Yûhenna ji beriya ku çêbû Îsa bû?

Ma Îsa beriya ku mirov bûbe hebû? Kî an çi Îsa beriya înşensiyona xwe bû? Ma ew Xwedayê Peymana Kevin bû? Ji bo ku em fêm bikin ku Îsa kî bû, divê em pêşî hînkirina bingehîn a Sêyemîniyê fam bikin. Încîl hîn dike ku Xwedê yek e û tenê hebûnek e. Ev ji me re vedibêje ku kî an jî her tiştê ku Jesussa beriya înşeatbûna xwe bûya, nedikarî ji Bav Xwedayek cihê bûya. Her çend Xwedê yek heyînek e jî, ew heta hetayê di nav sê Kesên wekhev û herheyî de heye ku em wan wekî Bav, Kur û Ruhê Pîroz nas dikin. Ji bo ku fêm bikin ka doktrîna Trinity çawa cewhera Xwedê vedibêje, divê em ferqa di navbera peyvên hebûn û kesan de li ber çavan bigirin. Cûdahî bi vî awayî hate diyar kirin: Ya Xwedê tenê yek heye (ango cewherê wî), lê sê kes hene ku di yek cewherê Xwedê de ne, ango sê Kesên Xwedê - Bav, Kur û Ruhê Pîroz.

Ya ku em jê re dibêjin Xwedayê yek, di nav xwe de ji Bav heta Kur têkiliyek wî ya bêdawî heye. Bav her dem bûye bav û kur jî tim kur bûye. Of bê guman Ruhê Pîroz her gav Ruhê Pîroz bûye. Di xweda de kesek ne pêş yê yekê bû, ne jî yek kes di eslê xwe de ji yê din kêmtir e. Her sê kes - Bav, Kur û Ruhê Pîroz - xwedan yek Xwedê ne. Doktrîna Trinity diyar dike ku Jesussa li ber ceribandina wî di tu demê de nehatiye afirandin, lê wekî Xwedê her û her hebû.

Ji ber vê yekê sê stûnên têgihîştina sêalî ya xwezaya Xwedê hene. Ya yekem, tenê Xwedayek rast heye ku Yahowa (YHWH) ya Peymana Kevin an Theosê Peymana Nû ye - Afirînerê her tiştê ku heye. Stûna duyemîn a vê hînkirinê ev e ku Xwedê ji sê kesan pêk tê ku Bav, Kur û Ruhê Pîroz in. Bav ne Kur e, Kur ne Bav an Ruhê Pîroz e û Ruhê Pîroz ne Bav û ne Kur e. Stûna sêyem ji me re dibêje ku ev her sê ji hev cihê ne (lê ne ji hev cihê ne), lê ew bi heman rengî yek Xwedayî, Xwedê parve dikin, û ku ew herheyî, wekhev û ji heman xwezayê ne. Ji ber vê yekê Xwedê di eslê xwe de yek e û di hebûnê de yek e, lê bi sê kesan heye. Em gerekê timê hay ji xwe hebin ku merivên Xwedêda wekî merivên di warê merivada fem nekin, kîderê ku yek ji yê din cuda ye.

Tê zanîn ku tiştek di derbarê Xwedê de wekî Sêyemînek heye ku ji têgihîştina meya mirovî ya tixûbdar wêdetir e. Nivîsara Pîroz ji me re rave nake ku çawa dibe ku Xwedayê yekta wekî sêyek hebe. Ew tenê piştrast dike ku ew e. Rast e, ji bo me meriva zehmet xuya dike ku em fehm bikin ku Bav û Kur çawa dikarin bibin yek. Ji ber vê yekê pêdivî ye ku em cûdahiya di navbera kes û hebûnê de ku doktrîna Sêyemîn dike, li ber çavan bigirin. Ev cudahî ji me re dibêje ku di navbera awayê ku Xwedê yek û awayê sê ye de ferq heye. Bi tenê, Xwedê di eslê xwe de yek û di kesan de sê ye. Ger em vê cihêtiyê di dema nîqaşa xwe de li ber çavan bigirin, em ê ji ber nakokiya eşkere (lê ne rast) ya di rastiya Mizgîniyê de tevlihev nebin ku Xwedê di sê kesan de yek heyîn e - Bav, Kur û Ruhê Pîroz.

Analogiyek fîzîkî, her çend bêkêmasî be jî, dibe ku me ber bi têgihiştinek çêtir ve bibe. Tenê ronahiyek safî [rast] heye - ronahiya spî. Lê ronahiya spî dikare bibe sê rengên sereke - sor, kesk û şîn. Ji sê rengên sereke her yek ji rengên din ên sereke ne veqetandî ye - ew di nav ronahiyek yek, spî de ne. Tenê ronahiyek bêkêmasî heye, ku em jê re dibêjin ronahiya spî, lê ev ronahî sê rengên cûda, lê ne ji hev cihê, yên sereke vedigire.

Daxuyaniya jorîn bingeha bingehîn a Sînemiyê dide me ku perspektîfê dide me ku em fam bikin ka orsa berî ku bibe mirov kî an çi bû. Gava ku em têkiliya ku her gav di nav Xwedayek yek de heye fêhm bikin, em dikarin biçin ser bersiva pirsê ka priorsa kî bû pêşî li cesaret û zayîna fîzîkî.

Di Mizgîniya Yûhenna de bûyîna herheyî û pêş-hebûna Jesussa

Pêş-hebûna Mesîh di Yûhenna de tê dîtin 1,1-4 bi zelalî rave kirin. Di destpêkê de Peyv hebû û Peyv bi Xwedê re bû û Xwedê Peyv bû. 1,2 Di destpêkê de bi Xwedê re heman tişt bû. 1,3 Her tişt bi heman tiştî têne çêkirin û bêyî heman tiştek tiştek ku çêkirî nayê çêkirin. 1,4 Di wî de jiyan hebû…. Ev peyv an logos bi Yewnanî ye ku di Îsa de bûye mirov. Ayet 14: Û peyv bû beden û di nav me de rûnişt.

Peyva bêdawî, neafirandî ku Xwedê bû û dîsa jî wekî yek ji Kesên Xwedatiyê bi Xwedê re bû, bû mirov. Bala xwe bidinê ku peyv Xwedê bû û bû mirov. Gotin qet çênebûye, ango nebûye peyv. Ew her gav Peyv an Xwedê bû. Hebûna bêjeyê bêdawî ye. Ew her dem heye.

Wekî ku Donald Mcleod di Kesê Mesîh de destnîşan dike, ew wekî yekî ku ji berê ve heye tê şandin, ne wekî yê ku bi şandinê çêdibe (r. 55). Mcleod wiha didomîne: Di Peymana Nû de hebûna Îsa berdewamiya hebûna wî ya berê an ya berê ye wekî hebûnek ezmanî. Peyva ku di nav me de rûdinişt, heman peyva ku bi Xwedê re bû ye. Mesîhê ku di şiklê mirovan de tê dîtin Ew e ku berê di şiklê Xwedê de hebûye (r. 63). Yê ku dibe beden Peyv an jî Kurê Xwedê ye, ne Bav an jî Ruhê Pîroz.

Yahweh kî ye?

Di Peymana Kevin de, navê herî gelemperî ku ji bo Xwedê tê bikar anîn Yahweh e, ku ji konsonanta Îbranî YHWH tê. Ew navê miletê Îsraêl bû ji bo Xwedê, Afirînerê ku herheyî dijî, xwe-heyîn e. Bi zeman re, Cihûyan dest pê kir ku navê Xwedê, YHWH, pir pîroz dîtin ku nedihat bilêvkirin. Peyva îbranî adonai (mîrê min), an jî Adonai, li şûna wê hatiye bikaranîn. Ji bo vê yekê, wek nimûne, di Incîlê de Luther, peyva Xudan (bi herfên mezin) li cihê ku YHWH di nivîsarên Îbranî de xuya dike tê bikaranîn. Yahowa navê herî gelemperî yê Xwedê ye ku di Peymana Kevin de tê dîtin - ji bo wî 6800 caran tê bikar anîn. Navekî din ê Xwedê di Peymana Kevin de Elohim e, ku zêdetirî 2500 carî tê bikar anîn, wekî di hevoka Xwedayê Xudan (YHWHElohim) de.

Di Peymana Nû de gelek nivîsarên pîroz hene ku nivîskar di gotinên ku di Peymana Kevin de li ser Yahowa hatine nivîsandin de behsa Jesussa dikin. Ev pratîka nivîskarên Peymana Nû ew qas hevpar e ku dibe ku em wateya wê winda bikin. Bi çêkirina nivîsarên Yahowa li ser Îsa, ev nivîskar nîşan didin ku Îsa Yahowa an Xwedayê ku bûye beden bû. Bê guman, divê em şaş nebin ku nivîskar vê berhevdanê dikin ji ber ku Îsa bi xwe got ku beşên Peymana Kevin behsa wî dikin.4,25-27; 44-47; John 5,39-40; 45-46).

Jesussa ego Eimi ye

Di Mizgîniya Yûhenna de Îsa ji şagirtên xwe re got: Niha ezê ji we re bêjim berî ku ew bibe, da ku hûn bawer bikin ku ew ez im (Yûhenna 1.3,19). Ev hevoka ku ez im, wergera ego eimi ya yewnanî ye. Ev hevok di Mizgîniya Yûhenna de 24 caran derbas dibe. Bi kêmanî heft ji van gotinan wekî mutlaq têne hesibandin, ji ber ku ew bêjeyek hevokê ya wekî Yûhenna tune 6,35 Ez li pey nanê jiyanê me. Di van heft haletên mutleq de tu îfadeya hevokê tune û ez im di dawiya hevokê de ye. Ev nîşan dide ku Îsa vê hevokê wekî navek bikar tîne da ku nîşan bide ku ew kî ye. Heft reqem Yûhenna ne 8,24.28.58; 13,19; 18,5.6 û 8.

Dema ku em vegerin Îşaya 41,4; 43,10 û 46,4 em dikarin paşnava ku Îsa di Mizgîniya Yûhenna de wekî ego eimi (EZ IM) binav dike, bibînin. Di Îşaya 4 de1,4 Xwedê an jî Yahowa dibêje: Ez Xudan im, yê pêşî û yê paşîn jî eynî ye. Di Îşaya 4 de3,10 ew dibêje: Ez Xudan im, û paşê wê bê gotin: Hûn şahidên min in, Xudan dibêje, û ez Xwedê me (ayeta 12). Di Îşaya 4 de6,4 Xwedê (Yahweh) ji xwe re wekî ku ez im binav dike.

Gotina Îbranî ez im di guhertoya Yewnanî ya Nivîsara Pîroz de, Septuagint (ya ku Şandiyan bikar anîn) di Îşaya 4 de tê dîtin.1,4; 43,10 û 46,4 bi hevoka ego eimi hatiye wergerandin. Eşkere dixuye ku Jesussa gotinên Ez im ew wekî referans ji xwe re kiriye ji ber ku ew rasterast bi gotinên Xwedê (Yahweh) yên di derbarê xwe de di Îşaya de têkildar in. Bi rastî, Yûhenna got ku Îsa got ku ew Xwedayê bedenê ye (Benda Yûhenna 1,1.14, ku Mizgînê dide nasîn û behsa Îlahî û Teşebûna Peyvê dike, me ji vê rastiyê re amade dike).

Johannes 'ego eimi (Ez im) nasîna Jesussa jî dikare biçe 2. Mûsa 3 dikare paşde were şopandin, li cihê ku Xwedê xwe wekî ez nas dike. Li wir em dixwînin: Xwedê [elohîm] ji Mûsa re got: EZ Ê BIBIM KÊ EZ DÊ BIM [a. Ü. Ez ew im ku ez im]. Û got: «Tu ji Îsraêliyên ku ez şandime ba we, bêjim: ‹Ezê bibim›. (V. 14). Me dît ku Mizgîniya Yûhenna di navbera Îsa û Yahowa de, navê Xwedê di Peymana Kevin de, têkiliyek eşkere dike. Lê divê em her weha bala xwe bidin ku Yûhenna Îsa bi Bav re nake yek (wek Mizgîniyên din jî). Mesela, Îsa ji Bav re dua dike (Yûhenna 17,1-15). Yûhenna fem dike ku Kur ji Bav cuda ye - û ew jî dibîne ku herdu jî ji Ruhê Pîroz cuda ne (Yûhenna 14,15.17.25; 15,26). Ji ber ku wusa ye, nasîna Yûhenna ya Jesussa wekî Xwedê an Yahowa (dema ku em li ser navê wî yê Peymana Kevin a Îbranî dihizirin) daxuyanek sêalî ya cewhera Xwedê ye.

Ka em dîsa li ser vê yekê bisekinin ji ber ku ew girîng e. Yûhenna danasîna Jesussa [nîşandana] xwe wekî EZ EME ya Peymana Kevin dubare dike. Ji ber ku tenê yek Xwedê heye û Yûhenna ev yek fêm kir, em tenê dikarin encam bidin ku divê du kes hebin ku yek cewherê Xwedê parve dikin (me dît ku Îsa, Kurê Xwedê, ji Bav cuda ye). Bi Ruhê Pîroz, ku ji hêla Yûhenna di beşên 14-17-an de jî hate nîqaş kirin, bingeha me ya Sêyemîn heye. Ji bo ku şik û guman der barê Yûhenna nasîna Îsa bi Yahowa re ji holê rakin, em dikarin serî li Yûhenna 1 bidin2,37-41 gotina ku dibêje:

Û her çend wî li ber çavên wan nîşanên weha kirin, lê wan bawerî bi wî neanî, 12,38 ev gotina Îşaya pêxember ku gotibû: “Ya Xudan, kî ji mizgîniya me bawer dike? Û milê Xudan ji kê re xuya ye?» 12,39 Ji ber vê yekê wan nikaribû bawer bikin, çimkî Îşaya dîsa got: «12,40 Çavên wan kor kir û dilê wan hişk kir da ku bi çavên xwe nebînin û bi dilê xwe fehm nekin û venegerin û ezê alîkariya wan bikim." 12,41 Îşaya ev yek got, çimkî wî rûmeta wî dît û li ser wî peyivî. Gotinên jorîn ên ku Yûhenna bikar anîn ji Îşaya 5 ne3,1 û 6,10. Pêxember di eslê xwe de van gotinan li ser Yahowa gotiye. Yûhenna dibêje ku tiştê ku Îşaya bi rastî dît, rûmeta Îsa bû û ku wî behsa wî kir. Ji ber ku Yûhennayê şandî, Îsa di bedenê de Yahowa bû; berî zayîna wî ya mirovatiyê ew bi navê Yahowa dihat naskirin.

Jesussa Xudanê Ahîda Nû ye

Marqos bi vê yekê dest bi mizgîniya xwe dike ku ew Mizgîniya Îsa Mesîhê Kurê Xwedê ye” (Marqos 1,1). Dûv re wî ji Melaxî got 3,1 û Îşaya 40,3 bi van gotinan: Çawa ku di Îşaya pêxember de hatiye nivîsîn: "Va ye, ez qasidê xwe li ber te dişînim, ku wê riya te amade bike." «1,3 Ew dengê mizgînvanek li çolê ye: Riya Xudan amade bike, riya wî jî rast bike!» Bê guman, Xudan di Îşaya 40,3 de Yahowa ye, navê Xwedayê Îsraêl-xwe-heyî ye.
 
Wekî ku li jor hate destnîşan kirin, Markus beşa yekem a Malachi vedibêje 3,1: Binêre, ezê qasidê xwe bişînim, yê ku rê li ber min amade bike (Qasid Yûhennayê imadkar e). Di Melaxî de hevoka din ev e: Û di nêzîk de em tên Perestgeha wî, Xudanê ku hûn lê digerin; Û milyaketê Peymanê yê ku hûn jê dixwazin, va ye, ew tê! Yahowa, bê guman, Yahowa ye. Marqos bi vegotina beşa pêşî ya vê ayetê nîşan dide ku Îsa ew gotinên Malaxî yên ku li ser Yahowa got, pêk hatin. Marqos mizgînê dide, ya ku di rastiyê de ye ku Yahowa Xudan wekî qasidê peymanê hatiye. Lê Marqos dibêje, Yahowa Îsa, Xudan e.

Ji Roman 10,9-10 em fehm dikin ku xiristiyan eşkere dikin ku Îsa Xudan e. Têkiliya heya ayeta 13-an bi zelalî destnîşan dike ku Jesussa Xudan e ku divê hemî mirov gazî wî bikin da ku xilas bibin. Pawlos Joel vedibêje 2,32ji bo balkişandina vê xalê: Her kesê ku gazî navê Xudan bike, wê xilas bibe (ayeta 13). Ger tu Joel 2,32 bi xwendina, hûn dikarin bibînin ku Îsa ji vê ayetê neql kiriye. Lê beşê Peymana Kevin dibêje ku xilasî ji hemî kesên ku gazî navê Yahowa dikin - navê Xwedê yê Xwedê ye. Ji bo Pawlos, bê guman, ew Îsa ye ku em gazî wî dikin ku xilas bibe.

Li Filîpiyan 2,9-11 Em dixwînin ku navekî Îsa heye ku di ser hemû navan re ye, ku divê hemû çok li ser navê wî bitewînin û hemû ziman eşkere bikin ku Îsa Mesîh Xudan e. Pawlos vê gotinê li ser Îşaya 4 bingeh digire3,23li wir em dixwînin: Min bi xwe sond xwar û rastdarî ji devê min derket, peyvek ku divê jê re bimîne: Hemû çok li ber min bin û hemû ziman sond bixwin û bêjin: Bi Xudan rastdarî û hêza min heye. Di çarçoveya Peymana Kevin de ev Yahowa ye, Xwedayê Îsraêl ku ji xwe re dipeyive. Ew Xwedayê ku dibêje: Ji min pê ve tu xwedayekî din tune.

Lê Pawlos dudilî nebû ku got ku hemû çok li ber Îsa diçînin û hemû ziman wê wî eşkere bikin. Ji ber ku Pawlos tenê bi yek Xwedê bawer dike, ew neçar e ku bi rengekî Îsa û Yahowa wekhev bike. Ji ber vê yekê mirov dikare vê pirsê bike: Eger Îsa Yahowa bû, Bav di Peymana Kevin de li ku bû? Rastî ev e ku li gorî têgihîştina me ya sêalî ya Xwedê, hem Bav û hem jî Kur Yahowa ne, çimkî ew yek Xwedê ne (wek Ruhê Pîroz). Her sê kesên Xwedayê Xwedê - Bav, Kur û Ruhê Pîroz - yek hebûna xwedayî û yek navê xwedayî, ku jê re Xwedê, theos an jî Yahowa tê gotin, parve dikin.

Nameya ji tobranî re Jesussa bi Yahweh re girêdide

Yek ji gotinên herî zelal ên ku Îsa bi Yahowa, Xwedayê Peymana Kevin re têkildar dike, Îbranî 1 e, nemaze ayetên 8-1.2. Ji çend ayetên pêşîn ên beşa 1 diyar dibe ku Îsa Mesîh, wekî Kurê Xwedê, mijar e (ayeta 2). Xwedê bi Kur dinya [gerdûn] afirand û ew kir mîrasgirê her tiştî (ayet. 2). Kur ronîkirina rûmeta xwe û sûretê hebûna wî ye (ayeta 3). Ew bi gotina xwe ya xurt her tiştî hildigire (ayeta 3).
Paşê di ayetên 8-12-an de em dixwînin:
Lê ya Kur: «Xwedêyo, textê te her û her dimîne û şeqê rastdariyê şuva Padîşahiya te ye. 1,9 Te ji edaletê hez kir û ji neheqiyê nefret kir; ji ber vê yekê, ya Xwedê, Xwedayê te tu bi rûnê şahiyê wek tu kesî rûn kir.» 1,10 Û: «Ya Xudan, te di destpêkê de erd ava kir û ezman karê destên te ne. 1,11 Ewê derbas bibin, lê hûnê bimînin. Ewê hemû wek cilê pîr bibin; 1,12 Û tuyê wan wek kirasekî bipêçî, ewê wek cilê bên guhertin. Lê tu eynî yî û salên te naqedin. Yekem tiştê ku divê em bala xwe bidin ev e ku materyalên di Îbranî 1 de ji çend Zebûran tê. Di hilbijartinê de beşa duyemîn ji Zebûr 10 hatiye girtin2,5-7 quotes. Ev beşê di Zebûr de ji Yahowa re, Xwedayê Ahîda Kevin, Afirînerê hemû tiştên ku hene, eşkere ye. Bi rastî, tevahiya Zebûra 102 li ser Yahowa ye. Lê Nameya ji Îbranî re vê materyalê li ser Jesussa dike. Tenê yek encamek gengaz heye: Îsa Xwedê an Yahowa ye.

Bala xwe bidin bêjeyên bi pîtên jorîn. Ew nîşan dikin ku Kur, Jesussa Mesîh, di sbraniyan de hem Xwedê hem jî Xudan tê gotin 1. Her weha em dibînin ku têkiliya Yahowa bi yê ku hatî xîtab kirin re bû Xwedayê Xwedayê we. Ji ber vê yekê, hem muxatab û hem jî muxatab Xwedê ne. Ma çawa dibe ku ew ji ber ku tenê Xwedayek heye? Bê guman, bersiv di danezana me ya Triniter de ye. Bav Xwedê ye û kur jî Xwedê ye. Ew du ji sê kesên yek in, Xwedê, an Yahweh di zimanê Hebrewbranî de.

Di Îbranî 1 de, Îsa wekî afirîner û domdar a gerdûnê tê xuyang kirin. Ew wek xwe dimîne (ayeta 12), an sade ye, yanî cewhera wî herheyî ye. Îsa tam sûretê cewherê Xwedê ye (ayeta 3). Ji ber vê yekê divê ew jî Xwedê be. Ne ecêb e ku nivîskarê Îbranî karîbû beşên ku behsa Xwedê (Yahwe) dikirin û li ser Îsa bi kar anî. James White, wê di The Forgotten Trinity li ser rûpelên 133-134 de wiha dibêje:

Nivîskarê Nameya ji sbraniyan re di girtina vê beşê de ji Zebûr - rêça ku tenê guncan e ku Afirînerê herheyî Xwedê bixwe guncan e - û wê bi Jesussa Mesîh re vedihewîne asteng dike ... Wateya vê çi ye ku nivîskarê Nameyê ji sbranî re yek Ma meriv dikare derbazê ku tenê ji Yahowa re derbasdar e bigire û dûv re jî li Kurê Xwedê, Jesussa Mesîh bi kar bîne? Ew tê wê wateyê ku wan di çêkirina nasnameyek wusa de pirsgirêkek nedît ji ber ku wan bawer kir ku Kur bi rastî cesareta Yahowa bû.

Berê Jesussa di nivîsarên Petrûs de

Werin em li mînakek din binêrin ka Nivîsarên Pîroz ên Peymana Nû çawa Îsa û Yahowa, Xudan an Xwedayê Peymana Kevin yek dikin. Petrûsê şandî navê Îsa dike, kevirê jîndar, ku ji hêla mirovan ve hatî red kirin, lê ji hêla Xwedê ve bijartî û hêja ye (1. Peter 2,4). Ji bo ku nîşan bide ku Îsa ev kevirê zindî ye, ew sê beşên jêrîn ji Nivîsara Pîroz vedibêje:

«Va ye, ez li Siyonê kevirekî bijartî û hêja datînim; Û yê ku baweriyê bi wî bîne, nayê şermkirin.» 2,7 Niha ji bo we yên ku bawer dikin ew hêja ye; lê ji bo nebaweran "Kevirê ku avakeran red kir û bû kevirê quncikê ye. 2,8 terpilîn û zinarekî acizîyê »; ew li hember wî diterpilin, ji ber ku ew bi peyva ku ji wan tê xwestin bawer nakin (1. Peter 2,6-8)
 
Peyv ji Îşaya 2 têne8,16, Zebûr 118,22 û Îşaya 8,14. Di hemî rewşan de, gotin di çarçoveya Peymana Kevin de behsa Xudan, an jî Yahowa dikin. Wek mînak di Îşaya de wisa ye 8,14 Yahowa yê ku dibêje: «Lê bi Xudanê ordiyan re bi hev re tevbigerin. dev ji tirs û xofa xwe berde. 8,14 Ew ê ji bo her du malên Îsraêl bibe kul û kelek, ji bo hemwelatiyên Orşelîmê kelek û kelekek skandalê (Îşaya 8,13-14)

Ji bo Petrûs, wekî ji bo nivîskarên din ên Peymana Nû, Îsa bi Xudanê Peymana Kevin - Yahowa, Xwedayê Îsraêl re tê wekhev kirin. Pawlosê şandî di Romayî de şîretan dike 8,32-33 jî Îşaya 8,14da ku nîşan bide ku Îsa ew terpilîn e ku Cihûyên nebawer lê terpilîn.

summary

Çimkî nivîskarên Ahîda Nû, Yahowa, zinarê Israelsraêl, di Jesussa de bû zinarê dêrê. Çawa ku Pawlos li ser Xwedayê Israelsraêl got: [[wan, Israelsraîlî] hemî bi heman xwarina giyanî xwarin, û hemiyan jî eynî vexwarinek giyanî vexwar; çimkî wan ji kevirê giyanî yê ku li pey wan vedixwar; lê kevir Mesîh bû.

Paul Kroll

Berî ku hesa bû mirov kî bû?