Audio
Tiştê ku Metta 24 di derbarê “dawiya” de dibêje
Berî her tiştî, ji bo ku hûn ji şîroveyên xelet dûr nekevin, girîng e ku meriv Metta 24 di çarçoveyek mezin a beşên berê de bibîne. Dibe ku hûn şaş bimînin ku hûn hîn bibin ku pêşgotina Metta 24 herî dereng serê 16, ayeta 21-an dest pê dike. Li wê derê bi kurtî wiha tê gotin: “Ji wê demê ve Îsa dest pê kir nîşanî şagirtên xwe da ku ew çawa biçe Orşelîmê û ji destê rihspiyan, serekên kahînan û Şerîetzanan gelek cefa kişand û bê kuştin û roja sisiyan dîsa rabe. " Bi vê yekê Îsa îşaretên pêşîn dide tiştê ku ji şagirtan re mîna pêşbaziyek bingehîn a di navbera Jesussa û rayedarên olî yên li Orşelîmê de xuya dikir. Li ser riya Orşelîmê (20,17:19) ew bêtir wan ji bo vê pevçûnê amade dike.
Di dema ragihandina yekem a cefayê de, Îsa her sê şagirtên Petrûs, Aqûb û Yûhenna bi xwe re birin ser çiyayekî bilind. Li wir wana Veguhastinê (17,1-13). Tenê ji ber vê yekê, divê şagirtan ji xwe bipirsin gelo dibe ku damezrandina Padîşahiya Xwedê ne nêzîk be.7,10-12)
Îsa jî ji şagirtên xwe re dibêje ku ewê li ser diwanzdeh textan rûnin û dîwana Îsraêl bikin “gava Kurê Mirov li ser textê xwe yê rûmetê rûne” (Destpêbûn9,28). Bê guman vê yekê pirsên nû der barê hatina Padîşahiya Xwedê de "kêngê" û "çawa" derxist holê. Xebera Îsa ya der heqê padîşahiyê de tewra diya Aqûb û Yûhenna jî teşwîq kir ku ji Îsa bixwaze ku du kurên wê di padîşahiyê de cihên taybetî bide (20,20:21).
Paşê bi serfirazî derbasî Orşelîmê bû û Îsa li kerê siwar bû û derbasî bajêr bû1,1-11). Di encamê de, li gor Metta, pêxembertiyek Zekerya, ku tê dîtin ku bi Mesîh ve girêdayî ye, hat cih. Hemû bajar li ser lingan bû û meraq dikir ku gava Îsa bê, wê çi bibe. Li Orşelîmê wî maseyên pereguhêran hilweşand û desthilatdariya xwe ya Mesîhî bi kirin û kerametên din nîşan da.1,12-27). “Ew kî ye?” Mirov meraq kirin (2 Korn1,10).
Paşê Îsa di 2-da şirove dike1,43 ji serekên kahînan û rihspiyan re: «Ji ber vê yekê ez ji we re dibêjim, wê Padîşahiya Xwedê ji we bê standin û ji gelê ku fêkiyê xwe derdixe re bê dayîn.» Guhdarên wî dizanibûn ku ew li ser wan dipeyivî. Ev gotina Jesussa dikare wekî nîşanek were girtin ku ew li ber damezrandina padîşahiya xwe ya Mesîhî ye, lê divê "damezrandina" olî ji wê were derxistin.
Dê themparatorî were ava kirin?
Theagirtên ku vê yekê bihîstin gerek şaş man ku çi tê. Ma Jesussa dixwest ku tavilê xwe wekî Mesîh binav bike? Ma ew diçû ku bi rayedarên Roman re şer bikira? Ma ew bû ku Padîşahiya Xwedê bîne? Dê şer çêbibe, û dê çi bibe Orşelîmê û perestgehê?
Niha em werin Metta 22, ayet 15. Li vir dîmen bi Fêrisiyan re dest pê dike ku bi pirsên li ser bacê hewl didin Îsa bixapînin xefikê. Bi bersivên wî dixwestin wî wek serhildêrekî li dijî desthilatdarên Romê nîşan bidin. Lê Îsa bi aqilmendî bersîv da û plana wan têk çû.
Di heman rojê de, Sadûqiyan jî bi Îsa re nîqaş kirin2,23-32). Wana bawerî bi vejînê nedianî û pirseke hîle jê kirin ku heft bira li pey hev bi heman jinekê re dizewicin. Di vejînê de wê jina kê be? Îsa bi awayekî nerasterast bersiv da û got ku wan ji nivîsarên xwe fêm nakin. Wî ew şaş kir û got ku di warê zewacê de zewac tune.
Paşê, Fêrisî û Sadûqiyan li ser emirê herî bilind ê Şerîetê pirsek jê pirsîn2,36). Wî bi aqilmendî bersiv da şîretkirinê 3. Mûsa 19,18 û 5. Cunt 6,5. Û ji aliyê xwe ve bi pirseke hîle bersiv da: Mesîh divê kurê kê be (Derk2,42)? Paşê diviyabû ew bêdeng bibûna; “Tu kesî nikaribû bersîva wî bide û ji wê rojê û pê ve kesî newêrîbû ku jê bipirse” (2 Korn2,46).
Beşa 23-an nîşan dide polemîkên Îsa yên li dijî Şerîetzan û Fêrisiyan. Di dawiya beşê de, Îsa daxuyand ku ew ê ji wan re "pêxember, şehreza û Şerîetzan" bişîne û pêşbînî dike ku ew ê wan bikujin, xaç bikin, qamçiyan bikin û tengahiyê bidin wan. Ew berpirsiyariya hemû pêxemberên kuştî datîne ser milê wan. Bi eşkere tansiyon zêde dibe, û şagirt divê meraq bikin ka girîngiya van pevçûnan çi dibe bila bibe. Ma Îsa li ser desthilatdariya Mesîh bû?
Paşê Îsa bi duakirinê xîtabî Orşelîmê kir û pêxembertî kir ku mala wan wê “wêra bimîne”. Li dûv wê ev gotina nepenî tê: “Çimkî ez ji we re dibêjim, ji niha û pê ve hûn min nabînin, heta ku hûn nebêjin, “Xwezî bi wî yê ku bi navê Xudan tê”” (2 Korn.3,38-39.) Divê şagirt her ku diçe bêtir şaş diman û li ser tiştên ku Îsa digotin, ji xwe pirsên xemgîn dikirin. Ma ew bû ku xwe rave bike?
Zirara perestgehê ya texmînkirî
Piştî vê yekê, Îsa ji Perestgehê derket. Gava ku ew derketin derve, şagirtên wî yên bêhna xwe nîşanî avahiyên Perestgehê dan. Di Marqos de ew dibêjin: "Mamoste, va ye çi kevir û çi avahî!"3,1). Lûqa dinivîse ku şagirtên wî “kevir û zêrên spehî” ecêbmayî dipeyivîn (2 Korn.1,5).
Bifikirin ka divê çi di dilê şagirtan de derbaz be. Gotinên Jesussa di derbarê wêrankirina Orşelîmê û pevçûna wê de bi rayedarên olî re şagirtên tirsandin û xeyal kirin. Divê hûn bifikirin ku çima wî qala hilweşandina hîdayetiya Cihûdayê û saziyên wê kir. Ma ne pêdivî ye ku Mesîh were ku herdu hêz bike? Ji gotinên şagirtên di derbarê perestgehê de fikariyek nerasterê heye: Ma gelo ev dêra hêzdar zirarê nake?
Îsa hêviyên wan pûç dike û pêşbîniyên wan ên xemgîn kûr dike. Ew pesnê wan ê perestgehê dide aliyekî: “Ma tu van hemûyan nabînî? Bi rastî ez ji we re dibêjim, kevirek li ser kevirê din namîne ku neyê şikandin” (2 Korn.4,2). Divê ev yek şokeke kûr da şagirtan. Wan bawer kir ku Mesîh dê Orşelîm û Perestgehê xilas bike, ne hilweşîne. Gava ku Îsa li ser van tiştan peyivî, divê şagirt li ser dawiya serweriya miletan û vejîna birûmet a Îsraêl bifikirin; herdu jî di Nivîsarên Pîroz ên Îbranî de gelek caran hatine pêxembertî kirin. Wan dizanibû ku ev bûyer wê di “dema axiriyê” de, di “rojên dawîn de” biqewimin (Daniel 8,17; 11,35 u 40; 12,4 û 9). Dûv re Mesîh diviya ku xuya bibûya an "wera" ku Padîşahiya Xwedê saz bike. Ev tê wê wateyê ku Îsraîl wê bi mezinahiya neteweyî rabe û bibe serê împaratoriyê.
Kengê dê çi bibe?
Şagirtan - yên ku bawer dikirin ku Îsa Mesîh e - bi xwezayê dixwestin ku bizanibin ka "dema axiriyê" hatiye. Hêviyên mezin bûn ku Îsa wê di demek nêzîk de bide zanîn ku ew Mesîh e (Yûhenna 2,12-18). Ji ber vê yekê ne ecêb e ku şagirtan ji Mamoste teşwîq kirin ku xwe li ser away û dema "hatina" xwe rave bike.
Gava ku Îsa li ser Çiyayê Zeytûnê rûnişt, şagirtên bi heyecan nêzîkî Wî bûn û bi taybetî hin agahdariya "hundir" xwestin. Wan jê pirsî: "Ji me re bêje, dê kengî ev bibe?" û nîşana hatina we û dawiya dinyayê wê çi be?” (Metta 24,3.) Wan dixwest ku bizanibin ew tiştên ku Îsa li ser Orşelîmê pêxembertî kiribû wê kengê biqewimin, ji ber ku bê guman wan ew bi dawiya zeman û "hatina wî" ve girêdidin.
Gava ku şagirtan behsa "hatinê" dikirin, di hişê wan de hatina "duyemîn" tune bû. Wana difikirîn ku Mesîh wê bê û padîşahiya xwe li Orşelîmê saz bike, û ewê “heta-hetayê” bimîne. Wan dabeşkirina hatina "yekemîn" û "duyemîn" nizanibû.
Xaleke din a girîng ji Metta 2 re derbas dibe4,3 ji ber ku ayet cureyekî kurteya naveroka beşa 2. ye4. Pirsa şagirtan bi çend peyvên sereke yên bi tîpên îtalîk tê dubare kirin: Wan pirsî: «Ji me re bêje, dê kengî ev bibe? û nîşana hatina te û dawiya dinyayê wê çi be?” Wan dixwest ku bizanibin tiştên ku Îsa li ser Orşelîmê pêxembertî kiribû wê kengê biqewimin, çimkî wan ew bi “dawiya dinyayê” vegot (bi rastî: dawiya dinyayê dema cîhanê, serdem) û "hatina" wê.
Ji şagirtan sê pirs
Sê pirs ji şagirtan derdikevin. Pêşî, wan dixwest ku bizanibin kengê "ew" dê bibe. "Ew" dikare were wateya hilweşandina Orşelîmê û perestgeha ku Jesussa nû pêxembertî kiribû dê were hilweşandin. Ya diduyan, wan dixwest bizanin ku dê çi "nîşan" mizgîniya hatina wî bide; Îsa ji wan re dibêje, wekî em ê paşê bibînin, di beşa 24, ayeta 30-an de. Û ya sisiyan, şagirtan dixwest ku bizanibin kengê "dawî" bû. Îsa ji wan re got ku qedera wan nayê zanîn (24,36).
Li van her sê pirsan ji hev cuda binihêrin -û bersivên Îsa ji wan re - ji komek pirsgirêk û şîroveyên xelet ên ku bi Metta 24 ve girêdayî ne dûr dikeve. Îsa ji şagirtên xwe re dibêje ku Orşelîm û perestgeh ("ku") bi rastî wê di jiyana wan de wêran bibin. Lê ew “nîşana” ku wan jê xwestin, wê bi hatina wî ve girêdayî be, ne bi wêrankirina bajêr. Û ji bo pirsa sêyem jî bersiv dide ku kes nizane saeta vegera wî û "dawiya" dinyayê.
Ji ber vê yekê sê pirs di Metta 24 de û sê bersivên cihê yên ku Îsa dide. Van bersivan bûyerên ku di pirsên şagirtan de yekîneyek pêk tînin ji hev vediqetînin û çarçoweya wan a demkî qut dikin. Vegera Îsa û "dawiya serdemê" ji ber vê yekê hîn jî dikare di pêşerojê de bimîne, her çend hilweşandina Orşelîmê (PZ 70) di paşerojê de pir dûr e.
Ev nayê wê wateyê - wekî min got - ku şagirtan hilweşandina Orşelîmê ji "dawiyê" cuda dît. Bi hema hema ji sedî 100 pêbaweriya wan ew nekir. Û ji xeynî vê, wan bi rûdana nêzîk a bûyeran re hesab kirin (olnas peyva teknîkî "hêviya nêzîk" bikar tînin).
Werin em binihêrin ku çawa van pirsan di Metta 24-an de bêtir têne çareser kirin. Berî her tiştî, em bala xwe didinê ku Îsa bi taybetî ne eleqedar xuya dike ku li ser rewşên "dawiyê" bipeyive. Yên ku lêkolîn dikin, yên ku pirsan dikin, şagirtên Wî ne, û Îsa bersîva wan dide û hin şiroveyan dide.
Em her weha dibînin ku pirsên şagirtên di derbarê "dawiyê" de hema bê guman ji xeletiyek têne - ku bûyer dê pir zû, û di heman demê de biqewimin. Ji ber vê yekê ne ecêb e ku wan hesabê "hatina" Îsa wekî Mesîh di demek nêz de, bi vî rengî ku ew dikare di çend rojan an hefteyan de bibe, ne ecêb e. Dîsa jî, wan "nîşanek" berbiçav dixwest ku hatina wî piştrast bike. Bi vê zanîna destpêkî an veşartî, wan dixwest ku gava ku Jesussa gava xwe avêt, xwe têxin pozîsyonên bikêrhatî.
Di vê çarçoveyê de divê em gotinên Îsa di Metta 24 de bibînin. Hêza nîqaşê ji şagirtan tê. Ew bawer dikin ku Îsa li ser desthilatdariyê ye û dixwazin ku bizanibin "kengî". Ew nîşanek amadekariyê dixwazin. Wan mîsyona Îsa bi temamî şaş fehm kirin.
Dawî: hê ne
Di şûna bersivdayina pirsên şagirtan de rasterast wek ku tê xwestin, Jesussa fersendê bikar tîne ku wan sê hînkirinên girîng hîn bike.
Dursa yekem:
Senaryoya ku ji wan dipirse pir wiya ji şagirtên naverok difikirîn.
Dursa duyemîn:
Gava ku Îsa dê "were" - an wekî ku em ê bibêjin "dîsa were" - wan ne diyar bû ku zanibin.
Dersa sêyemîn:
Diviyabû ku şagirtan "temaşe bikin", erê, lê bi baldariyek zêde li ser têkiliya xwe bi Xwedê re û kêmtir li ser karûbarên herêmî an cîhanî. Bi van prînsîpa û şêwirdarîya pêşin, em niha bivînin ça xeberdana Îsa tevî şagirtên xwe pêşda diçe. Berî her tiştî, ew wan hişyar dike ku bi bûyerên ku dibe ku wekî bûyerên paşîn xuya dikin neyên xapandin (24:4-8). Bûyerên mezin û felaketî “divê” biqewimin, “lê dawî hîn nebûye” (ayeta 6).
Dûv re Îsa ji şagirtan re tengahiyê, kaos û mirinê ragihand4,9-13). Divê ew ji bo wê çiqas tirsnak bû! "Ev axaftina li ser zilm û mirinê li ser çi ye?" Divê ew fikirîn. Wana difikirîn ku şagirtên Mesîh gerekê biserkevin û bi ser bikevin, ne ku bên qirkirin û tunekirin.
Dûv re Îsa dest bi axaftinê dike ku mizgîniyek ji tevahiya cîhanê re bide bihîstin. Paşî vê yekê, “dawî wê bê” (2 Korn4,14). Vê yekê jî divê şagirt tevlihev bikira. Diqewime wana difikirîn ku Mesîh wê pêşiyê “were”, paşê wê Padşatiya xwe saz ke, û tenê hingê xebera Xudan wê derkeve ser temamiya dinyayê (Îşaya 2,1-4)
Dûv re, Îsa xuya dike ku zivirînek çêdike û dîsa qala hilweşîna perestgehê dike. Gerek “li ciyê pîroz xirabûnê be”, û “her kesê ku li Cihûstanê ye birevin çiyayan” (Metta 2.4,15-16). Teroreke bêhempa tê serê Cihûyan. Îsa dibêje: “Çimkî wê çaxê tengasiya mezin wê bibe, wekî ku ji destpêka dinyayê heta niha nebûye û careke din wê nebe” (2 Korn.4,21). Dibêjin ew qas tirsnak e ku ger ev roj neyên kurtkirin kes sax namîne.
Gava ku gotinên Îsa di heman demê de perspektîfek gerdûnî jî heye, ew di serî de bûyerên li Cihûstanê û Orşelîmê diaxive. Lûqa dibêje: “Çimkî tengasiya mezin wê bê ser erdê û xezeb wê li ser vî gelî be”, kîjan ku têgîna gotinên Îsa ji nêzîk ve diyar dike (Lûqa 2.1,23, Mizgîniya Elberfeld, ji hêla edîtor ve hatî zêdekirin). Hişyariya Îsa balê dikişîne ser Perestgehê, Orşelîm û Cihûstanê, ne li ser tevahiya cîhanê. Hişyariya apokalîptîkî ya ku Îsa dibêje, di serî de ji Cihûyên li Orşelîmê û Cihûstanê re derbas dibe. Bûyerên PZ 66-70. piştrast kirine ku.
Flee - roja emiyê?
Lê ne ecêb e ku Îsa got: “Ji kerema xwe bipirsin ku reva we ne zivistan û ne jî roja Şemiyê be” (Metta 2.4,20). Hinek dipirsin: Îsa çima behsa Şemiyê dike dema ku Şemî êdî ji bo dêrê ne mecbûr e? Madem ku Xiristiyan êdî ne hewce ye ku ji roja Şemiyê xeman bibin, çima li vir bi taybetî wekî astengiyek tê gotin? Cihûyan bawer dikir ku rêwîtiya roja Şemiyê qedexe ye. Xuya ye ku di wê rojê de dûrahiya herî zêde ya ku dikaribû bihata gerandin jî hebû, ango "meşa Şemiyê" (Karên Şandiyan 1,12). Di Lûqa de, ev bi dûrahiya di navbera Çiyayê Zeytûnê û navenda bajêr de ye (li gorî pêveka Pirtûka Pîroz a Luther, ew 2000 zend bû, li dora 1 kîlometre). Lê Îsa dibêje ku reva dirêj ber bi çiyayan ve lazim e. "Meşa Şemiyê" dê wan ji xetereyê dernexîne. Îsa dizane ku guhdarên wî bawer dikin ku roja Şemiyê destûr nayê dayîn ku rêwîtiyên dûr û dirêj bifirin.
Vê yekê rave dike ku çima ew ji şagirtan dipirse ku bi firotanê roja Sabemiyê nekeve. Divê ev daxwaz di çarçoweya têgihiştina wan qanûna Mûsa de di wê demê de were dîtin. Em dikarin sedemên Jesussa bi vî rengî bi kurtahî kurtedem bikin: Ez dizanim ku hûn bawer nakin ku hûn di rêwîtiya dirêj de roja emiyê bawer bikin, û hûn ê viya nekin ji ber ku hûn bawer dikin ku şerîet wê hewce dike. Ji ber vê yekê, heke tiştên ku dê li ser Orşelîmê werin roja Sabemiyê, hûn nekevin wan û hûn ê mirinê bibînin. Ji ber vê yekê ez ji we re şîret dikim ku hûn dua bikin ku hûn nekevin roja bemiyê. Ji ber ku her çend ew biryar bidin ku direvin, rêwîtiyên rêwîtiyê yên ku bi gelemperî li cîhana Cihûyan de dijîn astengiyek dijwar bû.
Çawa ku berê hate gotinê, em dikarin vê beşa hişyariyên Îsa bi wêrankirina Orşelîmê ve girêbidin, ya ku di sala 70-an de çêbû. Mesîhiyên Cihû li Orşelîmê, yên ku hîna jî Qanûna Mûsa diparast (Karên Şandiya 21,17-26), dê bandor bibe û pêdivî ye ku birevin. Ger şert û mercên wê rojê daxwaza revê bikin dê bi qanûna Şemiyê re nakokiya wijdanê wan hebe.
Dîsa jî ne "nîşana"
Di vê navberê de, Îsa axaftina xwe domand, ji bo ku ew sê pirsên ku şagirtên wî li ser "kêngê" hatina wî pirsîn, bibersivîne. Em dibînin ku heya niha wî di bingeh de tenê ji wan re gotiye kengê ew ê neyê. Ew felaketa ku wê were serê Orşelîmê ji “nîşan” û hatina “dawiyê” vediqetîne. Di vê nuqteyê de divê şagirtan bawer kiribin ku hilweşandina Orşelîmê û Cihûstanê "nîşana" bû ku ew lê digeriyan. Lê ewana şaş bûn, û Îsa şaşiya wan eyan dike. Ew dibêje: «Hingê eger yek ji we re bêje: ‹Va ye, Mesîh li vir e! an li wir!, da ku hûn bawer nekin” (Metta 24,23). Ma bawer nakî? Divê şagirt li ser vê yekê çi bifikirin? Divê we ji xwe pirsî: Em ji bo bersivê lava dikin ka ewê kengê niha padîşahiya xwe ava bike, em jê lava dikin ku nîşana wê bide me, û ew tenê li ser dema ku dawiya dawî neyê dipeyive û navên tiştên ku karakter dişibin lê ne.
Tevî vê yekê, Îsa berdewam dike ku ji şagirtan re bêje ku ewê kengê neyê, xuya nebe. Îcar eger ji we re bêjin: Va ye, ew li çolê ye! Va ye, ew di nav malê de ye! bawer nekin” (2 Korn4,26). Ew dixwaze eşkere bike ku şagirt gerekê nehêlin xwe bixapînin, ne ji hêla qewimandinên dinyayê ve ne jî ji hêla mirovên ku difikirin ku ew dizanin ku nîşana axiriyê hatiye. Dibe ku ew bixwaze ji wan re bêje ku hilweşîna Orşelîmê û Perestgehê hîna mizgîniya "dawiyê" nake.
Niha ayeta 29. Li vir Îsa di dawiyê de dest pê dike ku ji şagirtan re tiştek li ser "nîşana" hatina xwe bibêje, ango ew bersiva pirsa wan a duyemîn dide. Tê gotin ku roj û hîv tarî dibin, û tê gotin ku "stêrk" (dibe ku komet an meteorît) ji ezmên dakevin. Tevahiya pergala rojê dê bihejîne.
Di dawiyê de, Îsa ji şagirtan re "nîşana" ku ew li bendê ne dibêje. Ew dibêje: “Û hingê nîşana Kurê Mirov wê li ezmên xuya bibe. Û hingê hemû malbetêd dinyayê wê şînê bigirin, û ewê bibînin ku Kurê Mêriv bi qewat û rûmeta mezin li ser ewrên ezmên tê” (2 Korn.4,30). Hingê Îsa ji şagirtan xwest ku ew mesela dara hêjîrê hîn bibin4,32-34). Hema ku şax nerm dibin û pel şîn dibin, hûn dizanin ku havîn tê. “Herwiha gava hûn van hemû tiştan bibînin, bizanin ku ew li ber derî ye” (2 Korn4,33).
Hemû
"Hemû ew" - ew çi ye? Li vir û wir tenê şer, erdhej û xelayî heye? Na. Ev tenê destpêka êşên jidayikbûnê ye. Gelek êşên din hene ku li ber "dawiyê" werin. Ma "ev hemî" bi xuyabûna pêxemberên derewîn û bi beyankirina Mizgîniyê diqede? Dîsa, na. Ma "ev hemî" bi tengahiyên li Orşelîmê û hilweşandina Perestgehê pêk tê? Na. Ji ber vê yekê hûn bi "hemû van" çi dibêjin?
Berî ku em bersivê bidin, piçek dûrketin, bi demê re pêşbîniya tiştê ku diviya bû dêra şandî hîn bibûya û li ser ku Mizgîniyên hevnasî vedibêjin. Hilweşîna Orşelîmê di sala 70 -an de, wêrankirina perestgehê û mirina gelek kahîn û berdevkên Cihû (û hem jî hin şandiyan) divê dêrek giran xistibe dêrê. Hema hema guman e ku dêrê bawer kir ku Îsa dê tavilê piştî van bûyeran vegere. Lê ew pêk nehat, û dibe ku wê hin xiristiyan aciz kiribin.
Naha, bê guman, mizgîn nîşan didin ku berî ku Jesussa vegere, ji xerakirina Orşelîmê û perestgehê pir zêdetir divê an jî divê biqewime. Civîn ji nebûna Îsa ya piştî hilweşîna Orşelîmê nekarî encam bide ku ew hat xapandin. Di hînkirina Dêrê de, her sê Sînoptîk dubare dikin: Heta ku hûn "nîşana" Kurê Mirov li bihuştê xuya nebînin, guh nedin wan ên ku dibêjin ku ew jixwe hatiye an dê zû were.
Kes bi saetê nizane
Naha em werin ser peyama bingehîn a ku Jesussa dixwaze di diyaloga Metta 24 de ragihîne. Gotinên wî yên di Metta 24 de kêmtir pêxemberî ne û bêtir daxuyaniyek doktrînî ya di derbarê jiyana xiristiyan de ne. Metta 24 şîreta Îsa ji şagirtan re ye: Ji hêla giyanî ve her gav amade bin, tam ji ber ku hûn nizanin û nizanin ez ê kengê dîsa werim. Metelokên di Metta 25 de heman xala bingehîn diyar dikin. Qebûlkirina vê yekê - ku dem nenas e û nenas dimîne - ji nişkê ve gelek têgihên xelet ên li dora Metta 24 paqij dike. Di beşê de tê gotin ku Jesussa li ser wexta rastîn a "dawiyê" an vegera Wî qet pêxemberîtiyê nake. "Wachet" tê vê wateyê: bi domdarî giyanî hişyar bin, her gav amade bin. Û na: Bûyerên cîhanê bi berdewamî dişopîne. Pêxemberek "dema" nayê dayîn.
Wekî ku ji dîroka paşîn tê dîtin, Orşelîm bi rastî bala gelek bûyer û geşedanên tûj bû. Ji bo nimûne sala 1099, xaçerên xiristiyan bajar dorpêç kirin û hemî niştecîh kuştin. Di Warerê Cîhana Yekem de, General Brîtanî Allenby dest avêt bajêr û ew ji Empiremparatoriya Tirkiyê veqetand. Today îro, wekî ku em hemî pê dizanin, Orşelîm û Cihûda di pevçûnên Cihû-Ereb de rolek sereke dileyzin.
Bi kurtasî: Gava ku ji şagirtan pirsîn li ser "kêngê" ya axiriyê, Jesussa bersiv da: "Hûn nikarin vê yekê zanibin." Gotinek ku eşkere bû û eşkere ye ku guheztina wê dijwar e. Ji ber ku piştî rabûna wî, şagirtan dîsa jî li ser vê pirsê didan wî: “Ya Xudan, ma tuyê di vê demê de padîşahiya Îsraêl vegerînî?” (Karên Şandiyan 1,6). Û dîsa Îsa bersîva xwe dide: “Ne ya we ye ku hûn wext û saeta ku Bav di bin desthilatiya xwe de destnîşan kiriye, bizanibin...” (ayeta 7).
Tevî hînkirina Îsa ya zelal, Xirîstiyanan di tevahiya serdeman de xeletiya Şandiyan dubare kirine. Dîsa û dîsa texmînên li ser dema "dawiyê" berhev kirin, hatina Jesussa dîsa û dîsa hate pêşbînîkirin. Lê dîrok îspat kir ku Îsa rast û her hejmerek xelet bû. Pir bi hêsanî: em nikarin zanibin dê kengê "dawî" were.
Balgirtin
Gava ku em li hêviya vegera Îsa ne, divê em çi bikin? Îsa ji bo şagirtan bersiva wê dide, û bersiv ji bo me jî derbas dibe. Ew dibêje: “Ji ber vê yekê hişyar bin; ji ber ku hûn nizanin Rebbê we di kîjan rojê de tê... Loma hûn jî amade bin! Çimkî Kurê Mirov di saeteke ku hûn jê hêvî nakin tê” (Metta 24,42-44). Li vir di wateya “çavdêriya bûyerên cîhanê” de hişyarbûn nayê wateya. Temaşekirin têkiliya Xiristiyan bi Xwedê re vedibêje. Divê ew her gav amade be ku bi Afirînerê xwe re rû bi rû bimîne.
Li mayî ya 24. Beş û di 25. Dûv re di beşa 2-an de Jesussa bi hûrgulî rave dike ku tê wateya "temaşekirin". Di mesela xulamê amin û xerab de, ew ji şagirtan teşwîq dike ku xwe ji gunehên dinyayê dûr bixin û bi kêşeya guneh nekevin ( Korn.4,45-51). Moral? Îsa dibêje ku axayê xulamê xerab wê bê “di roja ku ew ne li hêviya xwe ye û di saeteke ku ew pê nizane” (2 Korn.4,50).
Hînkirinek wusa di mesela keçikên şehreza û bêaqil de tê hîn kirin5,1-25). Hin keçik ne hazir in, ne “hişyar” in gava zava tê. Hûn ê ji Padîşahiyan werin derxistin. Moral? Îsa dibêje: «Ji ber vê yekê hişyar bin! Çimkî hûn ne roj û ne jî saetê dizanin” (Derk5,13). Di mesela telantên ku hatine emanetkirinêda, Îsa xwe wekî merivekî ku diçe seferê dibêje5,14-30). Ew belkî li ser mayîna xwe ya li bihuştê berî vegera xwe difikirî. Di vê navberê de divê xizmetkar tiştên ku ji wan re hatiye spartin di destên pêbawer de îdare bikin.
Di dawiyê de, di mesela pez û bizinan de, Îsa peywirên şivantiyê yên ku dê di dema nebûna wî de ji şagirtan re bên dayîn, dike. Ew li vir bala wan ji "dema" hatina xwe dikişîne ser encamên ku hatina wê li ser jiyana wan a herheyî hebe. Hatina wî û rabûna wî wê bibe roja dîwana wan. Roja ku Îsa pez (şagirtên xwe yên rastîn) ji bizinan (şivanên xerab) vediqetîne.
Di meselê de, Jesussa bi sembolên ku li ser bingeha hewcedariyên laşî yên şagirtan dixebitin dixebite. Wan dema ku birçî bû, wî xwarina xwe da wî, dema ku ew tî bû, wî vexwe û gava ku ew xerîb bû, ew birin hundur, wî dema ku tazî bû, cil dan wî. Agirt şaş man û gotin ku wan wiya tu carî wekî hewcedar nedîtiye.
Lê Îsa dixwest ku wê bikar bîne da ku fezîletên şivantiyê nîşan bide. “Bi rastî ez ji we re dibêjim, we ji van birayên min ên herî biçûk re çi kir, we ji min re kir” (2 Korn.5,40). Birayê Îsa kî ye? Yek ji paşgirên wî yên rastîn. Ji ber vê yekê Îsa emir li şagirtan dike ku bibin mîr û şivanên pezê wî - dêra wî.
Bi vî awayî axaftina dirêj a ku tê de Îsa bersiva sê pirsên şagirtên xwe dide, bi dawî dibe: Orşelîm û perestgeh wê kengê wêran bibin? Wê “nîşana” hatina wî çi be? Wê kengê "dawiya dinyayê" çêbibe?
summary
Şagirt bi tirsê dibihîzin ku wê avahiyên perestgehê bên hilweşandin. Ew dipirsin ka ewê kengê bibe û kengê "dawî" û "hatina" Îsa pêk were. Wekî ku min got, bi îhtîmaleke mezin wan bi vê yekê hesab kir ku Îsa di wê demê de çû ser textê Mesîh û hişt ku Padîşahiya Xwedê bi hemû hêz û rûmetê ve bibe. Îsa li hember ramanên weha hişyar dike. Beriya “dawiyê” dê derengiyek hebe. Orşelîm û Perestgeh wê wêran bibin, lê jiyana Dêrê wê bidome. Zilmkirina Xiristiyanan û tengahiyên tirsnak wê werin ser Cihûstanê. Şagirt matmayî man. Wana difikirîn ku şagirtên Mesîh wê tavilê serketineke mezin bidest bixin, Erdê Sozdayî bihata zeftkirin, îbadeta rast ji nû ve bihata çêkirin. Û niha ev pêşbîniyên rûxandina Perestgehê û çewisandina bawermendan. Lê hîn bêtir dersên ecêb hene ku werin. Yekane "nîşana" ku şagirt wê ji hatina Îsa bibînin hatina wî bi xwe ye.Ev "nîşan" êdî fonksiyona xwe ya parastinê nema ji ber ku pir dereng tê. Ev hemî dibe sedema gotina bingehîn a Jesussa ku kes nikare pêxemberîtiyê bike kengê "dawî" dê çêbibe an dê kengê Jesussa vegere.
Îsa xemên şagirtên xwe yên ku ji fikirên nerast derdiket, hilda û derseke ruhanî ji wan stand. Bi gotinên DA Carson, "Pirsên şagirtan têne bersivandin, û ji xwendevan tê xwestin ku li hêviya vegera Xudan be û dema ku Mamoste dûr e ku bi berpirsiyarî, bi bawerî, bi mirovahî û bi cesaret bijî. (2 Korn4,45-25,46)” (hemdem, r. 495).
ji hêla Paul Kroll ve
