Wineeraba dawetê

John, şagirtê Jesussa, çîrokek balkêş vedibêje ku di destpêka karûbarê Jesussa de li ser rûyê erdê qewimiye. Jesussa ji şermek mezin alîkariya ahenga zewacê kir ku av veguherand şeraba herî bi kalîte. Min ê hez bikira ku vê şerabê biceribînim û ez bi Martin Luther re, ku diyar kir: "Birra karê mirovan e, lê şerab ji Xwedê ye" li hev dikim.

Her çend Kitêba Pîroz li ser cûreyê şeraba ku Jesussa di dawetê de av kir şerab tiştek nabêje, dibe ku ew "Vitis vinifera" be, cûrbecûr a ku piraniya tiriyên ku îro di şerabê de têne bikar anîn ji bêne hilberandin. Ev celeb şerab tiriyên ku çermên wan stûrtir û kevirên mezintir hene û bi gelemperî ji meyên sifreyê yên ku em pê dizanin şirîntir çêdike.

Ez ecêb dibînim ku yekem mucîzeya giştî ya Jesussa ya ku av vediguhere şerabê, bi piranî di nepenî de pêk hat, bêyî ku piraniya mêvanên dawetê haya wan jê hebe. Yûhenna ev keramet wek nîşana ku Îsa rûmeta xwe eyan kir (Yûh 2,11). Lê wî çawa ev yek kir? Bi saxkirina mirovan, Îsa desthilatdariya xwe ya efûkirina gunehan eşkere kir. Bi nifiran li dara hêjîrê, wî nîşan da ku dîwan wê bê ser perestgehê. Bi saxkirina roja Şemiyê, Îsa desthilatdariya xwe ya li ser Şemiyê eşkere kir. Bi rakirina mirovan ji nav miriyan, wî da zanîn ku ew vejîn û jiyan e. Bi xwarina bi hezaran, wî da zanîn ku ew nanê jiyanê ye. Îsa bi awakî mucîzeyî li Qenaya şîva dawetê daxuyand ku ew e ku keremên mezin ên Padşatiya Xwedê temam dibin. “Îsa li ber şagirtên xwe gelek nîşanên din jî kirin ku di vê pirtûkê de nehatine nivîsîn. Lê ev hatine nivîsîn, da ku hûn bawer bikin ku Îsa Mesîh, Kurê Xwedê ye, û ji ber ku hûn bawer dikin, jiyana we bi navê wî hebe” (Yûhenna 20,30:31).

Ev keramet pir girîng e ji ber ku di destpêkê de delîl da şagirtên Îsa ku ew bi rastî Kurê Xwedê yê nefskirî ye ku ji bo rizgarkirina dinyayê hatiye şandin.
Gava ku ez li ser vê mucîzeyê difikirîm, ez li ser Îsa dihizirim ku me diguhezîne tiştekî pir birûmettir ji ya ku em ê her dem bêyî xebata wî ya mucîzeyî di jiyana xwe de nebin.

Zewacê li Cana

Niha em ji nêzîk ve li çîrokê binêrin. Ew bi daweteke li Cana, gundekî biçûk li Celîlê dest pê dike. Cih ew qas ne girîng xuya dike - lêbelê rastiya ku ew dawetek bû. Zewac ji bo Cihûyan pîrozbahiyên herî mezin û girîng bûn - pîrozbahiyên hefteyî statûya civakî ya malbata nû di nav civakê de nîşan didin. Dawet cejnên wisa bûn ku dawet gelek caran bi mecazî dihat bikaranîn ji bo diyarkirina bereketên serdema Mesîhî. Îsa bi xwe ev sûret di hin meselên xwe de ji bo danasîna Padîşahiya Xwedê bikar anî.

Şerab xilas bû û Meryemê ji Îsa re got, Îsa lê vegerand û got: «Jinno, ev çi bi min û te re ye? Hê saeta min nehatiye” (Yûhenna 2,4 Mînak). Di vê nuqteyê de, Yûhenna destnîşan dike ku kirinên Îsa, heta radeyekê, li pêş dema wî ne. Meryemê hêvî dikir ku Îsa tiştekî bike, çimkî ewê emir da xizmetkaran, ku ew her tiştî bikin. Em nizanin ka ew li ser mûcîzeyekê difikirî an rêwîtiyek bilez a berbi sûka şerabê ya herî nêzîk.

Avdestkirina rîtual

Yûhenna radigihîne: «Şeş kûpên avê yên kevirîn li wê derê rawestiyane, yên wekî Cihûyan ji bo avdestkirina diyarkirî bikar tînin. Di şûşeyan de her yek di navbera heştê û sed û bîst lîtreyan de hebûn” (Yûh 2,6 NGÜ). Ji bo adetên xwe yên paqijkirinê, wan li şûna keştiyên seramîk ên ku wekî din bikar tînin, ava ji konteynerên kevir tercîh kirin. Ev beşa çîrokê pir girîng xuya dike. Îsa diçû ku ava ku ji bo merasîmên avdanê yên Cihûyan dihat xwestin bike şerab. Bifikirin ku dê çi bibûya ger mêvanan bixwesta dîsa destên xwe bişon. Wan ê li keştiyên avê bigeriyana û her yek ji wan bi şerab dagirtî bidîta! Ji bo merasima wan bixwe av tinebûya. Bi vî rengî, şuştina giyanî ya gunehan bi xwîna Jesussa şûna şuştinên rîtuel girt. Îsa ev ayîn pêk anî û li şûna wan tiştekî gelek çêtir bi cih kir - xulaman hinek ji şeraba xwar û birin ba axayê xwarinê, wî jî ji zavê re got: «Her kes pêşî şeraba qenc dide. ew serxweş in, yên biçûk; lê we şeraba qenc heta niha negirt” (Yûhenna 2,10).

Çima hûn difikirin ku Yûhenna van gotinan tomar kirin? Dibeke şîret ji bo ziyafetên paşerojê yan jî wekî nîşan bide ku Îsa dikare şeraba baş çêke? Na, ji ber wateya wan a sembolîk e. Şerab sembola xwîna wî ya rijandin e, ku efûkirina hemû sûcên mirovan tîne. Avdestkirina rêûresmê tenê siya tiştên çêtir ên pêşeroj bû. Îsa tiştekî nû û çêtir anî.

Paqijkirina perestgehê

Ji bo kûrkirina vê mijarê, Yûhenna li jêr ji me re dibêje ku çawa Îsa bazirgan ji hewşa perestgehê derxistin. Ew vê çîrokê vedigerîne nav çarçoweya Cihûtiyê: "Cejna Cihûyan a Cejna Derbasbûnê nêzîk bû û Îsa hilkişiya Orşelîmê" (Yûhenna 2,13). Îsa di Perestgehê de mirovên ku heywanan difroşin û pereyan diguherînin dît. Ew heywanên ku ji hêla bawermendan ve ji bo baxşandina gunehan û pereyên ku ji bo dayîna bacên perestgehê dihatin bikar anîn pêşkêş kirin. Îsa qamçîyek sade girêda û her kes derxist.

Tiştek ecêb e ku yek kes dikare hemî bazirganan derxe. Ez texmîn dikim ku bazirganan dizanibû ku ew ne li vir in û ku gelek ji gelên hevpar jî wan li vir naxwazin. Îsa bi tenê tiştên ku mirovan ji berê de pê hesiyabûn pêk anî û bazirganan dizanibû ku ew ji hejmara wan zêdetir in. Josephus Flavius ​​hewldanên din ên rêberên olî yên Cihûyan ji bo guhertina adetên perestgehê vedibêje; di van rewşan de di nava gel de dengvedanek wisa derket holê ku hewldan hatin terikandin. Îsa îtîraz nekir ku meriv heywanan ji bo qurbanan difiroşin an jî bi qurbanên perestgehê pere diguherînin. Wî tiştek li ser lêçûnên pevguhertinê yên pêwîst negot. Tiştê ku wî şermezar kir bi tenê cihê hilbijartî bû: "Wî qamçîyek ji têlan çêkir, ew hemû bi pez û dewaran re ji Perestgehê derxistin û peran rijandin ser guhêrbaran û maseyên gêr kirin û bi yên ku kevok bûn re peyivî. firot: Wê ji xwe bavêje û mala bavê min neke dukan." (Yûhenna 2,15-16). Wan ji baweriyê karsaziyek bi fêde kiribûn.

Serekên Cihûyan Îsa negirtin, wan dizanibû ku gel bi kirinên wî razî ye, lê ji wî pirsîn ku çi desthilatiya wî daye ku bi vî rengî tevbigere: «Tu çi nîşanê didî me ku tu vê yekê bikî? Îsa bersîva wan da û got: “Vê Perestgehê hilweşînin, ezê di sê rojan de rakim” (Yûhenna 2,18-19)

Îsa ji wan re negot ku çima Perestgeh ne cihê çalakiyê ye. Îsa li ser bedena xwe, ku serekên Cihûyan nizanin, got. Bê şik wan bersiva wî pêkenok dîtin, lê niha ew negirtin. Vejîna Îsa nîşan dide ku desthilatiya wî ya paqijkirina perestgehê hebû û gotinên wî berê jî nîşana wêrankirina wê ya nêzîk bû.

Cihûyan got: ‹Çil û şeş sal derbas bûn ji bo avakirina vê perestgehê, ma hûnê wê di sê rojan de rakin? Lê wî behsa Perestgeha bedena xwe dikir. Îcar gava ku ew ji nav miriyan rabû, gotinên wî hatin bîra şagirtên wî û hem bi Nivîsarên Pîroz û hem jî ji peyva ku Îsa gotibû bawer kirin” (Yûhenna 2,20-22)

Îsa hem qurbankirina perestgehê û hem jî ayînên paqijkirinê bi dawî anî, û serekên cihû bi bêhemdî alîkariya wî kirin û hewl dan ku wî bi fîzîkî tune bikin. Lêbelê, di nav sê rojan de, ji avê bigire heya şerab û şerabê heya xwîna wî, her tişt bi rengekî sembolîk bihata guherandin - rîtuela mirî bibe dermanê herî dawî yê baweriyê. Ez qedeha xwe berbi rûmeta Jesussa, berbi Padîşahiya Xwedê ve radikim.

ji hêla Joseph Tkach ve