Çima Îsa miriye?

Karê Jesussa ecêbmayî bû. Wî bi hezaran ders da û derman kir. Wî eleqeyek mezin nîşanî elewiyan da û dikaribû bandorek pir berfireh jî bikira. Heger wî dikarîbû biçûya Cihû û ne Cihûyên ku li herêmên din dijiyan, wî dikaribû hezar û bêtir qenc bikira. Lê Jesussa destûr da ku karê wî berbiçav be. Ew dikaribû pêşî li girtinê bigire, lê li şûna ku pêxemberê xwe li dinyayê belav bike, dê bimire. Xwendinên wî girîng bûn, lê ew hatibû ne ku tenê tenê hîn bike lê di heman demê de bimire jî, û bi mirina wî re ji jiyana xwe bêtir kir. Mirin xebata Jesussa ya herî girîng bû. Gava ku em ji sa re difikirin, em xaçê wekî sembola Xiristiyaniyê, ya nan û şerabê ya qurbanan difikirin. Rizgarkerê me Xizmetkarekî ye ku miriye.

Birin ku bimirin

Peymana Kevin ji me re dibêje ku Xwedê çend caran di şiklê mirovan de xuya bû. Ger Îsa tenê dixwest ku qenc bike û hîn bike, ew dikaribû bi tenê "xuya bûya". Lê wî bêtir kir: ew bû mirov. Ji ber çi sedemê? Da ku ew bimire. Ji bo fêmkirina Îsa, divê em mirina wî fehm bikin. Mirina wî beşek navendî ya Mizgîniya rizgariyê ye û tiştek ku rasterast hemî xiristiyanan eleqedar dike.

Îsa got ku “Kurê Mirov nehat ku jê re xizmetê bikin, lê ji bo ku xizmetê bike û canê xwe ji bo gelekan berdêl bide” Met. 20,28). Ew hat ku canê xwe feda bike, bimire; mirina wî ew bû ku ji bo yên din xilasiyê "bikire". Sedema sereke ya hatina wî ya ser rûyê erdê ev bû. Xwîna wî ji bo yên din hat rijandin.

Îsa derd û mirina xwe ji şagirtên xwe re ragihand, lê xuya ye ku wan jê bawer nekir. «Ji wê demê ve Îsa dest pê kir nîşanî şagirtên xwe da ku ew çawa biçe Orşelîmê û ji destê rihspiyan, serekên kahînan û Şerîetzanan gelek cefayê bikişîne û bê kuştin û roja sisiyan rabe. Petrûs ew girt aliyekî, lê hilat û got: «Ya Xudan, Xwedê te biparêze! Nehêlin ku ev yek were serê we!» (Metta 1 Korn6,21-22.)

Îsa zanibû ku ew gerekê bimire, çimkî usa hatibû nivîsarê. “...Îcar çawa li ser Kurê Mirov hatiye nivîsîn ku ewê gelek cefayê bikişîne û bê heqaretkirin?” (Marq. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "Û wî ji Mûsa û hemû pêxemberan dest pê kir û tiştên ku di hemû Nivîsarên Pîroz de li ser wî hatibûn gotin ji wan re şîrove kirin... Bi vî awayî hatiye nivîsîn ku Mesîh wê cefayê bikişîne û roja sisiyan ji nav miriyan rabe" (Lûq. 24,27 û 46).

Her tişt li gor plana Xwedê bû: Hêrodês û Pîlatos tenê tiştê ku dest û şîreta Xwedê "ji berê ve hatibû emir kirin" kirin (Karên Şandiyan 4,28). Li bexçeyê Gêtsemaniyê, wî di duakirinê de lava kir ku gelo rêyek din tune; tune bû (Lûqa 22,42). Mirina wî ji bo rizgariya me pêwîst bû.

Xulamê cefayê

Li ku hatibû nivîsandin Pêxembertiya herî zelal di Îşaya 5 de tê dîtin3. Îsa bi xwe Îşaya 5 heye3,12 got: «Çimkî ez ji we re dibêjim, divê ev tiştê ku li ser min hatiye nivîsîn bê cih: ‹Ew di nav xerabkaran de hat hesibandin.› Çimkî ya ku li ser min hatiye nivîsîn, wê bê cih” (Lûqa 22,37). Îsa, bêguneh, divê di nav gunehkaran de bê hesibandin.

Wekî din di Îşaya 53 de çi hatiye nivîsandin? "Bi rastî wî nexweşiya me hilda û êşên me hilda ser xwe. Lê me fikirîn ku ew ji aliyê Xwedê ve hatiye êşandin, lêxistin û şehîdkirin. Lê ew ji ber neheqiyên me birîndar û ji ber gunehên me birîn e. Ezab li ser wî ye ku em silamet bibin û bi birînên wî em sax bibin. Em hemû wek pez ji rê derketin, her yek li riya xwe digeriya. Lê Xudan gunehên me hemûyan avêt ser wî” (ayetên 4-6).

Ew “ji ber neheqiya gelê min ketibû tengahiyê... her çend wî neheqî li tu kesî nekiribû... Ji ber vê yekê Xudan wê wî bi nexweşiyê bixista. Gava ku wî canê xwe ji bo diyariya sûcdariyê da ... [ew] gunehên wan hildigire... wî gunehên gelekan hilgirtiye ... û ji xerabkaran re şefaet kir" (ayetên 8-12). Îşaya behsa merivekî dike ku ne ji ber gunehên xwe, lê ji bo gunehên kesên din diêşe.

Divê ev mirov “ji welatê zindiyan bê derxistin” (ayeta 8), lê çîrok bi dawî nabe. Ew e ku “ronahiyê bibîne û pirbûnê hebe. Û bi zanîna xwe, xulamê min ê rast, wê di nav gelekan de rastdariyê saz bike... ewê tov hebe û dirêj bijî” (ayetên 11 û 10).

Tiştê ku iahşaya nivîsî ji hêla Jesussa ve hate cîh. Wî canê xwe ji bo pezên xwe da (Yh. 10, 15). Di mirina xwe de wî gunehên me hilda ser xwe û ji ber neheqiyên me cefa kişand; ew hat ceza kirin da ku em bi Xwedê re aşt bin. Bi êş û mirina wî, nexweşiya giyanê me tê derman kirin; em mafdar in - gunehên me têne rakirin. Van rastiyan di Ahîda Nû de têne berfireh kirin û kûr kirin.

Mirinek di şerm û şermê de

Di nav de dibêje: "Mirovek darvekirî ji hêla Xwedê ve lanet lê tê". 5. Mûsa 21,23. Ji ber vê ayetê, Cihûyan nifira Xwedê li ser her kesê xaçkirî dît, wekî ku Îşaya dinivîse, wekî "ji hêla Xwedê ve hatî xistin". Kahînên Cihû belkî difikirîn ku ev yek dê şagirtên Îsa bihêle û felc bike. Bi rastî jî xaçperestî hêviyên wan têk bir. Bi xemgînî, wan îtîraf kir: “Me hêvî dikir ku yê Îsraêl xilas bike ew e” (Lûqa 24,21). Paşê vejînê hêviyên wê vegerand, û kerameta Pentîkostalî ew bi wêrekiya nû dagirtî da ku lehengek ku, li gorî baweriya populer, antîqehremanek bêkêmasî bû, îlan bike: Mesîhek xaçkirî.

Petrûs li ber Civata Şandiyan got: “Xwedayê bav û kalên me, Îsayê ku te bi darekê daleqand û kuşt” (Karên Şandiya). 5,30). Di "Holz" de Petrûs dihêle ku tevahiya riswabûna xaçparêziyê derkeve holê. Lê şerm, ew dibêje, ne li ser Îsa ye, lê şerm li ser wan e ku ew xaç kirin. Xwedê ew pîroz kir ji ber ku ew nifira ku wî kişandî heq nekir. Xwedê stigma berovajî kir.

Pawlos heman nifirê di Galatiyan de dibêje 3,13 ji: «Lê Mesîh em ji nifira Şerîetê xilas kirin, çimkî ew ji me re bû nifir; Çimkî hatiye nivîsîn: ‹Nilet li her kesê ku bi darê ve daliqandî ye›…» Îsa ji bo me bû nifir, da ku em ji nifira Şerîetê xilas bibin. Ew bû tiştekî ku ew nebû, da ku em bibin tiştê ku em ne. "Çimkî wî ew ji bo me yên ku guneh nas nakin, kir guneh, da ku em bi wî re bibin rastdariya Xwedê."2. Cor.
5,21).

Îsa ji bo me bû guneh, da ku em bi saya wî rastdar bên ragihandin. Ji ber ku wî cefaya ku me heq kiribû kişand, wî em ji nifir-ceza-qanûnê xilas kirin. “Seza li ser wî ye, da ku em silamet bibin.” Ji ber ezabê wî, em dikarin bi Xwedê re aşitiyê bistînin.

Gotinê ji xaçê

Şagirtan tu carî mirina Îsa ya rezîl ji bîr nekir. Carinan jî ev bû navenda mizgîniya wan: "... lê em Mesîhê xaçkirî, ji Cihûyan re asteng û ji Yewnaniyan re jî bêaqiliyê didin."1. Cor. 1,23). Pawlos tewra jî mizgîniyê dibêje “peyva xaçê” (ayeta 18). Ew gazind li Galatî dike ku ji ber çavê sûretê Mesîh ê rast winda kirine: “Kê hûn xezeb kirin, gava dît ku Îsa Mesîh di çavên we de xaçkirî hatiye boyaxkirin?” (Gal. 3,1.) Di vê yekê de wî peyama bingehîn ya Mizgîniyê dît.

Çima xaç "Mizgînî", mizgîniyek baş e? Ji ber ku em li ser xaçê hatin rizgarkirin û li wir gunehên me cezayê ku heq dikin, wergirtin. Pawlos balê dikişîne ser xaçê ji ber ku ew mifteya xilasiya me bi riya Jesussa ye.

Em ê ji bo rûmetê neyên rakirin heta ku sûcê gunehên me neyê dayîn, gava ku em di Mesîh de rastdar bûne wekî "ew li ber Xwedê ye." Tenê hingê em dikarin bi Îsa re bikevin rûmetê.

Pawlos got ku Îsa “ji bo me” mir (Rom. 5,6-8; 2. Korîntî 5:14; 1. Selanîkî 5,10); û "ji bo gunehên me" ew mir (1. Cor. 15,3; Gal. 1,4). Wî "gunehên me bi xwe hilgirt ... di bedena xwe de li ser darê" (1. peter 2,24; 3,18). Pawlos berdewam dike ku em bi Mesîh re mirin (Rom. 6,3-8). Bi baweriya me em di mirina wî de ne.

Heke em Jesussa Mesîh wekî Xilaskarê xwe qebûl dikin, mirina wî wekî ya me dihesibîne; gunehên me wekî wî têne hesibandin, û mirina wî ceza li wan gunehan dide. Mîna ku em li ser xaçê sekinîn, mîna ku nixumandina digirî ku gunehên me ji me re stendiye. Lê wî ew ji bo me kir, û ji ber ku wî wiya kir, em dikarin rastdar bin, ango, rast tê hesibandin. Ew guneh û mirina me digire; ew edalet û jiyanê dide me. Prînsî bûye kurikek begê, da ku em bibin serwer.

Her çend di Mizgîniyê de tê gotin ku Jesussa ji bo me fidye (di wateya kevin ya xilasbûnê de: fîdyeyê, fîdyeyê) ji me re daye jî, ew fidye ji tu desthilatdariyek taybetî re nehatiye dayîn - ew hevokek mecazî ye ku dixwaze eşkere bike ku ew e. wî ji bo ku me azad bike bihayek bêbawer bilind lêçû. "Hûn bi buha hatin kirîn" Pawlos xilasbûna me bi saya Îsa çawa vedibêje: ev jî hevokek mecazî ye. Îsa em "kirî" lê "pere" neda kesî.

Hinekan got ku Îsa mir ji bo ku daxwazên bavê xwe yên qanûnî bi cih bîne - lê mirov dikare bibêje ku ew bi xwe bav bû yê ku berdêla wê şand û kurê xwe yê yekta ji bo wê şand. 3,16; Rom. 5,8). Di Mesîh de, Xwedê bi xwe ceza girt - da ku em neçar bimînin; “Çimkî bi kerema Xwedê ewê mirinê ji bo hemûyan tam bike” (Îbrn. 2,9).

Ji Xezeba Xwedê birevin

Xwedê ji mirovan hez dike - lê ji guneh nefret dike ji ber ku guneh zirarê dide mirovan. Lema jî wê “rojeke xezebê” hebe çaxê Xwedê dîwana dinyayê bike (Rom. 1,18; 2,5).

Yên ku rastiyê red dikin dê bêne cezakirin (2, 8). Yê ku rastiya kerema xwedayî red bike, wê aliyê din ê Xwedê, hêrsa wî hîn bibe. Xwedê dixwaze ku her kes tobe bike (2. peter 3,9), lê yên ku tobe nekin dê encamên gunehên xwe hîs bikin.

Di mirina Îsa de gunehên me têne efûkirin, û bi mirina wî em ji xezeba Xwedê, ji cezayê guneh direvin. Lê belê ev nayê wê wateyê ku Îsayê hezkirî Xwedêyekî hêrsbûyî aram kir an jî, heta radeyekê, "ew bi bêdengî kirî". Îsa çawa ku Bav ji guneh hêrs dibe. Îsa ne tenê hakimê dinyayê ye ku ji gunehkaran têra xwe hez dike ku cezayê gunehên wan bide, ew hakimê dinyayê ye ku sûcdar dike jî (Met. 2.5,31-46)

Gava ku Xwedê me baxşîne, ew tenê guneh venaşêre û texmîn dike ku ew qet nebe. Di Peymana Nû de, ew ji me hîn dike ku guneh bi mirinê sa re têk diçe. Guneh encamên ciddî hene - encamên ku em dikarin li ser xaçê Mesîh bibînin. Ew êş êş û şerm û mirin ji sa da. Wî cezayê ku em heqê wê girt.

Mizgînî dide kifşê ku Xwedê rastdar tevdigere çaxê me dibaxşîne (Rom. 1,17). Ew gunehên me paşguh nake, lê bi Îsa Mesîh bi wan re mijûl dibe. “Xwedê ew ji bo baweriyê, kefareta xwîna wî, da ku rastdariya wî îsbat bike…” (Rom.3,25). Xaç diyar dike ku Xwedê rast e; ew nîşan dide ku guneh pir giran e ku nayê paşguh kirin. Minasib e ku guneh bê cezakirin, û Îsa bi dilxwazî ​​cezayê me hilda ser xwe. Xaç ji bilî edaleta Xwedê, hezkirina Xwedê jî nîşan dide (Rom. 5,8).

Çawa ku Îşaya dibêje, em bi Xwedê re di aştiyê de ne, çimkî Mesîh hat cezakirin. Em berê ji Xwedê dûr bûn, lê niha bi saya Mesîh nêzîkî wî bûne (Efes. 2,13). Bi gotineke din, em bi xaçê bi Xwedê re li hev hatine (v. 16). Baweriyek bingehîn a xiristiyan e ku têkiliya me bi Xwedê re bi mirina Îsa Mesîh ve girêdayî ye.

Xirîstiyanî: ev ne komek rêzik e. Xirîstiyantî ev e ku Mesîh her tiştê ku em hewce ne ku bi Xwedê re rast bikin kir - û wî ew li ser xaçê kir. Em “di mirina Kurê wî de bi Xwedê re li hev hatin, dema ku em dijmin bûn” (Rom. 5,10). Bi saya Mesîh, Xwedê gerdûn “bi xwîna xwe ya li ser xaçê aştiyê çêkir” (Kolosî. 1,20). Heger em bi saya wî li hev bên, hemû guneh têne efûkirin (ayeta 22) - lihevhatin, efûkirin û dadmendî hemî heman tiştî ne: aştiya bi Xwedê re.

Serketî!

Pawlos ji bo rizgariyê metelokeke balkêş bi kar tîne dema ku dinivîse ku Îsa “serwerî û desthilatdarî ji desthilatdariya wan derxist û bi eşkereyî nîşan da û ew di Mesîh de serfiraz kir [a. tr.: bi xaçê]” (Kolos 2,15). Ew wêneya pêşangehek leşkerî bikar tîne: generalê serketî girtiyên dijmin di pêvajoyek serfiraz de rê dide. Hûn bêçek in, têne şermezar kirin, têne pêşandan. Ya ku Pawlos li vir dibêje ev e ku Îsa ev yek li ser xaçê kir.

Ya ku dixuya ku mirinek bêrûmet bû, di rastiyê de serkeftinek tacek bû ji bo plana Xwedê, ji ber ku bi xaçê bû ku Jesussa li ser hêzên dijmin, Şeytan, guneh û mirinê bi ser ket. Daxwazên wan ên li ser me bi mirina qurbanê bêguneh bi tevahî hatine razî kirin. Ew nikarin ji ya ku berê hatiye dayîn zêdetir daxwaz bikin. Ji me re tê gotin ku bi mirina xwe, Îsa hêza “yê ku li ser mirinê desthilatdar bû, Îblîs jî hilda” (Îbrn. 2,14). "...Ji bo vê yekê Kurê Xwedê xuya bû, da ku karên Îblîs hilweşîne" (1. John 3,8). Serkeftin li ser xaçê hat bidestxistin.

Qurban

Mirina Îsa jî wek qurbanî tê binavkirin. Fikra qurbaniyê ji kevneşopiya qurbanê ya dewlemend a Peymana Kevin digire. Îşaya ji Afirînerê me re dibêje “pêşkêşiya sûcdariyê” (Qan3,10). Yûhennayê imadkar jê re dibêje “Berxê Xwedê yê ku gunehên dinyayê radike” (Jn. 1,29). Pawlos wî wekî qurbana kefaretkirinê, wekî pêşkêşiya guneh, wekî berxê Cejna Derbasbûnê û wekî pêşkêşiya bixûrê nîşan dide (Rom. 3,25; 8,3; 1. Cor. 5,7; Eph. 5,2). Nameya ji Îbranî re jê re diyariya guneh tê gotin (10,12). Yûhenna jê re dibêje goriyeke kefaret "ji bo gunehên me" (1. John 2,2; 4,10).

Ji bo tiştên ku Îsa li ser xaçê kir çend nav hene. Kesên nivîskarên Peymana Nû ji bo vê yekê şert û wêneyên cûda bikar tînin. Hilbijartina rast a peyvan, mekanîzmaya tam ne diyarker in. Ya girîng ev e ku em bi mirina Jesussa xilas dibin, ku tenê mirina wî xilasiyê ji me re vedike. “Bi birînên wî em sax dibin.” Ew mir da ku me azad bike, gunehên me paqij bike, cezayê me bikişîne, xilasiya me bikire. Hezkirîno, eger Xwedê wisa ji me hez kir, divê em jî ji hevdû hez bikin.1. John 4,11).

Xilasbûna gihîştinê: heft şertên girîng

Dewlemendiya xebata Mesîh di Peymana Nû de bi tevahî cûrbecûr wêneyên ziman ve tê diyar kirin. Em dikarin van wêneyan wekî mînak, şêwaz, metafor bang bikin. Her yek beşek wêneyê wêne dike:

• Fîdye (hema bêje bi wateya "xelaskirinê" re hevwate ye): bihayek ku ji bo fîdyeyê tê dayîn, kesek azad dike. Balkêş li ser ramana rizgariyê ye, ne cewherê xelatê.
• Xilasbûn: di wateya eslî ya peyvê de jî li ser bingeha "fîdye" ye, her weha wek mînak. B. fîdyekirina koleyan.
• Rastîn: Li pêş Xwedê, bê sûcdar sekinî ye, mîna şahînetek li dadgehê.
• Xelasbûn (xelasbûn): Fikra bingehîn azadbûn an xelasbûna ji rewşek xeternak e. Di heman demê de dermankirin, saxbûn û vegera li tevahîbûnê jî heye.
• Lihevkirin: ji nû ve têkiliyek têk çûn. Xwedê me bi xwe re li hev bike. Ew tevdigere ku hevaltiyê sererast bike û em înîsiyatîfa wî digirin.
• Zaroktiya: Em dibin zarokên lawên Xwedê. Bawerî di rewşa zewaca me de guherînek pêk tîne: ji kesên li derveyî endamên malbatê.
• Bibexşe: dikare bi du awayan tê dîtin. Ji rexê yasayî, lêborîn tê wateya betalkirina deynek. Lêbihurîna navborî tê wateya lêbihîna zirarek kesane (li gorî Alister McGrath, Fêmkirina Jesussa, rûpel 124-135).

ji hêla Michael Morrison ve

Çima Îsa miriye?