Audio
Ji bo ruhê Antihistamîn
Yek ji ezmûnên herî tirsnak di jiyana min de lênihêrîna kok û hevalê hevalan berî 34 salan bû. Keça meya mezin wê demê hîna yek salî nebû. Tevî ku ew gelek sal berê bû jî, ez wisa hîs dikim ku mîna duh bû. Ez hatim hundurê jûreya rûniştinê û ew bi dilşadî li ser rûyê erdê rûdinişt û rûyek wusa pifkirî ku ew mîna peykerek Buddha ya piçûk xuya dike. Gelek mirov hene ku hin xwarinan dixwin an ger ew ji hêla kêzikê ve bêne xeniqandin jiyana xwe dixin xeterê. Hin kes dema ku pîzzayê dixwin an jî şîrê çêlekan vedixwin, ji hêla laşî ve pir nexweş dibin. Pêdivî ye ku yên din ji hemî hilberên genim dûr bikevin, tewra ku nan xwarinek bingehîn be jî. Genim ji bo jiyana mirov û ajalan her dem girîng e. Di rastiyê de ew qas girîng e ku Jesussa xwe wekî nanê jiyanê binav kir. (Ev metafora nan her dem tê fam kirin.) Lêbelê, ev xwarina bingehîn dikare ji hin kesan re bibe êş û tewra jîyana wan bixe xeterê. Lêbelê, alerjiyên pir xeternak hene ku dibe ku em jê hay nebin.
We bala xwe dayê ku hin Mesîhî çawa bertek nîşanî “karê Xwedê” didin? Wisa dixuye ku damarên wê yên rewşenbîrî teng bûne, mejiyê wê di şokeke sar de ye û her fikir bi derengî dikeve. Sedema vê reaksiyonê ew e ku ji bo gelek Xirîstiyanan jiyana Îsa li ser xaçê diqede. Ya xerabtir jî, ew dema di navbera bûyîn û mirina Jesussa de wekî pêkanîna rîtuel a peymana kevn û dema qanûnê dihesibînin. Lê xaçkirina Îsa ne dawî bû, lê tenê destpêk bû! Di xebata wî de xala zivirînê bû. Ji ber vê yekê ye ku me di mirina Îsa de, ya
em bi vaftîzmê re, ne dawiya xwe, lê di jiyana xwe de xala werçerxê biceribînin! Hin rêber û mamosteyên Xiristiyan pirsgirêk nas kirin ku gelek kes, mîna tirimbêlek di nav axê de, li ser rizgariya xwe disekinin û jiyana wan nekare bi baweriyê berdewam bike. Hûn hin fikrên por-rakirin dişopînin ka divê jiyanek bi Mesîh çawa be. Ev jiyan kêm dibe ku bi muzîka mizgîn û xwendina pirtûkên xiristiyanan re biperizin. Di dawiya jiyana xwe de - ew difikirin - ew ê biçin bihuştê, lê ew nizanin dê li wir çi bikin. Ji kerema xwe min çewt fêhm nekin: Li dijî muzîka mizgîn, xwendina pirtûkên xiristiyanan an bi gelemperî îbadet û pesn, tiştek min tune. Lê xelasî ji bo me ne dawiya ye, lê tenê destpêk e - ji bo Xwedê jî. Erê, ji bo me destpêka jiyanek nû ye û ji bo Xwedê jî bi me re destpêka têkiliyek nû ye!
Thomas F. Torrance dilşewateke mezin hebû ku bizane Xwedê kî ye. Ev belkî ji eleqeya wî ya bi zanistê û hurmeta wî ya bilind ji bavên me yên damezrîner re derketiye. Di lêgerîna xwe de wî bandora dualîzma pagan a Yewnanî li ser doktrîna Dêrê û têgihîştina me ya Xwedê kifş kir. Xwezaya Xwedê û kiryara Xwedê ji hev nayên veqetandin. Mîna ronahiyê, ku di heman demê de parçik û pêl e, Xwedê heyînek bi sê beşan e. Her gava ku em ji Xwedê re dibêjin "tu" em şahidiya cewhera wî dikin û her ku em dibêjin Xwedê evîn e em şahidiya kirinên wî dikin.
Balkêş e, zanistî îspat kiriye ku ronahiya spî ya paqij ji berhevoka bêkêmasî ya ronahiya sor, kesk û şîn a pak tê. Di ronahiya spî de ev her sê yek in. Ji bilî vê, zanistê jî kifş kiriye û îsbat kiriye ku leza ronahiyê di gerdûnê de domdarek pêbawer e. Karê jiyana Athanasius, bavê dêrê ji 4. Sedsal, ku di Civata Nicea û damezrandina Baweriya Nicene de bi dawî bû. Athanasius helwestek li dijî rêgeza serdest a Arianîzmê, ramana ku Jesussa mexlûqek ku her gav ne Xwedê ye, girt. Baweriya Nicene hîn jî ji bo Xirîstiyaniya 1700 salên dawîn bawerîyek bingehîn û yekgirtî ye.
Peyman û tifaq
Li dû birayê xwe Thomas, James B. Torrance têgihiştina me ya peymanan parve kir dema ku wî cûdahî xist navbera peyman û tifaqekê. Mixabin, wergera Latînî ya thencîlê, ku di hînkirina Dêrê de ji wergerandina King James Bible-ê jî bibandortir bû, dema ku wê peyva Latînî ji bo peymanê bikar anî pirsgirêkek li ser vê mijarê çêkir. Peymanek xwedan hin mercan e û peymanek tenê pêk tê heke hemî merc pêk hatine.
Lêbelê, peymanek bi şert û mercên taybetî ve nayê girêdan. Lêbelê, hin berpirsiyariyên wî hene. Her kesê ku dizewice dizane ku piştî gotina erê jiyan qet wek hev nabe. Beşdarbûn û beşdarbûn kevirên bingehîn ên peymanê ne. Dibe ku peymanek yekane çêkirin û cîbicîkirina biryaran be, lê peymanek ji bo ku ew pêk were ji her du aliyan ve girêdayî hewce dike. Bi vî awayî peymana nû ya ku bi xwîna Îsa çêbûye. Ger em bi wî re bimirin, em jî bi wî re wekî kesek nû rabûne. Xêncî vê yekê, ev mirovên nû tevî Îsa hilkişiyane ezmên û bi wî re li milê Xwedê yê rastê rûniştine (Efesî 2,6; Kolosî 3,1). Çima? Ji bo berjewendiya me? Na ne rast e. Feydeya ku her yek ji me ji vê yekê werdigire bi plana Xwedê ve girêdayî ye ku hemî afirandinê bi Wî re bike yek. (Ev dikare reaksiyonek din a alerjîk derxe holê. Ma ez gerdûnparêziyê pêşniyar dikim? Na, helbet na. Lê ev çîrokek ji bo demek din e.) Ji bo ku em nikaribin evîna Xwedê xilas bikin bi kerema xilasiyê tê diyar kirin, ji bo xilasbûnê ne dawî, lê tenê destpêk. Pawlos vê yekê di nav deverên din de, di Efesî de destnîşan dike 2,8-10. Her tiştê ku me berî xilasbûna xwe kir, bi zanebûn an nezanîn, hewcedariya kerema Xwedê ya nehesib kir. Lê gava ku me ev kerem qebûl kir û bûn beşek ji zayîna, jiyan, îşkence û mirina Îsa ya li ser xaçê, em jî bûn beşek ji vejîna wî, jiyana nû ya di nav wî de û bi wî re.
Ji hêla giyan ve têne rêve kirin
Êdî em nikarin tenê li bendê bin û temaşe bikin. Ruh me teşwîq dike ku em beşdarî xebata Jesussa bibin ku "projeya" wî ya ji bo mirovahiyê pêk bînin. Ew îspata zindî ya inkarnasyonê ye - ku Xwedê di nav Jesussa de ye - ku Xwedê ne tenê me vedixwîne, lê ji dil dixwaze ku em bi wî re li ser rûyê erdê bixebitin. Carinan ev dikare bibe karekî pir dijwar û çewisandina demdirêj û bi êşkence li gel û koman jî ji holê ranake. Alerjî dema ku laş êdî nizane çi baş û meqbûl û çi zirar e û ji ber vê yekê pêdivî bi têkoşînê heye, çêdibe.
Bi kêfxweşî, başbûn dikare zû û bi bandor be. Dema ku keça min mîna balonek hewayî xuya dikir me çi kir me nayê bîra min. Her çi bû, ew alîkariya wê kir ku zû zû baş bibe û
bandorên wê tune bûn. Balkêş bû ku wê jî hay jê tunebû ku çi tê serê wê. Biblencîl ji me re piştrast dike ku Xwedayek rastîn di jiyana me de bi kûr ve girêdayî ye heta ku haya me jê tune be jî. Ger ew bihêle ku ronahiya xweya pak û spî di jiyana me de bibiriqe, wê hingê her tişt ji nişkê ve diguhere û em ê êdî wekî berê nebin.
Creed of Nicea
Em bi Xwedayê yek, Bavê Mezin, ê ku her tiştî, erd û ezman, cîhana xuyang û nedîtbar afirandî, bawer dikin. Em bi Xudanê yek Jesussa Mesîh, Kurê yekta Xwedê yê ku ji Bav ji berê çêbû bawer dikin: Xwedê ji Xwedê, ronahî ji ronahiyê, Xwedayê rast ji Xwedayê rastîn, çêbûye, nehatiye çêkirin, yek bi Bav re ye; bi saya wî her tişt hate afirandin. Ji bo me mirovan û ji bo rizgariya me ew ji ezmên hat, bi Ruhê Pîroz ji Virgin Mary bû goşt û bû mirov. Ew di binê Pontius Pîlatos de ji bo me hate xaç kirin, êş kişand û hat veşartin, li gorî Nivîsarên Pîroz roja sisiyan ji nav miriyan rabû û hilkişiya ezmên. Ew li milê rastê Bav rûniştiye û wê dîsa bi rûmet bê ku dîwana zindî û miriyan bike; dawiya serweriya wî tune. Em bi Ruhê Pîroz bawer dikin, yê ku Xudan e û jiyanê dide, yê ku ji Bav û Kur tê, yê ku bi Bav û Kur re tê pejirandin û bi rûmet kirin, ku bi pêxemberan û yek, pîroz, katolîk1 û şandî peyivî Dêr. Em ji bo bexşandina gunehan yek vaftîzbûnê qebûl dikin. Em li benda vejîna miriyan û jiyana dinya ku wê were.
ji hêla Elmar Roberg ve
