Torşkenceyên bêdawî yên dojehê - tolhildana Divîn an mirovan?

Dojeh mijarek e ku gelek bawermendan heyecan dike, lê di heman demê de wan xemgîn dike. Bi wê ve girêdayî yek ji doktrînên herî nakokî û nakokî yên baweriya Xirîstiyanî ye. Nîqaş jî ne li ser wê yekê ye ku dê gendelî û xirabî were darizandin. Piraniya xirîstiyanan qebûl dikin ku Xwedê wê xerabiyê dadbar bike. Nîqaşa li ser dojehê hemî li ser wê yekê ye ku ew ê çawa xuya bike, germahî dê li wir çawa serwer bibe û hûn ê kengî jê re rû bi rû bimînin. Nîqaş li ser têgihiştin û ragihandina edaleta xwedayî ye - û mirov hez dikin ku pênaseya xwe ya dem û mekan heya bêdawiyê bicîh bînin.

Lê di Mizgîniyê de tiştek tune ku dibêje Xwedê hewcedarê perspektîfa me ya xelet e ku wê wergerîne sûretê xweya bêkêmasî ya herheyî. Digel ku Încîl bi sosret hindik dibêje ka dê çawa bibe dojeh, mirov kêm caran bi serê xwe dadbar dikin dema ku ew tê ser rastiyên berbiçav. Dema ku teoriyên wek tundiya cefayê li Dojehê - dê çiqas germ bibe û êş dê çiqas bidome - têne nîqaş kirin, tansiyona xwînê ya gelek kesan bilind dibe û tansiyonê odeyê tijî dike.

Hin Xirîstiyan bawer dikin ku baweriya rastîn ji hêla dojehê ve tê destnîşankirin. Gava ku dor tê ser terora herî mezin a ku ew dibe sedem, hin kes bê tawîz in. Her nêrînek ku ji vê yekê dûr dikeve, wekî lîberal, pêşverû, dij-îman û bi meyla devkî tê red kirin û berevajî pergalek baweriyek ku bi serhişkî xwe bi gunehkaran ve girê dide û radestî destê Xwedayek hêrs dibe, ji mirovên pir bêaqil re tê hesibandin. Di hin derdorên dînî de baweriya ku dojeh dibe sedema ezabek nayê vegotin, wekî ceribandinek rastîn a Xirîstiyantiya rastîn tê dîtin.

Xiristiyan hene ku bi dîwana Xwedê bawer dikin lê di derbarê hûrguliyan de ew qas dogmatîk nînin. Ez girêdayî wê me. Ez bi dîwana xwedayî ya ku tê de dojeh ji bo dûrbûna herheyî ji Xwedê radiweste, bawer dikim; Lêbelê, dema ku dor tê hûrguliyan, ez tiştek lê dogmatîk im. Û ez bawer dikim ku hewcedariya gumanbar a êşkenceya bêdawî ya li dojehê wekî kiryarek rastdar a razîbûnê ji bo Xwedayek hêrsbûyî berevajî Xwedayê hezkirî ye ku di Mizgîniyê de diyar dibe.

Ez li ser wêneyek dojehê ku ji hêla dadweriya tolhildanê ve tê pênase kirin bi guman im - baweriya ku Xwedê cefayê li gunehkaran ferz dike ji ber ku ew bi tu awayî heq nakin. Û ez bi tenê vê fikrê red dikim ku xezeba Xwedê dikare bi hêdîka bi tifandina mirovan (an jî bi kêmanî giyanên wan) li ser tifê were sist kirin. Dadmendiya tolhildanê ne beşek ji sûretê Xwedê ye ku ez pê dizanim. Ji aliyê din ve, ez bi tundî bawer dikim ku şahidiya Mizgîniyê hîn dike ku Xwedê wê xerabiyê dadbar bike; Wekî din, ez di wê baweriyê de me ku ew ê bi cezayên bêdawî yên bedenî, derûnî û giyanî li mirovan neke ezabê ebedî.

Ma em ramana xweya kesane ya dojehê diparêzin?

Beşên Mizgîniyê yên di derbarê dojehê de dikarin, û dikin, bê guman bi awayên cûrbecûr werin şîrove kirin. Van şîroveyên nakok vedigerin bargeya teolojîk û giyanî ya ravekarên Încîlê - li gorî motoya: Ez wiya yek rengî dibînim û hûn cûda dibînin. Çêleka me dikare ji me re bibe alîkar ku em bigihîjin encamên teolojîk ên rast an jî dikare me giran bike û me ji rastiyê dûr bixe.

Nêrîna dojehê ya ku ravekerên Mizgîniyê, şivan û mamosteyên Nivîsara Pîroz di dawiyê de temsîl dikin, wusa dixuye ku ew bê navber ew e ku ew bi xwe ji destpêkê ve texmîn dikin û ku paşê ew hewl didin ku di Mizgîniyê de îsbat bikin.

Ji ber vê yekê dema ku divê em şahidiya Mizgîniyê bixwe bi hişek vekirî şêwir bikin, dema ku ew tê dojehê, girîng e ku em ji bîr mekin ku ew pir caran tenê ji bo piştrastkirina baweriyên pêşwext tê bikar anîn. Albert Einstein hişyarî da: Divê em bigerin ku bizanibin çi rast e, û ne tiştê ku em dixwazin bizanibin.

Gelek Xirîstiyanên ku wekî bingehîn muhafezekar nas dikin, bawer dikin ku desthilatdariya Mizgîniyê bixwe di vê şerê ji bo û li ser dojehê de xeternak e. Bi dîtina wan, tenê dojehek rastîn a îşkenceya herheyî bi hewcedariya Incîlê re hevaheng e. Wêneya dojehê ya ku ew diparêzin ew e ku ew fêr bûne. Ew wêneya dojehê ye ku dibe ku hewce bike ku statukoya cîhana xwe ya olî biparêzin. Hin ji rastbûn û hewcedariya wêneya xwe ya olî ya dojehê ewqasî bawer in ku ew bi tenê naxwazin tu delîl an îtirazên mentiqî yên ku nêrîna wan dişoxilîne qebûl bikin.

Ji bo gelek komên dînî, wêneya cehennemê ya êşkenceya ebedî çopê mezin û tehdîtkar temsîl dike.Ew amûra dîsîplînê ye ku ew pezê xwe bi wan tehdît dikin û wan ber bi riya ku ew bawer dikin rast e bi rê ve dibin. Digel ku dojeh, wekî ku ji hêla bawermendên pir pêşdarazî ve tê dîtin, dibe ku amûrek dîsîplînê ya qanihker be ji bo ku pez di rê de bihêle, ew ji bo nêzîkkirina mirovan ji Xwedê re ne guncan e. Beriya her tiştî, yên ku tevlî van koman dibin ji ber ku naxwazin li paş xwe bihêlin, tam ji ber hezkirina Xwedê ya bêhempa, ya her tiştî, ber bi vî rengî kampa bootê ya olî ve nayên kişandin.

Wekî din, xirîstiyan hene ku bawer dikin ku dîwana Xwedê ya li ser xerabiyê dişibihe mîkropêla bilez - zû, bi bandor û bi nisbet bê êş. Ew enerjî û germa ku ji hevketina navokî tê berdan wekî metaforek ji bo şewitandina bê êş dibînin ku Xwedê bê guman dê xirabiyê ceza bike. Van Xirîstiyanan, ku carinan wekî tunekirinê têne binav kirin, xuya dikin ku hevalê Xwedê Dr. Kevorkian (bijîjkekî Amerîkî ku di xwekuştinê de alîkariya 130 nexweşan kir) derziyek kujer (di encamê de mirinek bê êş) li gunehkarên ku ji bo dojehê hatine desteser kirin.

Her çend ez bi dojeha ezabê herheyî bawer nakim jî, ez aboneya parêzvanên tunekirinê jî nakim. Her du dîtin jî hemî delîlên Mizgîniyê nagirin û, bi dîtina min, bi tevahî edaletê nadin Bavê me yê Ezmanan, yê ku berî her tiştî bi hezkirinê ve tête diyar kirin.

Dojeh, wek ku ez dibînim, hevwateya dûrbûna herheyî ya ji Xwedê re ye, lê ez bawer dikim ku fizîkîbûna me, sînorên me yên di warê mantiq û ziman de, nahêlin ku em çarçoweya dîwana Xwedê rast diyar bikin. Ez nikarim vê encamê werbigirim ku dîwana Xwedê wê tolhildan be yan jî li gorî êş û janên ku di jiyana wan de ji aliyê kesên fesad ve hatine kişandin; ji ber ku ez bi têra xwe delîlên Mizgîniyê tune ku teoriyek weha piştgirî bikim. Beriya her tiştî, xwezaya Xwedê sûretê dojehê, ku bi ezabê herheyî tê diyar kirin, bi nermî berovajî dike.

Spekulasyon: Dê li dojehê çawa be?

Di wateya rast de, dojehek ku bi êşkenceya bêdawî tête diyar kirin cîhek êşek mezin e, ku germ, agir û dûman lê serdest e. Ev nerîn texmîn dike ku têgihîştina me ya hestiyar a agir û wêranê, ku li gorî pîvanên mirovî ne, dikare yek bi yek bi ezabê herheyî re were hesibandin.

Lê bi rastî dojeh cîhek e? Ma ew jixwe niha heye an dê tenê di demek paşîn de were şewitandin? Dante Alighieri îsbat kir ku dojeh qozek berûvajî ya dêw e ku tiliya wê navenda erdê qul dike. Her çend beşên Mizgîniyê yên têkildar gelek cihên dinyayî ji dojehê re vedibêjin, lê di heman demê de behsa cihên ne-erdî jî tê kirin.

Yek ji argumanên li ser bihuşt û dojehê, ku qanûnên mantiqê bişopîne, ew e ku hebûna rastîn, rasteqînî ya yekê diyar dike ya yê din. Gelek Xirîstiyanan ev pirsgirêka mentiqî çareser kirine bi wekhevkirina bihuştê bi nêzîkbûna herheyî ya ji Xwedê re, di heman demê de dojehê bi dûrbûna herheyî ji Xwedê ve girê didin. Lê parêzvanên wêjeyî yên wêneya dojehê ji dîtinên ku ew wekî hincet binav dikin qet ne kêfxweş in. Ew israr dikin ku daxuyaniyên bi vî rengî ji xeynî xwestek-şuştina teolojîkî wêdetir ne tiştek in. Lê çawa dibe ku dojeh bibe cîhek diyar, ku ji hêla erdnîgarî ve xwecihkirî ye, cîhek sabît (çi di ebediyetê de ku rabirdû û niha di nav xwe de dihewîne, an wekî dojehek ku hêj komirên tolhildanê yên wê neşewitî ne) ku êşa laşî ya ezabê dojehê ya herheyî nekare bibe. hest kirin - giyanên laşî divê ragirin?

Hin parêzvanên baweriya wêjeyî hîpotez dikin ku Xwedê gava ku ew bigihîjin dojehê, dê ji wan kesên ku hêjayî bihuştê ne bi kincên taybetî yên ku bi tevahî bi receptorên êşê hatine çêkirin, bide. Ev ramana ku Xwedayê keremê yê ku soz dide bexşandinê dê bi rastî giyanên ku ber bi dojehê ve hatine şandin têxe kincek ku dê wan bi êşa bêdawî bikişîne, ji hêla mirovên din ên biaqil ên ku dixuye ku ji dilpakiya xwe ya jidil ve sergirtî ne. Li gor hinek ji van edebiyatnasan, mebest jê razîkirina xezeba Xwedê ye; Ji ber vê yekê giyanên ku ber bi dojehê ve têne şandin, ji Xwedê kirasek ku li gorî wan hatiye çêkirin û ne ku ji cebilxaneya sadîst a Şeytan a amûrên îşkenceyê tê, tê dayîn.

Êşkenceya herheyî - ji bo Xwedê têrbûnek e an ji bo me?

Gava ku wêneyek wusa ya dojehê, ku bi êşkenceya bêdawî ve tête diyar kirin, dema ku bi Xwedayê evînê re were berevajîkirin dikare şok xuya bike, em wekî mirov bê guman dikarin ji hînkirinek wusa tiştek bistînin. Ji perspektîfa mirovî ya safî, em ji vê fikrê ne rehet in ku kesek dikare tiştek xirab bike û ji ber vê yekê berpirsiyar neyê girtin. Em dixwazin bawer bin ku ezaba Xwedê ya adil rê nade tu kes bê ceza bimîne. Hin kes behsa xweşkirina xezeba Xwedê dikin, lê ev hesta dadwerî ya dadwerî bi rastî nûbûnek mirovî ye ku tenê têgihîştina meya mirovî ya dadperweriyê nîşan dide. Lêbelê, divê em nerîna xwe ya lîstika adil ji Xwedê re neguhezînin, bihesibînin ku Xwedê dixwaze bi heman awayê ku em jê razî bibin.

Ma hîn tê bîra te, wekî zarokekî biçûk, ji dê û bavê xwe re got ku xwişk û birayên te xeletiyek kirine? We nefret dikir ku birayên xwe bi tiştekî bêceza birevin, nemaze dema ku hûn berê jî ji ber heman binpêkirinê hatine ceza kirin. Girîng bû ku hûn bersivê bidin hesta weya edaleta tolhildanê. Belkî hûn çîroka bawermendê ku bi şev şiyar bû, ji ber ku xewa wî nedihat, zanin, ew bawer bû ku kesek li derekê bi xeletiyek bêceza diçû.

Ezabê herheyî di dojehê de dikare li ser me bandorek aram bike ji ber ku ew bi xwesteka mirovî ya ji bo edalet û lîstika adil re têkildar e. Lê Încîl me hîn dike ku Xwedê bi kerema xwe di jiyana mirovan de dixebite û ne bi guhdana pênaseyên mirovan ên lîstika adil. Û Nivîsara Pîroz jî bi awayekî zelal eşkere dike ku em mirov her gav mezinahiya kerema Xwedê ya ecêb nas nakin. Tenê xêzek di navbera min de heye ku ez ê bibînim ku hûn tiştê ku hûn heq dikin bistînin û Xwedê wê piştrast bike ku hûn tiştê ku hûn heq dikin bistînin. Di derbarê dadmendiyê de ramanên me hene, ku pir caran li ser prensîba Ahîda Kevin a çavan in. çavek, diran bi diran hat dîtin, lê ev ramanên me dimînin.

Em çiqasî bi dilsozî dikarin li pey teolojiyek an jî teolojiyek birêkûpêk ku razîkirina xezeba Xwedê radiweste, rast dimîne ku ew bi xwedê tenê ve girêdayî ye ku ew çawa bi dijberan (ya wî û ya me) re mijûl dibe. Pawlos tîne bîra me: Hezkirîno, heyfa xwe negirin, lê rê bidin xezeba Xwedê; Çimkî hatiye nivîsîn: “Heyfhilanîn ya min e, ezê berdêl bidim, Xudan dibêje” (Romayî 1.2,19).

Gelek dîmenên bi hûrgilî yên dojehê yên porê bilind, hovane û xwînxwar ên ku min bihîstiye û xwendiye, ji çavkanî û forumên olî têne ku bi eşkereyî heman zimanê ku di her çarçoveyek din de tê bikar anîn wekî negunca û barbar şermezar dikin, ji ber ku ew di nav xwe de vedihewîne. xwesteka mirovî ya xwînrijandinê û... Tundûtûjî gotinê tîne ziman. Lê xwesteka dilşewat a ji bo cezakirina Xwedê ya dadmend ew qas mezin e ku, di nebûna bingehên teqez ên Mizgîniyê de, dadmendiya ku ji hêla mirovan ve tê rêve kirin bi dest dixe. Komên lînçên olî yên ku israr dikin ku îşkenceyên dojehê yên bêdawî yên ku ew belav dikin ji Xwedê re xizmetê dikin, di derdorên berfireh ên Xirîstiyantiyê de zêde ne (binêre Yûhenna 16,2).

Ev olek olî ye ku em israr bikin ku yên ku li vir li ser rûyê erdê ne li gorî pîvanên baweriyê tevdigerin, divê heta hetayê berdêla têkçûna xwe bidin. Dojeh, li gorî gelek Xirîstiyanan, dê nuha û dê ji bo kesên nerizgarkirî bimîne. nehat rizgarkirin? Kesên ku nehatine rizgarkirin bi rastî kî ne? Di gelek derdorên olî de, kesên ku li derveyî sînorên xwe yên olî yên taybetî tevdigerin, wekî nerizgarkirî têne binav kirin. Hin ji van koman û hin mamosteyên wan qebûl dikin ku di nav wan kesên rizgarkirî de (ji ezabê xezeba îlahî ya ebedî) dibe ku hin kesên ku ne girêdayî rêxistina wan in hebin. Lêbelê, mirov dikare bihesibîne ku di pratîkê de hemî olên ku wêneyek dojehê ya ku bi êşkenceya bêdawî ve tête belav kirin, di wê baweriyê de ne ku xilasiya ebedî bê guman dikare were bidestxistin heke mirov di nav sînorên mezhebî de bimîne.

Ez nerînek serhişk, dil hişk ku diperizin Xwedayekî xezebê yê ku kesên ku li derveyî sînorên baweriyê yên bi hişkî diyarkirî ne mehkûm dike red dikim. Dogmatîzma olî ya ku li ser laneta herheyî israr dike, bi rastî tenê dikare wekî navgînek rastdarkirina hesta edaletê ya mirovî were dîtin. Ji ber vê yekê, bihesibînin ku Xwedê mîna me ye, em dikarin bi dilxwazî ​​xwe wekî ajanên rêwîtiyê hîs bikin, rêwîtiyek bê veger pêşkêşî heyatiyek ku bi êşkenceyê hatî destnîşan kirin - û cîhê xwe yê rast di dojehê de ji kesên ku kevneşopî û hînkirinên me yên olî binpê dikin re diyar bikin.

Ma kerem agirê dojehê yê herheyî ditemirîne?

Em di peyama bingehîn a Mizgîniyê de yek ji girîngtirîn û di heman demê de ji hêla îtîrazên Mizgîniyê ve têne piştgirî kirin ji hemî wêneyên dojehê yên herî tirsnak ên êşkenceya herheyî re dibînin. Baweriya zagonî bilêtên belaş ên ji dojehê ku ji mirovan re li gorî karên ku ew dikin têne xelat kirin diyar dike. Lêbelê, mijûlbûna serdest a bi mijara dojehê re bê guman dibe sedem ku mirov pir li ser xwe hûr bibin. Bê guman, em dikarin hewl bidin ku jiyana xwe bi vî rengî bijîn ku em nekevin dojehê û hewl bidin ku li gorî lîsteyên kirin û nekin ku bi kêfî hatine çêkirin bijîn. Bê guman, em vê rastiyê ji bîr nakin ku dibe ku yên din bi qasî me hewil nedin - û ji ber vê yekê, ji bo ku em karibin bi şev xweş razên, em dilxwazî ​​​​dibin ku alîkariya Xwedê bikin ku ji bo kesên din di dojehek ku bi êşkenceya herheyî tê diyar kirin de cîhek bibîne. rezerv kirin.
 
Di xebata xwe de The Great Divorce, CS Lewis me bi rêwîtiyek otobusê ya giyanên ku ji dojehê berbi bihuştê ve diçin bi hêviya mafê mayîna daîmî digire.

Ew rastî niştecîhên bihuştê tên, yên ku Lewis ji wan re dibêje yên herheyî xilasbûyî. Ruhê mezin matmayî dimîne ku li vir li bihuştê kesek dibîne ku ew dizane ku bi kuştinê hatiye tawanbar kirin û li ser rûyê erdê hatiye îdamkirin.

Ruh dipirse: Tiştê ku ez dixwazim bizanim ev e ku tu, mêrkujê lanetkirî, li vir, li bihuştê çi dikî, lê ez neçar bûm ku bi rêyek din biçim û van salan li cîhek ku bêtir dişibihe berazan derbas bikim.

Mirovê heta-hetayê xilasbûyî niha hewl dide rave bike ku hem zilamê ku wî kuşt û hem jî xwe bi Bavê ezmanî re li ber textê Xwedê li hev kirî dît.

Lê hiş bi hêsanî nikare vê ravekirinê qebûl bike. Ev li dijî feraseta wî ya edaletê ye. Neheqiya zanîna ku yê ku heta-hetayê xilas bûye wê li bihuştê be, dema ku ew bi xwe mehkûmî mayîna dojehê ye, bi rastî wî dişewitîne.

Ji ber vê yekê li yê ku her û her rizgar bûye diqîre û mafê xwe ji wî dixwaze: Ez tenê mafên xwe dixwazim... Ma ez jî wek te mafê min heye, ne wisa?

Ev tam cihê ku Lewis dixwaze me bigire ye. Ew dihêle ku bersiva herheyî ya xilaskirî: Min tiştê ku ji min re bû, negirt, wekî din ez ê ne li vir bim. Û hûn ê tiştê ku hûn heq dikin jî negirin. Hûn ê tiştekî pir çêtir bistînin (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, pp. 26, 28).

Şahidiya Mizgîniyê - ew bi rastî an mecazî tê fêm kirin?

Alîgirên wêneyek dojehê ku nikaribe xirabtir an mayîndetir be, divê xwe bispêre şiroveya wêjeyî ya hemî beşên Mizgîniyê yên têkildarî dojehê. Di 14. Di sedsala 19-an de, Dante Alighieri di berhema xwe ya bi navê Komediya Xwedayî de dojeh wekî cihê tirsê û êşkenceyên ku nayên xeyal kirin xeyal dike. Dojeha Dante cihê îşkenceya sadîst bû ku tê de kesên xerab mehkûmî êşên bêdawî dibûn û di nav xwînê de kelijandin dema ku qîrînên wan ber bi bêdawîtiyê ve diçû.

Hin ji bav û kalên dêrê yên destpêkê bawer dikirin ku yên li bihuştê hatine rizgarkirin dikarin di wextê rast de şahidiya êşkenceyên yên lanetkirî bikin. Li gorî heman şêwazê, nivîskar û mamosteyên hevdem îro teorîze dikin ku Xwedayê Mezin di dojehê de amade ye da ku bi xwe haydar bibe ku dîwana wî ya Xwedayî bi rastî tê meşandin. Hin şagirtên baweriya xiristiyan bi rastî hîn dikin ku yên li ezmanan wê ji zanîna ku endamên malbatê û hezkiriyên din di dojehê de ne aciz bibin, lê ji ber vê yekê ku bextewariya wan a herheyî dê bi garantiya dadmendiya Xwedê ya bilind were garantî kirin. xema wan ji bo mirovên ku wan berê li ser rûyê erdê ji wan hez dikir, yên ku niha neçar in ku ezabek herheyî ragirin, dê bi qasî bê girîng xuya bike.

Gava ku baweriya Incîlê ya biwêj (bi hestek dadwerî ya berovajîkirî ve girêdayî ye) bi xeternak aktîf dibe, ramanên bêaqil zû dest dixin destê jorîn. Ez nikarim bifikirim ku yên ku bi kerema Xwedê têne ser Padîşahiya wî ya ezmanan çawa dikarin bi êşkenceya kesên din kêfxweş bibin - bila ji hezkiriyên xwe re! Belê, ez bi Xwedayekî ku qet dev ji hezkirina me bernade bawer dikim. Her weha ez bawer dikim ku Mizgînî gelek ravekirin û metelokên diyarker bikar tîne ku, ji hêla Xwedê ve hatî dayîn, divê ji hêla mirovan ve di şertên Wî de bêne fêm kirin. Û Xwedê îlhama bikaranîna metelok û peyvên helbestî nedaye bi wê hêviyê ku em ê wateya wan berovajî bikin û bi rastî wan bigrin.

ji hêla Greg Albrecht ve

pdfTorşkenceyên bêdawî yên dojehê - tolhildana Divîn an mirovan?