ku wan xwedan karek heye, û
 
Ji ber vê yekê wan şandek hilbijartin da ku cîhê Cihûyan bigirin. Wan dizanibû ku ji bo ku 12sraêl nû, bingeha ku Xwedê danî, ostandiyan bin. Wan ji bo civînek hevbeş civandibûn; ji ber ku gelek tişt hebû ku bêne biryar kirin.

Jesussa ji zû de ji wan re ferman dabû ku wekî şahidên wî biçin dinyayê. Tiştê ku diviya bû, wekî Jesussa ji wan re ferman dabû, ew bû ku li Orşelîmê li benda dayîna hêza giyanî, ji bo ku sozê soz bistînin.

Bi vî rengî Asîla Jesussa mîna drama drûm a dramatîk bû, demek tengezarî li benda destpêkirina stûna destpêkê ku pêdivî ye ku catandiyan li qadên girîngtir ên wezareta xwe derxînin. Asawa ku Jesussa ji wan re soz dabû, bi saya Ruhê Pîroz ewê ji Xudan bixwe jî tiştên girîngtir bikin.

Jesus nannte den Heiligen Geist „einen andern Tröster“ (Johannes 14,16); im Griechischen gibt es nun zwei unterschiedliche Begriffe für „andern“. Der eine bezeichnet etwas Ähnliches, der andere etwas Unterschiedliches; Jesus meinte offenkundig etwas Ähnliches. Der Heilige Geist ist Jesus ähnlich. Er repräsentiert eine persönliche Präsenz Gottes, nicht allein eine
hêza supernatural. Ruhê Pîroz dijî, hîn dike û diaxive; ew biryar dide. Ew kesek, mirovek xwedayî ye, û wekî wekî perçeyek yek Xwedê ye.

Ruhê Pîroz bi Jesussa re pir wusa ye ku em jî dikarin bibêjin ku Jesussa li me dijî, di civata dêrê de dijî. Jesussa got ku ew ê were û li cem bawermendan bimîne - ku di hundurê wan de ye - û wî vî rengî di ruhê Ruhê Pîroz de dike. Ji ber vê yekê Jesussa çû, lê wî nehişt ku em xwe bi xwe re bibin.

Lê ew ê her weha ji bo herkesî jî beden û berbiçav vegere, û ez bawer dikim ku ev sedemek bingehîn bû ku ji bo ascensionê di heman rengê de. Em gerekê nefikirin ku alreadysa ji berê de li ser rûyê erdê di forma Ruhê Pîroz de ye û ji ber vê yekê jî berê vegeriyaye, da ku ji ya ku em berê lê tine be tiştek tune.

Na, Jesussa diyar dike ku vegera wî ne tiştek veşartî, çavkanî ye. Ew ê bi roj ronahî bibe, ya ku berfa rojê bilind dibe. Ew ê ji her kesî re xuya be, bi tenê roja ku Ascension-ê wî ji bo her kesê li theiyayê Zeytûnê hema hema 2000 sal berê ji her kesî re xuya bû.

Ev hêviya me dide me ku em dikarin ji tiştê ku nuha diha be bendewar bin. Em niha gelek qels dibînin. Em qelsiyên xwe nas dikin, ya dêra xwe û ya tevahî ya Xirîstiyantiyê bi tevahî. Em bê guman bi wê hêviyê ne ku dê tişt baştir biguhezînin, û Mesîh me piştrast dike ku ew ê rastî destwerdana dramatîk were ku padîşahiya Xwedê bide aliyekî bêhempa.
 
Ew ê tiştan wekî wan nehêle. Ew ê vegere mîna ku şagirtên wî ew dît wenda li ezmana - laş û ji her kesî re xuya bû. Ev yek jî hûrgulî digire ku ji min re giraniya girîngiyê nade: ewran. Biblencîl soz dide ku, mîna ku ew ji ezmên ber bi ezmên re dibezîn, Jesussa dê vegere, bi ewran re derbas dibe. Ez nizanim ka çi wateya kûr di wan de heye - ew sembola milyaketên ku bi Mesîh re têne xuyang kirin, lê ew ê di forma xweya xwerû de jî were dîtin. Ev xal helbet kêm girîng e.

Ji hêla din ve, vegera dramatîk ya Mesîh bixwe jî xwedî girîngiyek navendî ye.Ew ê bi tîrêjên tîrêjê, denganên bêhiqûqî û bûyerên fenomenal ên tav û heyvê re were şandin, û her kes dê bibe şahidê wê. Dê bê rûxandin. Mirov nikarê bêje ku ew li vê û li wê deverê qewimî. Dema ku Mesîh vegere, ev bûyer dê li her derê tête hest kirin û dê kes wê pirs neke.

When çaxê ev yek diqewime, wekî Pawlos di nameya yekem de ji Selasiyan re diyar dike, em ê bi Mesîh re li hewa, dûr ji dinyayê dûr bibin. Mirov di vê pêwendiya serhildanê de diaxive, û ev ê bi dizî çênebe, lê ji bo dîtina her tiştî di nav gel de. Dê her kes li pey vegera Mesîh a li ser rûyê erdê be. So bi vî rengî em di Rihîna Jesussa de û hem jî xaçkirina wî, birîn û vejîna wî de parve dikin. Em jî dê biçin bihuştê da ku bi Xudê re vegerîn re bicivin, û wê hingê emê vegerin ser rûyê erdê.

Ma ew ferq dike?

Lêbelê, em nizanin kengê dê van hemûyan çi bibe. Ew di derheqê jîna me de tiştek neguherîne? Divê wusa be. Di nameya yekemîn de ji Korîniyan re û di nameya yekem de ji St. John re em ravekirinên pratîkî dibînin. Ji ber vê yekê di 1 Yûhenna 1: 1-3,2 de wiha dibêje: “Hevalên delal, em berê zarokên Xwedê ne; lê ya ku em ê hîna nehatine eşkere kirin. Lê em dizanin ku ger ew eşkere bibe, em ê mîna wî bibin; ji ber ku em ê wî wekî wî bibînin. Everyone her kesê ku hêviyek wusa di wî de heye, xwe paqij dike, mîna ku ew pak e. "

Hingê Yûhenna şirove dike ku bawermend bi Xwedê şeh dikin em naxwazin jiyanek gunehkar bijîn. Baweriya me ku Jesussa dê vegere û em ê mîna wî jî bibin xwedan encamên pratîk in. Ew dibe sedem ku em hewl bidin ku gunehên xwe li paş bihêlin. Ev di encamê de nayê vê wateyê ku hewildanên me dê me rizgar bikin an jî neheqiya me dê me têk bibe; Lêbelê, ev tê vê wateyê ku em lê digerin ku guneh nekin.

Em di 1 Corinthians 15-a li dawiya beşa vejînê de ravekirina încîlî ya duyemîn bibînin. Pawlos piştî vegotina xwe ya der barê hatina duyemîn a Mesîh û vejîna me ya di nemiriyê de, di ayeta 58-an de wiha dibêje: “Ji ber vê yekê, birayên min ên hêja, hişk, stûr û her dem di xebata Xudan de zêde bibin, bizanin ku karê we ne pûç e di Xudan de ye. "

Ji ber vê yekê li pêşiya me xebatek heye, mîna berê şagirtên yekem. Mîsyona ku Jesussa di wan deman de da wan jî ji me re viya dike. Em Mizgîniyek, peyamek e ku pê re dibêjin; û ji me re ji hêza Ruhê Pîroz hate dayîn ku bi vê mandatiyê bijî. Ji ber vê yekê xebata li pêşiya me ye. Ne hewce ye ku em li hewa ku li hêviya vegera aringsa radiweste. Wekî din, em jî ne hewce ne ku di Nivîsara Pîroz de bigerin ku merivên ahenga wê li kengê bin, ji ber ku Mizgîn bi eşkere ji me re dibêje ku bi me re nezan e. Di şûna de, me sozê wî heye ku ew ê vegere, û ew divê ji bo me bes be. Li pêş me xebatek heye, û gerek em her tiştî bikin da ku em karê Xudan bikin ji ber ku em dizanin ku ev xebat bêencam nabe.

ji hêla Michael Morrison ve


pdfAscension û vegera Mesîh