Xwedayê me ya sêyemîn: evîna zindî

Gava ku li ser zindiya herî kevn were pirsîn, dibe ku hin kes darên çamê yên 10.000-salî yên Tasmania an daristanek xwecihî ya 40.000-salî destnîşan bikin. Dibe ku yên din bêtir li ser giyayê deryayê 200.000-salî li peravên Giravên Balearîk ên Spanyayê bifikirin. Ev nebat çiqasî kevn bin, tiştek pir kevntir heye - û ew Xwedayê Herheyî ye ku di Nivîsara Pîroz de wekî evîna zindî hatiye eşkere kirin. Esasê Xwedê di evînê de diyar dibe. Evîna ku di navbera kesên Sêyemîn (Trinity) de serdest e, beriya afirandina zeman, ji ebediyetê ve hebû. Tu carî carî evîna rastîn tunebûya ji ber ku Xwedayê me yê herheyî, sê yekane çavkaniya evîna rastîn e.

Augustine of Hippo (m. 430) vê rastiyê bi navkirina Bav wekî "evîndar", Kur wekî "hezkirî" û Ruhê Pîroz wekî hezkirina di navbera wan de destnîşan kir. Ji evîna xwe ya bêdawî û bêdawî, Xwedê her tiştê ku heye afirand, ez û te jî tê de. Di xebata xwe de Afirînerê Sê, teolog Colin Gunton li gorî vê ravekirina sêalî ya afirandinê nîqaş dike, û dibêje ku divê em tevahiya Incîlê ji bo şahidiyê bigirin, û ne tenê çîroka afirandinê. 1. Pirtûka Mûsa. Gunton tekez dike ku ev nêzîkatî ne nû ye - bi vî rengî dêra pêşîn a xiristiyan afirandinê fêm kir. Mînakî, Irenaeus dît ku perspektîfek Trinitarian bi tevahî zelal dike ku meriv afirînê li gorî tiştê ku di Jesussa de qewimiye were dîtin. Xwedayê ku her tişt ji tunebûnê afirand (ex nihilo) bi qestî - ji evînê, bi hezkirinê û ji bo hezkirinê kir.

Thomas F. Torrance û birayê wî James B. digotin ku afirandin encama hezkirina bêdawî ya Xwedê ye. Ev yek di gotinên Xwedayê mezin de diyar dibe: "Em mirovan di şiklê xwe de çêbikin [...]" (1. Cunt 1,26). Di îfadeya “Bihêlin em...” de em behsa cewhera Xwedê ya sêyem dikin. Hin şirovekarên Încîlê hev nagirin, îdia dikin ku ev nêrîn, bi referansa xwe ya li ser Trinity, têgihîştina Peymana Nû li ser Peymana Kevin ferz dike. Bi gelemperî ew "Werin em [...]" wekî amûrek şêwazê edebî (Pluralis Majestatis) dinirxînin an jî wekî nîşanek dibînin ku Xwedê wekî hev-afirînerên xwe bi milyaketan re diaxive. Lêbelê, li tu derê Nivîsara Pîroz hêza afirîner nade milyaketan. Wekî din, divê em tevahiya Mizgîniyê li ser kesayeta Jesussa û hînkirina wî şîrove bikin. Xwedayê ku got: "Bihêlin em ..." Xwedayê Sêwemîn bû, ka bav û kalên me dizanibû an na.

Ger em bi hişê Îsa Kitêba Pîroz bixwînin, em pê dihesin ku efirandina Xwedê ya mirovan di sûretê wî de bi zelalî cewhera wî ya ku di hezkirinê de diyar dibe diyar dike. Li Kolosiyan 1,15 û di 2 Korîntî de 4,4 em hîn dibin ku Îsa bi xwe sûretê Xwedê ye. Ew sûretê Bav ji me re nîşan dide, ji ber ku ew û Bav di têkiliyek hezkirina bêkêmasî ya ji bo hevûdu de hemwate ne. Nivîsarên Pîroz ji me re dibêjin ku Jesussa bi afirandinê re têkildar e (ango, mirovatiyê jî di nav de) bi navkirina wî wekî "nûriyê" li ser hemî afirandinê. Pawlos ji Adem re sûretê (dij-tîp) Îsa dibêje “yê ku wê bihata” (Romayî 5,14). Îsa bi vî awayî, wekî ku bû, archetîpa tevahiya mirovahiyê ye. Li gor gotinên Pawlos, Îsa jî “Ademê dawî” ye, yê ku wek “ruhê ku jiyanê dide”, Ademê gunehkar nû dike (1 Korn.5,45) û da ku mirovahî di sûretê xwe de bimeşe.

Çawa ku Nivîsarên Pîroz ji me re dibêjin, me “[mirovê] nû li xwe kiriye, yê ku di zanînê de li gor sûretê yê ku ew afirandiye nû bûye” (Kolosî. 3,10), û "hemû bi rûyên nepenî rûmeta Xudan dibînin [...]; û emê bi saya Xudanê ku Ruh e, ji rûmetekê ber bi rûmeta din ve bên guherandin" (2. Korîntî 3,18). Nivîskarê Îbranî ji me re dibêje ku Îsa "nîşandana rûmeta [Xwedayê] xwe û mîna cewhera xwe ye" (Îbranî 1,3). Ew sûretê Xwedê yê rast e, yê ku mirin ji bo hemûyan tam kir, bi xwezaya me ya mirovî. Bi ku bi me re bû yek, wî em pîroz kirin û kirin xwişk û birayên xwe (Îbranî 2,9-15). Em hatine afirandin û niha dîsa di sûretê Kurê Xwedê de têne afirandin, yê ku ji me re têkiliyên pîroz û hezkirinê yên di Sêyemîn de jî nîşan dide. Divê em bijîn, tevbigerin û di Mesîh de bin, yê ku di sê-kesî de hevpariya hezkirina Bav, Kur û Ruhê Pîroz e. Bi Mesîh û bi Mesîh re em zarokên delal ên Xwedê ne. Lê mixabin, yên ku nikaribin hebûna Xwedê ya sêyem û evîndar nas bikin, bi hêsanî vê rastiya girîng winda dikin, ji ber ku di şûna wan de ew têgihiştinên cihêreng qebûl dikin:

• yek tritheism, ku yekbûna Xwedê înkar dike û li gorî wê sê xwedayên serbixwe hene, ku her têkiliya di navbera wan de wekî derekî û ne taybetmendiyek di cewherê Xwedê de ku wî pêk tîne, tê destnîşan kirin.
• yek modalîzmê, ku hînkirina wî balê dikişîne ser xwezaya bêpar a Xwedê ku di demên cûda de di yek ji sê awayên cihêreng ên hebûnê de xuya dike. Ev doktrîn her weha têkiliyek hundur an derveyî bi Xwedê re înkar dike.
• yek subordinationism, yê ku hîn dike ku Îsa afirînek e (an heyînek xwedayî, lê bindestê Bav e) û ji ber vê yekê heta hetayê ne Kurê Karîndarê Xwedê-wekhev e. Ev doktrîn bêtir înkar dike ku Xwedê bi xwezayê têkiliyek Trinitarian ya evîna pîroz a herheyî ye.
• Hînkirinên din ên ku doktrîna Sêyemîniyê dipejirînin, lê rûmeta wê nagirin: ku Xwedayê Sêwemîn di xwezayê de pêk hat û evînê hê beriya ku çêbibe jî peyda kir.

Fêmkirina ku Xwedayê Sêwemîn bi cewherê xwe evîn e, ji me re dibe alîkar ku em hezkirinê wekî bingeha hemî hebûnê bibînin. Mebesta vê têgihiştinê ev e ku her tişt ji Îsa derdikeve û li dora wî dizivire, yê ku Bav eşkere dike û Ruhê Pîroz dişîne. Ji ber vê yekê, têgihîştina Xwedê û afirandinên wî (mirov jî di nav de) bi vê pirsê dest pê dike: Îsa kî ye?

Bê guman ramana Trinitarian e ku Bav hemî afirand û Padîşahiya xwe ava kir bi danîna Kurê xwe li navenda plan, çarenûs û peyxama xwe. Kur pesnê Bav dide û Bav jî Kurê xwe bi rûmet dike. Ruhê Pîroz, ku bi xwe napeyive, bi berdewamî Kur nîşan dide, Kur û Bav bi rûmet dike. Bav, Kur û Ruhê Pîroz bi vê pêwendiya evînê ya sêalî şa dibin. Û gava ku em, zarokên Xwedê, şahidiya Îsa dikin ku Xudanê xwe ye, em bi Ruhê Pîroz ji bo rûmeta Bav dikin. Çawa ku wî pêxembertî kir, xizmeta rastîn a baweriyê "bi ruh û rastiyê ye". Bi perizîna Bav, Kur û Ruhê Pîroz, em hurmetê didin Kalê, yê ku em di hezkirinê de afirandiye, da ku em ji wî hez bikin û her û her di wî de bimînin.

Ji hêla hezkirinê ve,

Joseph Tkach        
Serok Komar GRASN Navneteweyî