Audio
Jesussa û Dêra Di Peyxama Yûhenna 12
Di destpêka 12. Di beşa Peyxama Yûhenna de, Yûhenna dîtiniya xwe ya jinikek ducanî ya ku li ber welidînê ye vedibêje. Ew dibîne ku ew bi ronî dibiriqe - li ber tavê û heyvê di bin lingên wê de. Li ser serê wê çeleng an tacek ji donzdeh stêrkan heye. Têkiliya jin û zarok bi kê re heye?
Im 1. Di Pirtûka Mûsa de em çîroka bavkalê Incîlê Ûsiv dibînin, yê ku xewnek dîtibû ku tê de dîmenek wusa jê re hat eşkere kirin. Dûv re wî ji birayên xwe re got ku wî roj, heyv û yanzdeh stêrk dîtin ku li ber wî çokan didin (1. Mûsa 37,9).
Portreyên di xewna Josef de bi eşkere bi endamên malbata wî re têkildar in. Ew bavê Ûsiv, Îsraêl (roj), diya wî Rahêl (heyv) û yanzdeh birayên wî (stêrk, binêre) bûn. 1. Mûsa 37,10). Di vê rewşê de, Ûsiv birayê diwazdehê an "stêrk" bû. Diwanzdeh kurên Îsraêl bûn qebîleyên qebîle û mezin bûn di nav miletê ku bû gelê bijarte yê Xwedê.4,2).
Peyxama Yûhenna 12 bi awayekî radîkal hêmanên xewna Ûsiv diguherîne. Ew wê ji nû ve şîrove dike li ser Îsraêliya ruhanî - dêrê an civîna gelê Xwedê (Galatî 6,16).
Di Peyxama Yûhenna de, diwanzdeh qebîle behsa Îsraêla kevn nakin, lê tevahiya dêrê sembolîze dikin (7,1-8). Jina bi cil û bergên rojê dikare Dêrê wekî bûka ronî ya Mesîh temsîl bike (2. Korîntî 11,2). Heyv di bin lingên jinikê de û taca li ser serê wê dikaribû bi saya Mesîh serkeftina wê nîşan bide.
Li gorî vê sembolîzmê, "jin" ya Peyxama 12 temsîla Dêra Xwedê ya paqij dike. Zanyarê Încîlê M. Eugene Boring dibêje: "Ew jina kozmîk e, bi tav li xwe kiriye, hîv di bin lingên wê de ye û bi diwanzdeh stêrk hatiye tackirin. ku temsîla Mesîh dike” (Şîrovekirin: Şîrovekirina Kitêba Pîroz ji bo Hînkirin û Mizgîniyê,“ Peyxama Yûhenna, ”r. 152).
Di Peymana Nû de dêrê wekî Îsraêliya ruhanî, Siyon û "dayik" tê zanîn (Galatî 4,26; 6,16; Efesî 5,23-24; 30-32; Îbranî 12,22). Siyon-Orşelîm diya gelê Îsraêl bû (Îşaya 54,1). Metafora li Peymana Nû hat birin û li ser Dêrê (Galatî 4,26).
Hin şirovekar di sembola jina Peyxama 1 de dibînin2,1-3 wateyek berfireh heye. Wêne, ew dibêjin, ji nû ve şîrovekirina têgînên Cihûyan ên Mesîh û efsaneyên rizgariya pagan e ku bi referansa serpêhatiya Mesîh ve girêdayî ye. M. Eugene Boring dibêje: “Jin ne Meryem, ne Îsraîl û ne jî Dêr e, lê ji van hemûyan kêmtir û zêdetir e. Wêneyên ku Yûhenna bi kar anîne çend hêmanan tîne ba hev: wêneyê efsaneya pagan a Qralîçeya Bihuştê; ji çîroka Hewa, diya hemû zindiyan, ji pirtûka yekem a Mûsa, ya ku "nifşê" wê serê marê seretayî pelixand (1. Cunt 3,1-6); ya Îsraêl, ku ji ejder / fîrewnê li ser baskên ajel reviya çolê (2. Mûsa 19,4; Zebûr 74,12-15); û Siyon, 'dayika' gelê Xwedê ya di hemû serdeman de, Îsraîl û Dêrê” (r. 152).
Bi vê hişê xwe, hin şîrovekarên Mizgîniyê di vê beşê de referansên mîtolojiyên cihêreng û her weha çîroka xeyala Josephsiv di Peymana Kevin de dibînin. Di mîtolojiya Yewnanî de, xwedayê ducanî Leto ji hêla python dragon ve tê teng kirin. Ew direve giravekê ku li wir Apollo dide wî, yê ku dûvre jî wî bikuje. Hema bêje her çanda Medreseyê xwedî guhertoyek vê şerê mîtolojîk e ku şêr bi sernavê şer dike.
Wateya kifşkirina jina kozmolojî van hemî mîtosan wekî derewîn bi nav kir. Ew dibêje ku yek ji van çîrokan fêm nakin ku Jesussa Xilaskar e û ew Dêra gel Xwedê ye. Mesîh kur e, ku dragon dikuje, ne Apollo. Dêra diya û ji bo ku Mesîh tê. Leto ne diya ye. Xwedêgiravî Romayê - kesayetiya Empiremparatoriya Romayê - bi rastî celebek ji prostata ruhanî ya navneteweyî ye, Babîlonê Mezin. Qraliyeta rastîn a bihuştê Siyonê ye, ku ji dêrê an jî mirovên Xwedê pêk tê.
Ji ber vê yekê vebûna di çîroka jinê de baweriyên kevnar ên siyasî-dînî derdixe holê. Lêkolînerê Încîlê yê Brîtanî GR Beasley-Murray dibêje ku karanîna Yûhenna ji efsaneya Apollo "nimûneyek ecêb e ji bo ragihandina baweriya Xirîstiyanî bi riya sembolek naskirî ya navneteweyî" (The New Century Bible Commentary, "Revelation," r. 192).
Peyxama Yûhenna di heman demê de Jesussa wekî Xilaskarê Dêrê - Mesîhê ku demek dirêj li bendê bû, nîşan dide. Bi vê yekê, pirtûk wateya sembolên Peymana Kevin bi awayekî berbiçav ji nû ve şîrove dike. BR Beasley-Murray şirovedike: “Bi bikaranîna vê navgîna derbirînê, Yûhenna bi yek gavê pêkanîna hêviya pûtperestî û soza Peymana Kevin di Mesîhê Mizgîniyê de piştrast kir. Ji Îsa pê ve Xilaskarek din tune” (r. 196).
Peyxama Yûhenna 12 jî dijberê sereke yê Dêrê eşkere dike. Ew ejderhaya sor a tirsnak e ku heft ser, deh strûhên wî û heft tac li serê wî ne. Peyxama Yûhenna bi zelalî ejder an jî cinawir dide naskirin - ew "marê kevn e, ku jê re Îblîs an Şeytan tê gotin, yê ku tevahiya dinyayê dixapîne" (Destp.2,9 û 20,2).
Nûnerê dinyayî yê Şeytan - cenawirê ji deryayê - jî heft serî û deh strûhên wî hene, û ew jî bi rengê sor e.3,1 û 17,3). Karaktera Şeytan di nûnerên wî yên dinyayî de xuya dike. Ejder xerabiyê dike kesayet. Ji ber ku mîtolojiya kevnar gelek referansên ejderhayan hebûn, guhdarên Yûhenna zanibûn ku ejder ji Peyxama Yûhenna 13 dijminek gerdûnî bû.
Heft serên ejder çi temsîl dikin tavilê ne diyar e. Lêbelê, ji ber ku Yûhenna jimara heft wekî sembola temambûnê bikar tîne, ev dibe ku cewhera gerdûnî ya hêza Şeytan destnîşan dike, û ku ew bi tevahî xirabiyê di xwe de vedihewîne. Di serê ejder de jî heft tiar, an jî tacên padîşah hene. Ew dikarin îdîaya neheqî ya Şeytan li dijî Mesîh temsîl bikin. Wek Xudanê Xudan, Îsa xwediyê hemû tacên desthilatdariyê ye. Ew e yê ku wê bi gelek tacên wî were danîn9,12.16).
Em pêdihesin ku ejder “para sêyem stêrkên ezmên hejand û avêt erdê” (Destp.2,4). Di Kitêba Peyxama Yûhenna de ev perçe gelek caran hatiye bikaranîn. Dibe ku divê em vê têgînê wekî hindikahiyek girîng fam bikin.
Em usa jî biyografiya “xort”ê jinikê, ku tê hesabê Îsa (Destp.2,5). Peyxama li vir çîroka bûyera Mesîh vedibêje û behsa hewldana neserkeftî ya Şeytan dike ku plana Xwedê têk bibe.
Ejder di dema jidayikbûna wê de hewl da ku zarokê jinê bikuje an jî "bixwe". Ev yek nîşaneya rewşeke dîrokî ye. Gava Hêrodês bihîst ku Mesîhê Cihû li Beytlehmê hatiye dinyayê, wî hemû zarokên bajêr kuşt, ku wê bihata kuştina Îsayê Zarok (Metta. 2,16). Bê guman, Îsa tevî dê û bavê xwe reviya Misrê. Peyxama ji me re dibêje ku Şeytan bi rastî li pişt hewildana kuştina Jesussa - "xwar" wî bû.
Hin şirovekar bawer dikin ku hewildana Şeytan ji bo "xwarina" zarokê jinikê di heman demê de ceribandina wî ji Îsa re bû (Metta 4,1-11), tarîkirina wî ya peyama Mizgîniyê (Metta 13,39) û teşwîqkirina xaçkirina Mesîh (Yûhenna 13,2). Di kuştina Îsa de li ser xaçkirinê, şeytan dibe ku texmîn kir ku wî serkeftinek li hember Mesîh bi dest xist. Bi rastî, mirina Îsa bi xwe bû ku dinya xilas kir û qedera Îblîs mor kir2,31; 14,30; 16,11; Kolosî 2,15; Îbranî 2,14).
Bi mirin û vejîna xwe, Îsa, zarokê jinan, “bi Xwedê û textê wî ve hat girtin” (Destp.2,5). Yanî ji bo nemiriyê hat rakirin. Xwedê Mesîhê birûmet bilind kir û rakir serwêrtiya gerdûnî (Fîlîpî 2,9-11). Mebesta wê ew e ku "hemû gelan bi gopalek hesinî biçêrîne" (12,5). Ew ê gelan bi desthilatdariya hezkirin, lê mutleq bide xwarin. Van gotinan - "rêveberiya hemî gelan" - bi eşkere diyar dikin ku sembola zarokê kê ye. Ew Mesîhê meshkirî yê Xwedê ye, yê ku bijartiye ku li ser hemû dinyayê di Padîşahiya Xwedê de padîşahiyê bike (Zebûr 2,9; rev 19,15).
