Pirsgirêka xerab li vê dinyayê

Gelek sedem hene ku mirov ji baweriya Xwedê dûr dikevin. Sedemek ku derdikeve pêş "pirsgirêka xirabiyê" ye - ku teolog Peter Kreeft jê re dibêje "testa herî mezin a baweriyê, ceribandina herî mezin a bêbaweriyê". Agnostîk û ateîst bi gelemperî pirsgirêka xirabiyê wekî argumana xwe bikar tînin da ku gumanê biçînin an hebûna Xwedê înkar bikin. Ew îdîa dikin ku hevjiyana xerab û Xwedê (li gorî agnostîkan) ne mimkûn e (li gorî ateîstan). Zincîra argumanên gotina jêrîn ji dema fîlozofê Yewnanî Epicurus (nêzîkî 300 BZ) tê. Ew di dawiya sedsala 18-an de ji hêla fîlozofê Skotlandî David Hume ve hate girtin û populer kirin.

Gotinek li vir heye:
“Eger îradeya Xwedê be ku pêşî li xerabiyan bigire, lê nikaribe, wê demê ew ne qadirê her tiştî ye. An jî dikare, lê ne daxwaza wî ye: Xwedê hesûd e. Ger her du jî rast bin, ew dikare û dixwaze pêşî li wan bigire: xerabî ji ku tê? Û heger ne îrade û ne jî şiyan, çima em jê re bibêjin Xwedê?”

Epicurus, û paşê Hume, wêneyek Xwedê xêz kirin ku bi tu awayî ne ya wî bû. Cihê min li vir tune ye ku ez bersivek tam bidim (teolog jê re dibêjin teodîk). Lê ez dixwazim tekez bikim ku ev zincîra argûmanan jî nikare nêzîk bibe ku bibe argumanek li dijî hebûna Xwedê. Wekî ku ji hêla gelek apologîstên Xiristiyan ve hatî destnîşan kirin (apologîst îlahîyatzan in ku bi "rastdar"kirina xwe ya zanistî û parastina hîmên baweriyê ve mijûl in), hebûna xirabiyê li cîhanê delîlek e, ne ku li dijî hebûna Xwedê ye. Ez niha dixwazim li ser vê yekê bi hûrgulî herim.

Evîn baş dide diyar kirin

Daxuyaniya ku xirabî di cîhana me de wekî taybetmendiyek armanc tête diyar kirin ku ew şûrek du-ede ye ku agnostîk û ateîstan pir kûrtir dabeş dike ji ya ku digel teolojiyan heye. Ji bo ku argum bikin ku hebûna xirab hebûna Xwedê xirab dike, pêdivî ye ku meriv hebûna xirab qebûl bike. Vê gavê pêdivî ye ku qanûnek exlaqî ya bêkêmasî heye ku xerabiyê wekî xirab binav bike. Hûn nekarin têgehek mantiqî ya xirab biparêzin bêyî texmîn kirina zagona moralê ya herî bilind. Ev yek di nav me de dilêşiyek mezin çêdike ji ber ku ew pirsa eslê vê qanûnê zêde dike. Bi gotinek din, heke xerab berevajiyê qenciyê ye, em ê çawa diyar bikin ka çi baş e? Where têgihiştina ji bo vê nêrînê ji ku derê tê?

das 1. Pirtûka Mûsa me hîn dike ku afirandina dinyayê qenc bû û ne xerab bû. Lêbelê, ew ji hilweşîna mirovahiyê re jî vedibêje, ku ji hêla xirabiyê ve hatî çêkirin û xirabiyê anî. Ji ber xerabiyê, ev dinya ji hemî cîhanên gengaz ne çêtirîn e. Ji ber vê yekê, pirsgirêka xirabiyê dûrketina ji "çawa divê" eşkere dike. Lêbelê, heke tişt ne wekî ku divê bin, wê hingê divê rêyek hebe. Ev yek di serî de hebûnek derbasbûyî (Xwedê) ku afirînerê vê planê ye, ferz dike. Ger Xwedê tunebe, wê demê tişt nabe, û ji ber vê yekê xirabî jî nabe. Dibe ku ev hemî hinekî tevlihev xuya bike, lê ne wusa ye. Ew encamek mentiqî ya bi baldarî hatî çêkirin e.

Rast û çewt bi hevûdu re rû bi rû dibin

CS Lewis vê logikê bi tundî hilda. Di pirtûka xwe de Pardon, ez xiristî me, ew ji me fêr dibe ku ew ateîst bû, bi taybetî ji ber hebûna xirabî, zilm û bêedaletiya li dinyayê. Lê her ku bêtir wî li ser atezîzmê xwe difikir, ew pirtir ew bi eşkere nas kir ku pênase ji neheqiyê tenê bi nêrînek dadperwerî ya bêkêmasî ve girêdayî ye. Lawerîet tenê kesek ku li jor mirovahiyê radiweste û xwediyê desthilatiyê ye ku rastiyê afirandiye û di nav de biryarên dadrêsiyê saz bike texmîn dike.

Wî her weha pêhesiya ku eslê xerabiyê ne ji Xwedayê Afirîner e, lê ji afirîdên ku serî li ceribandina bêbaweriya Xwedê dan û guneh hilbijartiye. Lewis jî fêm kir ku dema ku mirov çavkaniya qencî û xerabiyê bûn, ew nikarin objektîf bin ji ber ku ew di bin guhartinê de ne. Wî her weha destnîşan kir ku komek ji mirovan dikare li ser kesên din dadbar bike ka wan baş kiriye an ne xirab kiriye, lê dûv re koma din dikare bi versiyona xwe ya baş û xirab li ber xwe bide. Wê hingê pirs ev e ku desthilatdariya li pişt van guhertoyên hevrik ên baş û xirab çi ye? Dema ku di çandekê de tiştek nayê qebûlkirin lê di ya din de destûr tê hesibandin norma objektîf li ku ye? Em vê dubendiyê li seranserê cîhanê, gelek caran (mixabin) li ser navê ol an îdeolojiyên din li ser kar dibînin.

Tiştê ku dimîne ev e: Ger afirînerê herî bilind û zagonsazek ​​exlaqî tune be, wê hingê ji bo qenciyê jî normek objektîf nabe. Ger standardek objektîf ya qenciyê tune be, meriv çawa dikare bibîne ku tiştek baş e? Lewis ev yek wiha destnîşan kir: "Heke di gerdûnê de ronahî tunebûya, û ji ber vê yekê mexlûqên bi çav tunebûna, wê gavê me qet nizanîbû ku tarî ye. Peyva tarî ji bo me tu wateya wê nîne.”

Xwedayê me yê kesane û baş xirabiyê dike

Tenê gava ku Xwedayek kesane û qenc hebe ku li dijî xirabiyê ye, maqûl e ku meriv xirabiyê tawanbar bike an banga çalakiyê bike. Heger Xwedayê weha tunebûya, meriv nikarîbû li wî bizivire. Dê tu bingehek ji bo dîtinek ji ya ku em jê re dibêjin baş û xirab tune be. Tiştek dê nemîne ji bilî danîna çîçeka "baş" li ser tiştê ku meyla me jê re heye; lê belê, eger ew bi tercîha kesekî din re nakok be, em ê wê bi xirabî an xirab bi nav bikin. Di rewşeke weha de dê tiştek bi objektîf xirab nebe; ne tiştekî ku bi rastî gilî li ser bike û ne jî kesek ku gilî bike. Tiştên ku dê tenê wek ku ew in; tu çi dixwazî ​​ji wan re bibêjî.

Tenê bi baweriya bi Xwedayekî kesane û baş em bi rastî bingehek ji bo mehkûmkirina xerabiyê heye û em dikarin serî li "yekî" bidin ku wê hilweşînin. Baweriya ku pirsgirêkek rastîn a xirabiyê heye û ku rojek ew ê çareser bibe û her tişt rast were danîn bingehek baş a baweriyê dide ku Xwedayek kesane û baş heye.

Her çend xirabî bidomîne, Xwedê bi me re ye û hêviya me heye

Evîn heye - tenê li nûçeyan binêre. Em hemî xirabî dîtin û bandorên destnerme dizanin. Lê em dizanin ku Xwedê nehêle di dewleta me ya ketî de jî berdewam bike. Di gotareka berê de, min destnîşan kir ku ketina me Xwedê ji vê yekê ecêb nekir. Ew ne mecbûr bû ku ji Plana B re vegere ji ber ku wî berê pilana xwe danîn da ku xirabiyan bişkîne û ev pilana Jesussa Mesîh e û lihevhatî ye. Di Mesîh de Xwedê bi hezkirina xwe ya rasteqîn xerab têk çû; Ev pilana ku ji damezrandina dinyayê ve di cîh de ye. Xaç û vejîna Jesussa nîşanî me dide ku xirab bi gotina paşîn tune. Ji ber ku karê Xwedê di Mesîh de ye, xirabiya pêşerojê tune.

Ma hûn dixwazin Xwedayekî ku xerabiyê dibîne, yê ku bi dilovanî berpirsiyariya wê hildigire, yê ku ji bo kirina tiştekî li ser vê yekê dilgiran e, û yê ku di dawiyê de her tiştî rast dike? Hingê min ji we re mizgîniyek heye - Xwedayê ku Îsa Mesîh eşkere kir ev e. Her çend em li “vê dinyaya xerab a niha” ne (Galat 1,4) bijî, wekî Pawlos nivîsî, Xwedê ne em berdaye û ne jî em bê hêvî hiştiye. Xwedê me hemûyan piştrast dike ku ew bi me re ye; ew ketiye nav vir û niha ya hebûna me û bi vî awayî bereketa wergirtina "fêkiyên pêşîn" dide me (Rom. 8,23) ji “dinya bê” (Lûqa 18,30) - "sozan" (Efesî 1,13-14) qenciya Xwedê ji ber ku ew ê di bin serweriya wî de bi tevahî Padîşahiya wî hebe.

Bi kerema Xwedê em niha bi jiyana xwe ya bi hev re di civînê de nîşanên Padîşahiya Xwedê pêk tînin. Xwedayê Sêyemîn ê niştecîh naha dihêle ku em hin hevaltiya ku wî ji destpêkê ve ji me re plan kiriye biceribînin. Di hevpariya bi Xwedê û bi hev re wê şahî hebe - jiyana rast a ku qet naqede û tê de xerabî çênabe. Erê, têkoşîna me hemûyan li vî aliyê rûmetê heye, lê em dilteng in ku em dizanin ku Xwedê bi me re ye - evîna wî her û her bi Mesîh di nav me de dimîne - bi Peyva wî û Ruhê wî. Nivîsara Pîroz dibêje: "Yê ku di we de ye ji yê ku li dinyayê ye mezintir e."1. Johannes 4,4).

ji hêla Joseph Tkack ve

pdfPirsgirêka xerab li vê dinyayê