Audio
Martin Luther
Yek ji karên min ên part-time yên hezkirî dersa dîrokê li navendek perwerdehiya mezinan e. Em herî dawî di nav Bismarck û yekîtiya Almanya de derbas bûn. Nivîsar digot: Bismarck ji Martin Martin Luther heta niha rêberê herî girîng ê Elman e. Ji bo a duyemîn min hest pê ceriband ku rave bikim ka çima ramyarekî teolojîk dikare bi vî rengî komplimek bilind were dayîn, lê dû re jî hat bîra min û nehişt.
Li vir careke din tête biderkevtin: religiousima kesayetiyek olî ji Almanyayê di pirtûkek amerîkî de ewqas bilind dike? Pêşkêşkirinek bi guncanî ji bo yek ji karakterên herî berbiçav ên di dîroka cîhanê de.
Meriv çawa dikare edaletê ji Xwedê re bike?
Martin Luther, kesayetiya navendî ya Reforma Protestan, di sala 1483-an de hat dinê û di sala 1546-an de mir. Ew di serdemek kesayetiyên dîrokî yên berbiçav de zengîn bû. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus û Thomas Morus hevdemên wî bûn; Christopher Columbus dema ku Lûther çû dibistanê li dibistana Latînî geriya.
Luther li bajarê Thuringian Eisleben hate dinê. Di demekê de ku mirinên zarok û pitikan ji% 60 an zêdetir bû, Lûther bi dilşikestî bû ku ji dayik bû. Bavê wî Hans Luder, kadroyek berê, di pêşiyê mînîbusên keviran de kelecanek çêkiribû. Evîna muzîkê Luther ji wî re zirardariyek pêşkêşî dêûbavên hişk ên dêûbavên xwe kir, yên ku wê bala wî dikişînin, lê di heman demê de bi destek dijwar ceza kirin. Di temenê şeşan de Lûther berê bi latînî bû û ji Zanîngeha Erfurtê re hat şandin. Di sala 1505 de, di bîst û du saliya xwe de, wî destûrnameya master û navê paşnaviya fîlozofê wergirt.
Bavê wî biryar da ku Mamoste Martin dê parêzerek baş çêbike; xort li ber xwe neda. Lê rojekê, li ser riya Mansfeld-Erfurt, Martin ket nav bahozeke giran. Birûskê ew avêt erdê û li gor adetên katolîk ên qenc bang kir: Alîkariya te bike, Saint Anna, ez dixwazim bibim rahîb! Wî ew peyv girt. Di sala 1505an de ew kete rêza heramên Augustîniyan, di sala 1507an de yekem mesaja xwe xwend. Li gorî James Kittelson (Luther Reformer), heval û hevalan hîna nikarîbûn di nav keşîşê ciwan de yek ji wan taybetmendiyên berbiçav ên ku di deh salên kurt de wî kir kesayetek wusa awarte kifş bikin. Li ser guhdana wî ya hişk a rêzikên fermanê digel demên wê yên rojiyê û temrînên wê yên tobekirinê, Luther paşê got ku heke ji mirovan re mimkun bû ku wekî rahib bihişta bihuştê bi dest bixista, bê guman wî dê bikira.
Demek bahoz
Perdeya Lûther serdemek ji siltan, hecyan û mirinên berbelav bû. Serdema Navîn bi dawî hat, û teolojiya katolîk hîn jî bi paşde gav paşde ma. Ewrûpiyên dilxwazî yên Ewropa xwe dixin nav dorpêçek daxwazên legalîtiyê, ji qurbanîdana otobusê, îtîrafkirin û zordestiya ji hêla kahînpahiyê ve. Ciwana ascetic Luther dikaribû stranek li ser mirin, birçîbûn û tîbûnê, xilaskirina xewê û xwe-flagelasyonê bêje. Dîsa jî, pêwîstiya wîjdanê wî têr nekir. Discipêwaza dînî ya hişk tenê hesta sûcê xwe zêde kir. Ew axa qanûnalîzmê bû - hûn dizanin ka we têrê kiriye?
Her çend ew wek monkarê bê guneh bijî, lê Lûther dinivîse, wî bi agirê wijdana mezin ya ku bi xewnê difikirî ku ew li ber Xwedê gunehkar bû hîs kir. Lê min nikaribû Xwedê ji guneh-gunehkariyê rast biberibînim, min wî bêtir nefret kir ... Ez ne ji Xwedê nerazî bûm, heke ne bi nepaqijiya dizî, lê bi xofek bi hêz bû, û min got: Ma ne pêdivî ye ku ne bes be ew gunehkarên belengaz, yên ku ji gunehê orîjînal her dem têne xilas kirin, bi qanûnên deh emrên zilmê li ser her cûre xerabiyê? Ma Xwedê hîna jî pêdivî ye ku êş bi saya Mizgîniyê lê zêde bike û ji rastdariya xwe û bi hêrsa bi Mizgîniyê me tehdît bike?
Bliqasî zelalbûn û rûmetgirtina evîn her tim tîpên Lûther e. Although her çend cîhan karê xwe û çîroka jiyanê baş baş dizane - xaçerêya wî ya li hember dêrên sekuler ên berbiçav, bêrûmetî û edalet ji xebatê re - hindik fêm dikin ku ew her gav pirsa wijdanê ji bo Luther bû. Pirsa wî ya bingehîn zehf hêsan bû: Mirov çawa dikare edaletê ji Xwedê re bike? Li ser hemî barbirên manewî yên ku sadebûna Mizgîniyê çavdêrî dikirin, Lûther li tiştê ku di Xiristiyaniyê de gelek ji xwe ji bîr kiribû balê dikişand - peyama rastdariyê tenê bi baweriyê. Ev dadmendî di her tiştî de ji her tiştî mezintir e û ji cewherê cûda-cûda cûda ye ku ji dadrêtiyê di mezheb-polîtîk û dadmendiyê de di mijarên olî-goranî de.
Luther li dijî rîtuelîzma wîjdan-hilweşandina dema xwe qêrînek birûskê ya protestoyê bilind kir. Piştî pêncsed sal şûnda, hêja ye ku wî wekî ku hevalên wî yên Xiristiyanên sûcdar ew dîtine bibînin: wekî pastorek dilşewat, bi gelemperî li kêleka gunehkarê bindest; wekî mizgînvanek ji rêza herî bilind ji bo tiştê herî girîng - aştiya bi Xwedê re (Rom.5,1); wekî rizgarkerê wijdanê êşkêş di mijarên bi Xwedê re têkildar e.
Lûther dikare gundî bû, dirûtî. Hêrsa wî ya li ser kesên ku ew bawer dikin ku dijberî peyama wî ya dadperweriyê dikare bibe tirsnak. Ew ji ant-Semîtîzmê hate tawanbar kirin, û ne bê sedem. Lê digel hemî xeletiyên Lûther divê yek bifikirin: Peyama xiristiyanî ya navendî - rizgariya bi baweriyê - di wê demê de li rojavayê xeternak bû. Xwedê zilamek şand ku dikare pê baweriya ji binê bêkêmasî ya kelûpelên mirovahiyê xelas bike û ji nû ve balkêş bike. Humanist û reformator Melanchthon di axaftina xwe ya cenazeyê de ji Luther re got ku ew di temenê nexweş de bijîjkek giran bû, amûr ji bo nûkirina dêrê.
Aşitî bi xwedê re
Ev tenê hunera xiristiyan e, Luther dinivîse, ku ez ji gunehê xwe vekişim û ez naxwazim tiştek li ser vê yekê zanibim, û tenê berê xwe bidim ber rastdariya Mesîh, ku ez bi vî rengî baş dizanim ku Mesîh wateya pesnê, merîfetiyê, bêgunehî û pîroziyê ye. Bawer bin ez dizanim ku ev laşê min e. Ez li wir dimînim, dimirim û ajotim ji ber ku ew ji bo me mir û dîsa ji bo me rabû. Ez ne pizir im, lê Mesîh pê re dilovan e. Ez bi navê wê imad bûm ...
Piştî têkoşîneke dijwar a giyanî û gelek qeyranên bi êş di jiyanê de, Luther di dawiyê de rastdariya Xwedê dît, ew rastdariya ku bi baweriyê ji Xwedê tê (Fîlî. 3,9). Ji ber vê yekê jî pexşana wî bi ramana Xwedayê karîndar û zana, ku tevî her tiştî, bi xebata xwe ya di Mesîh de li cem gunehkarê tobekar radiweste, sirûdên hêvî, şahî û pêbaweriyê dibêje. Luther dinivîse, her çiqas li gor qanûnê ew gunehkar e ji bo rastdariya qanûnê, lê dîsa jî ew bêhêvî nabe, ew namire ji ber ku Mesîh dijî, ku hem rastdariya mirovan û hem jî jiyana bihuştê ya herheyî ye. Di wê dadperwerî û wê jiyanê de wî, Luther, êdî ne guneh, ne ezabê wijdanê, ne xema mirinê dizanî.
Bangewazên zer ên Luther ji gunehkaran re dibêjin ku baweriya rastîn bikin û nekevin nav çalekiya kerema ronahiyê, heyf û bedew in. Bawerî tiştek e ku Xwedê di me de xebitîne. Ew me guhezt û em dîsa ji hêla Xwedê ve bêne dinyayê. Vînbûn û hêza bêhempa li wî dimîne. Ew tenê dikare her gav baş bikira. Ew ti carî li bendê nabe û dipirse gelo karên baş têne kirin; lê berî ku hat pirsîn, wî berê çalakî kirî û niha jî wiya didomîne.
Lûther bê bawerî, bilindtirîn bawerî li hêza bexşîn Xwedê xist: Xiristiyanî ne tiştek bû lê pêkanîna domdar a hestê ku yek guneh tune bû - her çend yek guneh - lê ew gunehên xwe li Mesîh hat avêtin. Ew her tiştî dibêje. Ji vê baweriya berbiçav, Luther êrişî saziya herî hêzdar a dema xwe, papî, û bû sedema guhdariya Ewropayê. Bê guman, di îtîrafê vekirî ya têkoşînên xwe yên berdewam ên bi şeytan re, Lûther hîn jî zilamek ji serdema navîn e. Wekî ku Heiko A. Oberman di Luther de dibêje - Mirov di navbera Xwedê û ilblîs: An analîzek psîkolojîk de dê Luther ji yên mayî şansên wî yên hînkirinê li zanîngehê îro dizîne.
Mizgînvanê mezin
Digel vê yekê: Di xwevekirina xwe de, di eşkerekirina têkoşînên xwe yên hundurîn de, ku ji çavên cîhanê re xuya bû, Master Martin li pêşiya dema xwe bû. Ti xema wî tune bû ku bi eşkereyî nexweşiya xwe bişopîne û bi heman hêzî dermanê xwe ragihîne. Hewldana wî ya ku di nivîsên xwe de xwe bi xwe vekolînek tûj, carinan neqeydkirî, hestek germ dide wan ku di ya duyemîn de dom dike.1. Sedsal. Ew behsa şahiya kûr dike ku dema ku mirov peyama Xirîstiyaniyê dibihîze û teseliya Mizgîniyê distîne dil tijî dike; paşê ew ji Mesîh hez dike bi awayekî ku ew tu carî nikare li ser zagonan an xebatan bi tenê bingeh bigire. Dil bawer dike ku wê demê rastdariya Mesîh ya wî ye û gunehê wî êdî ne yê wî, lê yê Mesîh e; ku hemû guneh di rastdariya Mesîh de tê daqurtandin.
Çi dikare wekî mîrateya Luther were hesibandin (peyvek ku îro pir caran tê bikar anîn)? Di bicihanîna mîsyona xwe ya mezin de ji bo rûbirûbûna Xirîstiyantiyê bi gihîştina xilasiya bi keremê re, Luther sê tevkariyên teolojîk ên bingehîn kirin. Ew bîrmend bûn, wî fêrî seretayîya wijdana takekesî li hember hêzên zordar dikir. Ew Thomas Jeffersonê Xirîstiyantiyê bû. Li dewletên bakurê Ewropayê Îngilîstan, Fransa û Hollandayê ev îdeal ketibû ser axa bi bereket; ew di sedsalên paşerojê de bûne baskên mafên mirovan û azadiyên takekesî.
Di sala 1522an de wî wergera xwe ya Peymana Nû (Das Newe Testament Deutzsch) li ser bingeha metna Erasmus a Yewnanî çap kir. Vê yekê ji bo welatên din mînakek çêkir - êdî ne latînî, lê Mizgîniya bi zimanê dayikê! Vê yekê xwendina Mizgîniyê û tevahiya pêşkeftina giyanî ya Rojava - ne ku behsa wêjeya almanî - kir hêzek hêzdar. Israra Reformasyonê ya li ser Sola Scriptura (tenê nivîsara pîroz) pergala perwerdehiyê pir pêş xist - her wusa, ji bo xwendina metnê pîroz pêdivî bû ku meriv fêrî xwendinê bibûya.
Lêkolîna dil û lêkolîna dil û canê dawî ya Lûther, ku wî di nav gel de pêk anî, teşwîq kir, teşeyek nû vekir di nîqaşkirina pirsên hestiyar de ku bandor ne tenê li evangelîstên wekî John Wesley, lê di heman demê de nivîskaran, dîrokzan û psîkologê sedsalên paş de jî kir.
Daristan û darîn bihurînin
Lûther jî mirovahî bû. Carinan ew bi parêzvanên xwe yên herî zirav şermezar dike. Serhildanên wî yên li hember cihû, gundî, tirk û Rottengeister hîna jî porê we dişewitin. Lûther tenê şervanek, pêşengerek ku xwediyê axek bihurbar bû, kesê ku digirîn û paqij dike. Owingênabe dema ku zevî tê paqij kirin baş e; lê daristan û daristan bihurînin, û zevan amade bikin, kes naxwaze wiya bike, ew di nameya şirovekirinê de dinivîse, dadperweriya wî ji bo wergera wî ya Incîlê ya Incîlê.
Bi hemî aliyên tarî re: Luther kesayetiya sereke ya Reformê bû, ku yek ji xalên girîng ên dîrokê bû, ji bo baweriya Protestaniyan vedigere piştî bûyerên sedsala yekemîn. Ger wilo be, heke em mecbûr in kesayetiyên li ser bingeha wan û bandora wan ji derveyî demên wan darizînin, wê hingê xiristiyan bi rastî dikare serbilind be ku Martin Luther bi Otto von Bismarck re kesayetek dîrokî ye ku di asta çavê de ye.
ji hêla Neil Earle ve
