Çaxê Îsa çêbû?

Di demsala Adventê de, piraniya civatan ji bo pîrozbahiya rojbûna Jesussa di jimartinek de ne: ew rojên heya Sersalê dihejmêrin. Ne ecêb e ku meriv nîqaşên li ser ka 2-ê an na bibihîzin4. Kanûn roja rast e ji bo pîrozkirina jidayikbûna Îsa Mesîh û gelo pîrozkirina rojê bi tevahî guncan e. Dîtina sal, meh û roja bûyîna Îsa ne nû ye. Îlahiyatnas bi qasî du hezar sal li ser vê yekê lêkolîn kirine û li vir hinek fikrên wan hene.

  • Clement of Alexandria (dora 150-220) navên cûrbecûr tarîxên mumkin, di nav de 18 Mijdar, 6 Çile, û roja Cejna Derbasbûnê, ku li gorî salê, 2 Kanûn e.1. Adar, 24. / 25. Nîsan an 20ê Gulanê.
  • Sextus Iulias Africanus (dora 160-240) navê 25. Adar.
  • Hippolytus Romayî (170-235), şagirtê Irenaeus, di şîroveya xwe ya li ser Pirtûka Danîêl de du rojên cuda bi nav kir: "Yekemîn xuyabûna Xudanê me di bedenê de li Beytlehmê heşt roj beriya salnameya Çile (2.5. Kanûn, di roja çarem de (çarşemê), di bin desthilatdariya Augustus de di sala 5500 de pêk hat. 2. Avrêl wekî dîrok tê gotin.
  • Li gorî daxuyaniyên dîroknasê cihû Flavius ​​Josephus, hin kes bûyîna Îsa di heyama ji Jan.2. Adar heta 11. Nîsana sala 4 BZ, ji ber ku Mesîh beriya mirinê ji Hêrodês re çêbû.
  • John Chrysostom (dora 347-407) navê 25. Kanûn wekî roja jidayikbûnê.
  • Di hesabên Passionê de, xebatek bênav a ku bi eslê xwe Afrîkaya Bakur e, 28ê Adarê tê behs kirin.
  • Augustine (354-430) di De Trinitate de dinivîse ku “tê bawerkirin ku di 2.5. Adarê hate wergirtin. Di roja ku ew jî êş kişand û li gorî kevneşopîyê di 2. de5. Kanûn çêbû."
  • Cihûyên Mesîhî çend rojbûna mumkun bi nav dikin. Nêrînên herî temsîlî li ser xizmetên kahînan (bi rasttir: "ji fermana Abiah" (Lûqa 1,5). Ev nêzîkatî rê dide wan ku bûyîna Jesussa di Sukkot / Cejna Konan de rast bikin. Sinetkirina wî di roja heştemîn a cejnê de pêk hat.

Balkêş e ku meriv texmîn bike ku dibe ku Jesussa di dema Cejna Derbasbûnê an Cejna Qurbanê de ji dayik bûbe (an jî were ducan kirin). Ez ji vê fikrê hez dikim ku Jesussa karê Melekê Mirinê berevajî kir heke di Cejna Derbasbûnê de biqewime. Di hatina wî de dema ku di dema Cejna Qurbanê de ducan bibe an ji dayik bibe, dê simetrîyek têrker hebe. Lêbelê, delîlek têr tune ku ji roja hatina Jesussa li ser rûyê erdê piştrast be, lê dibe ku bi delîlên hindik ên ku me hene, texmînek baş were kirin.

Li Lûqa 2,1-5 em dikarin bixwînin ku împarator Augustus biryarek li ser backirina Împaratoriya Romayê derxist û ji ber vê yekê divê her kes vegere bajarê xwe da ku vê bacê bide. Ûsiv û Meryem jî vegeriyan Beytlehmê, cihê jidayikbûna Îsa. Dikare bihesibîne ku serjimariyeke wiha di demeke dîrokê de pêk nehatiye. Jixwe, divê ew bi dema dirûnê re hevûdu nebûya. Di heman demê de dikare were texmîn kirin ku ger hewa rêwîtiyê dijwar kiriba di zivistanê de serjimariyek weha nedihat kirin. Di biharê de erd dihat çandin. Dibe ku payîz, piştî demsala dirûnê, demeke ji bo serjimartineke wisa bû û ji ber vê yekê jî dema jidayikbûna Îsa bû. Lêbelê, ji nivîsarên Incîlê ne diyar e ku Meryem û Ûsiv çiqas li Beytlehmê man. Îsa jî dibe ku çend hefte piştî serjimartinê hatibe dinyayê. Di dawiyê de, em nikarin bi rastî dîroka bûyîna Îsa diyar bikin. Scoffers xwe bi vê nediyariyê digirin, îdia dikin ku her tişt tenê efsane ye û ku Jesussa qet tunebû. Lê tevî ku dîroka jidayikbûna Îsa nekare bi zelalî were diyar kirin jî, jidayikbûna wî li ser bûyerên dîrokî yên verastkirî ye.

Vê yekê heye ku zanyarê Pirtûka Pîroz FF Bruce li ser gumanvanan bêje:
"Hin nivîskar bi ramana efsaneya Mesîh re dileyizin, lê ew li ser bingeha delîlên dîrokî nakin. Dîroka Mesîh aksîomatîk e, yanî ne tê îsbatkirin û ne jî wekî dîrokîbûna Julius Caesar pêdivî bi delîlan heye. Ew ne dîroknas in ku efsaneya Mesîh belav dikin ”(di Belgeyên Peymana Nû de, r. 123).

Merivên wextê Îsa ji pêxembertiyê zanibûn kengê wê li hêviya Mesîh bin. Lê ne pêxemberî û ne jî mizgîn rojek rast ji bo hatina Mesîh diyar nakin, her çend dîroknasên nûjen jî wusa bixwazin. Armanca Încîlê ne ew e ku xalek rast di wextê de bide me, ji ber ku ew dikare "we hîn bike [...] ku hûn bi baweriya bi Mesîh Îsa xilas bibin" (2. Tîmotêyos 3,15).

Armanca sereke ya nivîskarên Ahîda Nû ne ew roj e ku bornsa ji dayik bû, lê ku Xwedê Bav Kurê xwe di dîrokê de tam di wextê guncan ê dîrokê de şand ku sozên xwe bide û rizgariyê bîne.

Pawlosê şandî got:
“Lê gava ku wext temam bû, Xwedê Kurê xwe şand ku ji jinekê çêbû û xist bin Şerîetê, da ku ew kesên ku di bin Şerîetê de bûn xilas bike, da ku zarokên me hebin” (Galatî 4,4-5). Di Mizgîniya Marqos de em dixwînin: “Lê piştî ku Yûhenna hat zîndan kirin, Îsa hat Celîlê, Mizgîniya Xwedê da û got: Wext pêk hat û Padîşahiya Xwedê nêzîk e. Tobe bikin û bi Mizgîniyê bawer bikin” (Marq 1,14-15)

Dizanin dîroka rastîn a ji dayikbûna Mesîh ji hêla dîrokî ve balkêş e, lê bi teolojî bi tevahî ne girîng e. Divê em tenê zanibin ku ew çêbû û çima ew çêbû. Biblencîl bi zelalî bersiva van pirsan dide. Ka em vê awirê ji bo demsala Advent biparêzin û li ser hûrguliyên piçûk bisekinin.

ji hêla Joseph Tkach ve


pdfÇaxê Îsa çêbû?