Fezîletên baweriyê di jiyana rojane de

Fezîletên baweriyê di jiyana rojane de Petrûs di jiyana xwe de gelek xeletî kiribû. Wan nîşanî wî da ku piştî lihevhatina bi Bav Xwedê re bi kerema Xwedê, divê gava ku em "wek xerîb û xerîb" di cîhana bêpêşbînîkirî de bijîn, gavên berbiçav werin avêtin. Resûlê vekirî heft “fezîletên baweriyê” yên bingehîn ji me re hiştiye. Van me gazî şêwazek jiyanek xiristiyanî ya pratîkî dikin - peywirek herî girîng a ku di demek dirêj de dimîne. Ji bo Petrûs, bawerî prensîba herî girîng e û wiha pênase dike: "Ji ber vê yekê hemî xîretkêşiyê li ser wê bikin, di baweriya xwe de fezîlet nîşan bidin, û di fezîletê de zanîn, û di zanînê de bîhnfirehî, û di bîhnfirehiyê de, û di bîhnfirehiyê de xwedaperestî, û xwedaperestî di teqwayê de biratî û di hezkirina biratiyê de" (2. Peter 1,5-7)

Bawerî

Peyva "bawerî" ji "pistis" ya Yewnanî hatiye girtin û bi bingehîn bi sozên Xwedê ve bawerî bi tevahî vedigire. Ev emanet bi zelalî ji mesela bav-kalê Birahîm tê xuyang kirin: “Wî bi bêbaweriyê ji soza Xwedê dudilî nebû, lê di baweriyê de qewî bû û rûmeta Xwedê da, û bi rastî zanibû ku soza Xwedê dikare bike jî” (Rom. 4,20-21)

Ger em bi xebata rizgariyê ya ku Xwedê di Mesîh de kiriye bawer nekin, ji bo jiyana mesîhî tu bingehek me tune: "Pawlos û Sîlas got: Baweriya Xudan Îsa bîne, û hûn û malbata we wê xilas bibin!" (Karên Şandiyan 16,31). Patrîkê Ahîda Kevin Birahîm, ku di Peymana Nû de wekî "bavê bawermendan" tê binavkirin, dev ji Iraqa niha berda ku berê xwe bide Kenanê, axa sozdayî. Wî ev yek kir, tevî ku ew mebesta xwe nizanibû: “Bi baweriyê Birahîm bû îtaetkar, gava gazî wî hat kirin ku here wî cîyê ku wê mîras bigirta. û ew derket derve, lê nizanibû ku ew diçe ku derê.» (Îbranî 11,8). Ewî tenê xwe dispêrê sozên Xwedê, yên ku bi dil û can xwe spartibû wan û kirinên xwe jî li ser wan esas digirt.

Îro em xwe di rewşeke mîna Birahîm de dibînin: cîhana me ne diyar û nazik e. Em nizanin ka dê paşeroj baştir bibe an dê rewş xirabtir bibe. Bi taybetî di van deman de girîng e ku em pêbawer bin - baweriya ku Xwedê dê me û malbatên me bi ewlehî rêberî bike. Bawerî delîl û piştrastiya Xwedê ye ku ji hiş û dilê me re heye ku Xwedê xema me dike û her tişt ji bo qenciya me bi hev re dixebitin: "Lê em dizanin ku her tişt ji bo qenciyê ji bo yên ku ji Xwedê hez dikin re, ji yên ku li gor armanca xwe gazî kirin” (Romayî 8,28).

Baweriya Îsa Mesîh Xirîstiyanan ji hemû mirovên din cuda dike. Pistis, baweriya bi Xilaskar û Xilaskar ku bi navgîniya ku meriv di nav malbata Xwedê de tête pejirandin, bingeha hemî taybetmendiyên din ên Xirîstiyan e.

Fezîlet

Yekemîn temamkerê îmanê fezîlet e. Peyva Yewnanî "arete" di Wergera Cenevreya Nû (NGÜ) de wekî "hêzbûna karakterê" tê şîrove kirin û dikare wekî tevgerek nimûneyî jî were fêm kirin. Ji ber vê yekê îman hêza karakterê pêş dixe û xurt dike. Peyva arete ji aliyê Yewnaniyan ve ji bo xwedayên xwe hatine bikaranîn. Wateya jêhatîbûn, jêhatîbûn û wêrekiyê, tiştekî ku ji asayî û rojane derbas dibe. Sokrates fezîlet nîşan da dema ku wî kasa hemokê vexwar da ku bi prensîbên xwe re rast bimîne. Usa jî, Îsa çaxa ku bi qerar çû rêwîtiya xwe ya dawîn ber bi Orşelîmê ve, her çend li wê derê rastî qedereke hovane hat, qedirgiraniya xwe nîşan da: “Niha hat ku wexta hilkişîna wî ya ezmanan hat. wî rûyê xwe zivirî û biryar da ku here Orşelîmê” (Lûqa 9,51).

Reftara modelê tê wateya ne tenê axaftin, lê di heman demê de jî kirin. Pawlos cesaret û fezîleteke mezin nîşan da dema ku wî niyeta xwe ya domdar da zanîn ku serdana Orşelîmê bike, her çend Ruhê Pîroz bi eşkere nîşanî wî da ku xeternak e: «Çima tu digirî û dilê min dişikînî? Çimkî ez amade me ku ne tenê girêdayî bim, lê belê ji bo navê Xudan Îsa li Orşelîmê bimirim jî” (Karên Şandiyan 2.1,13). Ev celeb dilsoziya ku di Arete de ye, dêra pêşîn xurt kir û teşwîq kir. Fezîlet karên qenc û kirinên xizmetê, yên ku em li seranserê dêra destpêkê dibînin, dihewîne. Aqûb destnîşan kir ku “baweriya bê kirin bêkêr e” (Aqûb 2,20).

Erkenntnis

Bi baweriyê re, hêza karakterê tev li zanînê dibe. Ruhê Pîroz îlham da Petrûs ku peyva Yewnanî "Gnosis" li şûna têgîna "Sophia" ji bo şehrezayiyê bikar bîne, ku pir caran di Peymana Nû de tê bikar anîn. Zanîn di wateya Gnosis de ne encama hewldana rewşenbîrî ye, lê bêtir têgihîştinek giyanî ye ku ji hêla Ruhê Pîroz ve hatî dayîn. Ev yek balê dikişîne ser şexsê Îsa Mesîh û Peyva Xwedê: "Bi baweriyê em dizanin ku dinya bi Peyva Xwedê hatiye afirandin û her tiştê ku tê dîtin ji tunebûnê ye" (Îbranî 11,3).

Zanîna Nivîsara Pîroz a ku li ser bingeha ezmûnê ye, bi têgîna "zanîn-çewa" re têkildar e, ku bi wê yekê em di jiyana rojane ya baweriya Xirîstiyan de jêhatîbûnên pratîkî pêş dixin. Pawlos fehm kir ku Civîna Civînê ji Sadûqiyan û Fêrisiyan pêk tê û vê zanînê bikar anî ku koman li hember hev bixe û xwe biparêze (Karên Şandiyan 23,1-9)

Çiqas caran em dixwazin ku em xwediyê vê şiyana bin, nemaze dema ku bi karmendek bankê, karmendek, şefek an tawanbarek neheq re rû bi rû bimînin. Gotina tiştê rast bi pîvana guncav hunerek e ku tê de em dikarin ji Bavê xwe yê ezmanan alîkariyê bixwazin: “Lê eger şehrezayiya yekî ji we kêm be, bila ji Xwedê bixwaze, yê ku bi belaş û bê riswa dide her kesî; bi vî awayî wê jê re bê dayîn” (Aqûb 1,5).

Moderation

Tenê bawerî, fezîlet û zanîn têra jiyana xiristiyan nake. Xwedê her xiristiyanî gazî jiyanek birêkûpêk, nermbûnê dike. Peyva Yewnanî "Egkrateia" tê wateya xwekontrol an jî xwekontrol. Ev kontrola îradeyê, ku ji hêla Ruhê Pîroz ve tê rêve kirin, piştrast dike ku aqil her gav li ser dilxwazî an hestyarî serwer be. Pawlos bi vî awayî xwe dûr dixe, wek ku di gotinên wî de diyar dibe: “Lê ez wek ku di nav nezelaliyê de bez naçim; Ez wek yekî ku li hewayê dixe bi kulma xwe şer nakim, lê ez laşê xwe ceza dikim û bindest dikim, da ku ji kesên din re mizgîniyê nekim û bi xwe nebim sûcdar."1. Korîntî 9,26-27)

Di wê şeva xedar de li Baxçeyê Gethsemane, Îsa serdestiya xwe û xwegirtinê eşkere kir ji ber ku cewhera wî ya mirovî jê xwest ku ji tirsa xaçkirinê xilas bibe. Ev xwerêveberiya xwedayî ya bêkêmasî tenê dema ku ji Xwedê bixwe çêbibe dikare were bidestxistin.

sebir

Baweriya ku bi fezîlet, zanîn û xwegirtinê hatiye dorpêçkirin, geşbûna sebir û sebirê pêş dixe. Wateya tevahî ya peyva Yewnanî "Hupomone", ku di almanî de wekî bîhnfirehî an bîhnfirehiyê tê wergerandin, pir pasîf xuya dike. Her çend têgîna Hupomone bîhnfirehiyê destnîşan dike, ew bîhnfirehiyek armanc-rêveber e ku armancek xwestek û realîst e. Ew ne tenê li benda bi pasîf e, lê li ser ragirtina bi hêvî û biryardariya domdar e. Yewnanan ev têgîn ji bo nebatek ku di şert û mercên dijwar û nebaş de jî geş dibe bi kar anîn. Di Îbranî de, "Hupomone" (ragir) bi seknek ku di bin şert û mercên dijwar de jî li hêviya serketinê disekine û geş dibe ve girêdayî ye: "Werin em bi sebir di şerê ku ji me re hatî destnîşan kirin de bimeşin, li Jesussa, .. Nivîskar û kamilkerê baweriyê, yê ku her çend şabûna wî hebûya jî, li ser xaçê sebir kir, şerm kêm kir û li milê rastê yê textê Xwedê rûnişt" (Îbranî 1.2,1-2)

Ev tê vê wateyê, wek nimûne, gava ku em nexweş in, bi sebir li benda qencbûnê ne an jî li benda encama erênî ya daxwazek ji Xwedê ne. Zebûr tije gazîkirina sebirkirinê ye: “Ez li benda Xudan im, canê min li bendê ye û ez bi gotina wî hêvî dikim” (Zebûr 130,5).

Van daxwazan bi pêbaweriyek bi hêz bi hêza hezkirina Xwedê ve girêdayî ne ku li hember hemî dijwariyên ku jiyan davêje ser me were çekdar kirin. Bi sekna xwe re jîndarbûn û xweşbînî tê, naxwaze dev jê berde. Ev biryar ji tirsa me ya mirinê jî xurtir e.

piety

Fezîleta din a ku ji bingeha îmanê pêş dikeve, "Eusebeia" an jî teqwa ye. Ev têgîn behsa erka mirovî ya ji Xwedê re rêz dike: "Her tiştê ku ji jiyanê û xwedawendiyê re xizmet dike, bi zanîna wî yê ku bi rûmet û hêza xwe gazî me kiriye, hêza xwe ya Xwedê daye me."2. Peter 1,3).

Jiyana me divê bi zelalî taybetmendiyên awarte yên jiyanê yên ku ji jor ve hatine dayîn diyar bike. Mirovên me divê karibin nas bikin ku em zarokên Bavê xwe yê Ezmanî ne. Pawlos tîne bîra me: “Çimkî temrîn kêm feyde ye; lê teqwa ji bo her tiştî bi kêr tê û soza vê jîn û jiyana paşerojê heye."1. Tîmotêyos 4,8 NGÜ).

Divê tevgerên me ne bi hêza xwe, lê bi saya Îsayê ku di nav me de dijî, riya Xwedê bişibin: “Bê xerabiyê li tu kesî xerabî nedin. Ji bo kirina qenciyê ji her kesî re bi qestî be. Heger mimkûn be, bi qasî ku bi we ve girêdayî be, bi hemû mirovan re aşitî hebe. Hezno, heyfa xwe negirin, xwe bidin ber xezeba Xwedê; Ji ber ku hatiye nivîsîn: «Heyfhilanîn ya min e; Ezê berdêl bidim, Xudan dibêje” (Romayî 12,17-19)

Evîna biratî

Pênc fezîletên ku hatine behs kirin, bi jiyana hundirê bawermend û têkiliya wî ya bi Xwedê re têkildar in. Herduyên paşîn li ser têkiliyên wî yên bi mirovên din re disekinin. Evîna biratî ji peyva Yewnanî "Philadelphia" tê û tê wateya lênêrîna dilsoz, pratîkî ji bo yên din. Ew şiyana hezkirina hemû mirovan wek xwişk û birayên Îsa Mesîh dihewîne. Mixabin, em mêl dikin ku evîna xwe bi xeletî bikar bînin û ew di serî de bidin kesên ku dişibin me. Ji bo vê yekê, Petrûs di nameya xwe ya yekem de hewl da ku vê helwestê ji xwendevanên xwe re pêşniyar bike: “Lê ne hewce ye ku em li ser hezkirina biratî ji we re binivîsin. Çimkî hûn bi xwe ji aliyê Xwedê ve hatine hînkirin ku hûn ji hevdû hez bikin” (1 Têsl 4,9).
Hezkirina biratî di dinyayê de me wek şagirtên Mesîh dide nasîn: “Heke ku hezkirina we ji hev hebe, bi vê yekê her kes wê bizane ku hûn şagirtên min in” (Yûhenna 1.3,35). Bawerî bi hezkirina Xwedê ve girêdayî ye, bi vê yekê em dikarin ji xwişk û birayên xwe hez bikin wek ku Îsa ji me hez dike.

Evîna xwedayî

Hezkirina xwişk û birayan ji bo hemû mirovan dibe sedema "hezkirinê". Ev evîn kêm zêde hest û îrade ye. Evîna Xwedayî, ku bi Yewnanî jê re "Agape" tê gotin, evîna serxwezayî temsîl dike û taca hemî fezîletan tê hesibandin: "Duaya min ew e ku Mesîh bi baweriyê di nav we de bijî. Divê hûn di hezkirina wî de bi hêz bin; divê hûn li ser wan ava bikin. Ji ber ku tenê bi vî awayî hûn û hemî Mesîhiyên din dikarin tevahiya hezkirina wî biceribînin. Erê, ez dua dikim ku hûn vê evîna ku em çu carî bi hişê xwe bi tevahî nikaribin têbigihîjin, bêtir û bêtir kûrtir fêm bikin. Wê demê hûnê hê zêdetir bi hemû dewlemendiyên jiyanê yên ku li ba Xwedê ne tije bibin” (Efesî 3,17-19)

Evîna agape ruhê xêrxwaziya rastîn a li hember hemû mirovan vedihewîne: “Ez ji lawazan re qels bûm, da ku ez qelsan qezenc bikim. Ez ji bo hemûyan bûm her tişt, da ku ez hinekan bi her awayî xilas bikim" (1. Korîntî 9,22).

Em dikarin hezkirina xwe bi dayîna dem, jêhatîbûn, xezîne û jiyana xwe bidin kesên li dora xwe. Ya balkêş ev e ku ev strana pesnê bi îmanê dest pê dike û bi evînê diqede. Li ser bingeha baweriya we ya bi Jesussa Mesîh re ava bikin, hûn, xwendevanê delal, dikarin bi rastî reftara xiristiyanî destnîşan bikin ku tê de ev heft fezîletên xêrxwaziyê dixebitin.

ji hêla Neil Earle ve

Gotarên bêtir li ser fezîletê: