Xwedê ye ...

372 xwedê yeGer tu dikarî pirsekê ji Xwedê bikî; ew ê kîjan be? Dibe ku "yek mezin": li gorî çarenûsa we? Çima divê mirov cefayê bikişîne? An jî piçûkek lê acîl: Çi hat serê kûçikê min ku dema ez deh salî bûm ji min reviya? Ger min bi dildarê zarokatiya xwe re bizewicî? Xwedê çima ezman şîn kir? An jî dibe ku we tenê xwest ku jê bipirsin: Tu kî yî? an tu çi yî an tu çi dixwazî Bersiva wê belkî dê bersiva piraniya pirsên din bide. Xwedê kî ye û çi ye û çi dixwaze, pirsên bingehîn ên hebûna wî, cewhera wî ne. Her tiştê din bi wê diyar dibe: çima gerdûn bi vî rengî ye; em wek mirov kî ne; jiyana me çima wisa ye û divê em çawa şekil bidin wê. Zelaliya orjînal ku her kes li ser fikiriye. Em dikarin bersiva vê yekê, bi kêmanî beşek bigirin. Em dikarin dest bi fehmkirina cewhera Xwedê bikin. Bi rastî, her çendî ku nebawer xuya dike, em dikarin beşdarî xwezaya xwedayî bibin. Bi rêya kîjanê? Bi riya xwedaxuyaniya Xwedê.

Ramanerên her deman cûrbecûr wêneyên Xwedê afirandine. Lê Xwedê bi afirîna xwe, bi peyva xwe û bi kurê xwe Îsa Mesîh xwe ji me re eşkere dike. Ew nîşanî me dide ku ew kî ye, ew çi ye, çi dike, heta radeyekê, çima wiya dike. Ew jî ji me re dibêje ku divê em bi wî re çi têkilî hebin û ew têkilî dê di dawiyê de çawa bibe. Mercên bingehîn ji bo her zanîna Xwedê ruhek wergir û nefsbiçûk e. Divê em hurmeta Peyva Xwedê bigirin. Paşê Xwedê xwe ji me re eşkere dike (Îşaya 66,2), û emê hîn bibin ku ji Xwedê û riyên wî hez bikin. “Yê ku ji min hez dike”, Îsa dibêje, “wê gotina min bigire û Bavê min jî wê jê hez bike û emê bên ba wî û mala xwe pê re bikin” (Yûhenna 1.4,23). Xwedê dixwaze ku bi me re rûnê. Gava ku ew vê yekê dike, em ji pirsên xwe re bersivên zelaltir distînin.

1. Li lêgerîna herheyî

Mirov ji bo ronîkirina eslê xwe, hebûna xwe û wateya xwe ya jiyanê her tim têkoşîn daye. Ev têkoşîn bi gelemperî wî digihîne pirsa gelo Xwedê heye û cewhera wî çi ye. Di vê pêvajoyê de, mirov bi cûrbecûr wêne û ramanan re derketin.

Rêyên bager vedigerin Edenê

Ramanên olî yên cihêreng ên ku hene, daxwaziya mirov a kevnar a şîrovekirina hebûnê nîşan dide. Mirovan ji gelek aliyan ve hewl dane ku xwe bigihînin eslê hebûna mirov û bi vî rengî pêşengê pêşbîniya jiyana mirovan. Mixabin, bêhêziya mirov ku bi tevahî rastiya giyanî bigire, tenê bûye sedema nakokî û pirsên din:

  • Panteîst Xwedê wekî hemû hêz û zagonên li pişt kozmosê dibînin. Ew bi Xwedayekî kesane bawer nakin û qencî û xerabiyê jî wekî îlahî şîrove dikin.
  • Muşrîk bi gelek heyînên îlahî bawer dikin. Her yek ji van xwedayan dikare bibe alîkar an zirarê bide, lê hêza mutleq tune. Ji ber vê yekê, divê hemî îbadet bikin. Gelek baweriyên Rojhilata Navîn û Greko-Romenî pirxwedayî bûn an jî hene, wek ruh û olên bav û kalên gelek çandên eşîrî bûn.
  • Teîst bi Xwedayek kesane wekî esl, domdar û navenda her tiştî bawer dikin. Heger hebûna xwedayên din di bingeh de ji holê bê rakirin, ev yekxwedayîtî ye, wekî ku di baweriya bavkalê Îbrahîm de bi rengê xwe yê pak tê xuyang kirin. Sê olên cîhanê li ser bingeha Îbrahîm in: Cihûtî, Xirîstiyanî û Îslam.

Ma Xwedê heye?

Di dîrokê de her çandek kêm-zêde hestek xurt pêşxistiye ku Xwedê heye. Yê ku Xwedê înkar dike, her dem demek dijwar derbas bûye. Ateîzm, nihilîzm, hebûnparêzî - ev hemî hewildanên şîrovekirina cîhanê ne bêyî afirînerek tev-hêz, ku bi kesane tevdigere ku diyar dike ka çi baş e û çi xirab e. Di dawiyê de, ev û felsefeyên mîna wan bersivek têrker nadin. Di wateyekê de, ew ji pirsa bingehîn dûr dikevin. Ya ku em bi rastî dixwazin zanibin ew e ku Afirandar çawa ye, ew çi plan dike ku bike, û çi hewce dike ku biqewime, da ku em karibin bi Xwedê re bijîn.

2. Xwedê xwe çawa ji me re eşkere dike?

Bi hîpotezî, xwe têxe şûna Xwedê. Wan her tişt afirandin, di nav de mirov. Te di sûretê xwe de mirov çêkir (1. Cunt 1,26-27) û jê re şiyana ku bi we re bikeve têkiliyek taybetî da. Wê hingê hûn ê li ser xwe jî tiştek ji mirov re nebêjin? Ji wî re bêje ku hûn çi ji wî hêvî dikin? Nîşanî wî bidin ku ew çawa dikare bi Xwedê re têkiliya ku hûn dixwazin bi dest bixe? Her kesê ku texmîn dike ku Xwedê nenas e, texmîn dike ku Xwedê ji ber hin sedeman xwe ji afirîdên xwe vedişêre. Lê Xwedê xwe ji me re eşkere dike: di afirandina xwe de, di dîrokê de, di Incîlê de û bi kurê xwe Jesussa Mesîh. Were em şêwir kin ku Xwedê bi kirinên xwe-xuyakirina xwe çi nîşanî me dide.

Afirandin Xwedê eşkere dike

Ma mirov dikare heyranê kozmosa birûmet be û nexwaze qebûl bike ku Xwedê heye, ku ew hemî hêz di destên wî de ye, ku ew nîzam û hevahengî pêk tîne? Romans 1,20: "Çimkî cewherê Xwedê yê nedîtbar, yanî hêz û xwedayetiya wî ya herheyî, ji afirandina dinyayê û vir ve dema ku ew têne fêm kirin ji karên wî hatine dîtin." Dîtina ezman Dawid Padîşah li ser xema Xwedê li ser tiştekî wek mirovan matmayî dihêle: "Dema ku ez ezmanan, karê tiliyên te, hîv û stêrkên ku te amade kirine dibînim, mirov çi ye? Tê bîra te wî û zarokê mirov, ku hûn wî biparêzin?" (Zebûr 8,4-5)

Pevçûnek mezin a di navbera Eyûbê gumanbar û Xwedê de jî navdar e. Xwedê kerametên xwe nîşanî wî dide, delîlên desthilatdarî û şehrezayiya wî ya bêsînor. Ev hevdîtin Eyûb nizim dike. Gotinên Xwedê dikarin di pirtûka Eyûb de di beşên 38-4-an de bêne xwendin1. Beş. Ez dizanim, Eyûb îtîraf dike, ku hûn dikarin her tiştî bikin, û tiştek ku hûn negirin ji bo we pir dijwar e. Ji ber vê yekê min bi bêaqilî got, ku ji bo min pir bilind e û ez fêm nakim... Min tenê bi gotinan li ser we bihîstibû; lê niha çavê min tu dît” (Eyûb 42,2-3,5). Ji afirandinê em ne tenê dibînin ku Xwedê heye, lê em ji wê taybetmendiyên cewherê wî jî dibînin. Ev tê wê wateyê ku plansaziya gerdûnê pêdivî bi plansazkerek heye, hiqûqa xwezayî pêdivî bi qanûndanerek heye, ji bo parastina her tiştê heyî pêdivî bi domdarek heye, û hebûna jiyana fizîkî pêdivî bi jiyanker heye.

Plana Xwedê ya ji bo mirovan

Xwedê çi armanc kir gava ku wî her tişt afirandin û jiyan da me? Pawlos ji Atînayiyan re got: "...ji yek mirovî wî tevahiya nijada mirovan li ser tevahiya rûyê dinyayê kir ku ew heta kengê bimînin û di nav çi sînoran de bijîn, da ku ew li Xwedê bigerin. . ka wan dikaribû wî hîs bikin û wî bibînin; û bi rastî ew ji me her yekî ne dûr e. Çimkî em di wî de dijîn, tevdigerin û hene; wek ku hin helbestvanan di nav we de gotine, em ji dûndana wî ne" (Karên Şandiyan 17). : 26-28). An jî bi tenê, wekî Yûhenna dinivîse, ku em "hez dikin, çimkî pêşî wî ji me hez kir" (1. Johannes 4,19).

Dîrok Xwedê eşkere dike

Kesên gumanbar dipirsin: "Eger Xwedê heye, çima ew xwe nîşanî dinyayê nade?" û "Eger ew bi rastî her hêzdar e, wê demê çima destûrê dide xirabiyê?" Pirsa yekem texmîn dike ku Xwedê tu carî xwe ji mirovahiyê re eşkere nekiriye. Û ya diduyan, ku ew li hember êşa mirovan bêhesiyar e an jî qet nebe tiştek li ser vê yekê nake. Ji hêla dîrokî ve, û Mizgînî gelek tomarên dîrokî dihewîne, her du îddîa jî bêbawer in. Ji rojên malbata mirovî ya pêşîn, Xwedê gelek caran rasterast bi mirovan re tê têkilî kirin. Lê mirov bi gelemperî naxwazin li ser wî tiştek zanibin!

Îşaya dinivîse: “Bi rastî tu Xwedayê veşartî yî...” (Îşaya 45,15). Xwedê gelek caran xwe "veşêre" gava ku mirov bi raman û kirinên xwe nîşanî wî didin ku ew naxwazin bi wî û bi awayên wî re tiştek bikin. Îşaya paşê zêde dike: “Va ye, ne zendê Xudan tê kurtkirin, da ku xilas neke, ne jî guhê wî hişk bûye, ku nebihîze; lê neheqiyên we hûn ji Xwedayê yek veqetandine û gunehên we hûn veşartin. rûyê wî li ber we ye, da ku hûn neyên bihîstin” (Îşaya 59,1-2)

Her tişt bi Adem û Hewayê dest pê kir. Xwedê ew afirand û di bexçeyekî şîn de bi cih kir. Û paşê ew rasterast bi wê re peyivî. Wan dizanibû ku ew li wir bû. Wî nîşanî wan da ku çawa bi wî re têkiliyek peyda bikin. Wî ew bi xwe nehiştin, Adem û Hewa neçar bûn ku hilbijartinek bikin. Diviyabû wan biryar bidana ka ew dixwazin ji Xwedê re îbadetê bikin (bi sembolî: ji dara jiyanê bixwin) an jî bêhurmetiya Xwedê bikin (bi sembolî: ji dara zanîna qencî û xerabiyê bixwin). Wan dara xelet hilbijart (1. Mûsa 2 û 3). Lêbelê, tiştê ku pir caran tête paşguh kirin ev e ku Adem û Hewayê zanibûn ku wan guh neda Xwedê. Hestên sûcdariyê li ser wê dihejiyan. Cara din ku Afirandar hat ku bi wan re bipeyive, wan bihîst ku "Xudan Xwedê di nav baxçe de dimeşiya dema ku roj hênik bû. Û Adem bi jina xwe re xwe ji rûyê Xudan Xwedê di nav darên baxçe de veşart."1. Cunt 3,8).

Îcar kî veşartibû? Ne Xwedê! Lê mirov li ber Xwedê. Di navbera xwe û wî de dûrbûn, veqetandin dixwestin. Û ji wê demê heta niha jî wisa maye. Încîl tijî mînakên Xwedê ye ku destê alîkariyê dirêjî mirovatiyê dike û mirovatiyê wê destê red dike. Nuh, "mizgînvanê rastdariyê" (2. Petrûs 2:5), sedsalek tije derbas kir ku cîhan ji dîwana Xwedê ya ku tê hişyar kir. Dinya guh neda û di lehiyê de helak bû. Xwedê Sodom û Gomora gunehkar bi bahozeke agir wêran kir, ku dûmana wê wekî çirayekî "wek dûmana firnê" (1. Mûsa 19,28). Vê îsbata serxwezayê jî cîhan xweş nekir. Piraniya Peymana Kevin behsa danûstandinên Xwedê yên bi gelê Îsraêl ên bijartî re dike. Îsraêl jî nexwest guh bide Xwedê. Xelkê qîriyan: "...bila Xwedê bi me re nepeyive"2. Mûsa 20,19).

Xwedê jî mudaxeleyî çarenûsa hêzên mezin ên wek Misir, Nînova, Babyion û Faris kir. Ew gelek caran rasterast bi desthilatdarên herî bilind re dipeyivî. Lê dinya bi tevayî serhişk ma. Ya xerabtir jî, gelek xizmetkarên Xwedê bi awayekî hovane hatin kuştin ji aliyê kesên ku dixwestin mizgîniya Xwedê bidin wan. Di dawiyê de, Îbranî 1:1-2 ji me re dibêje: "Çimkî piştî ku Xwedê carekê bi pêxemberan bi gelek awayan ji bav û kalan re peyivî, di van rojên dawî de bi Kur ji me re peyivî..." Îsa Mesîh hat dinyayê ku Mizgîniya xilasiyê û Padîşahiya Xwedê bidin. Netîce? “Ew li dinyayê bû û dinya bi wî afirî, lê dinyayê ew nas nekir” (Yûh 1,10). Hevdîtina wî ya bi dinyayê re mirin anî.

Îsayê ku Xwedayê nefskirî ye, hezkirin û dilovaniya Xwedê ya ji bo afirandêriya wî anî ziman: "Ey Orşelîm, Orşelîm, ey ku pêxemberan dikujî û yên ku ji te re hatine şandin bi keviran dikujî! Min gelek caran xwest ku ez zarokên te li hev bicivînim, çawa ku mirîşk çîçikên xwe baskên xwe dicivîne. ; û we ew nexwest!" (Metta 23,37). Na, Xwedê dûr nemîne. Di dîrokê de xwe eşkere kiriye. Lê piraniya mirovan çavên xwe jê re girtine.

Şahidiya Incîlê

Încîl Xwedê bi awayên jêrîn nîşanî me dide:

  • Xwedîtinên Xwedê di derbarê cewhera wî de
    Ji ber vê yekê ew eşkere dike 2. Cunt 3,14 navê wî ji Mûsa re got: "Ez ê bibim yê ku ez ê bibim." Mûsa daristanek şewitî dît ku agir pê nediket. Di vê navê de xwe weke heyîneke ku ji xwe heye û bi xwe dijî dide nîşan. Aliyên din ên cewhera wî di navên wî yên din ên ku di Incîlê de hatine destnîşan kirin de têne xuyang kirin. Xwedê emir da Îsraêliya: “Ji ber vê yekê hûnê pîroz bin, çimkî ez pîroz im” (3. Cunt 11,45). Xwedê pîroz e. Di Îşaya 55:8 de Xwedê bi zelalî ji me re dibêje: "...Ramanên min ne ramanên we ne, ne jî riyên we rêyên min in..." Xwedê ji me di astek bilindtir de dijî û tevdigere. Îsa Mesîh di şiklê mirovan de Xwedê bû. Ew xwe wekî "ronahiya dinyayê" (Yûhenna 8:12), wekî "Ez im" yê ku beriya Birahîm jiyaye (ayeta 58), wekî "derî" (Yûhenna 10,9), wekî "şivanê qenc" (ayeta 11) û wekî "rê, rastî û jiyanê" (Yûhenna 14,6).
  • Xwedîtinên Xwedê di derbarê karê wî de
    Kirin girêdayî eslê xwe ye, ango ji wê derdikeve. Ji ber vê yekê daxuyaniyên di derbarê kirinê de daxuyaniyên li ser esasê temam dikin. Ez "ronahiyê çê dikim ... û tariyê diafirînim," Xwedê di Îşaya 4 de ji xwe re dibêje5,7; Ez "aşitiyê... û fesadiyê diafirînim. Xudanê ku van hemûyan dike ez im." Xwedê her tiştê ku heye afirandiye. Û ew tiştên ku hatine afirandin kontrol dike. Xwedê paşerojê jî pêşbînî dike: "Ez Xwedê me û Xwedayekî din tune ye, ku tiştek jê re tune. Min ji destpêkê ve da zanîn ku çi wê bê û ya ku hê berê nebûye. Ez dibêjim: "Ez biryar daye ku bikim, û min çi biryar daye, ezê bikim” (Îşaya 46,9-10). Xwedê ji dinyayê hez dike û Kurê xwe şand ku xilasiyê jê re bîne. "Çimkî Xwedê wusa ji dinyayê hez kir ku wî Kurê xwe yê yekta da, da ku yê ku baweriyê bi wî bîne helak nebe, lê jiyana wî ya herheyî hebe" (Yûhenna 3,16). Bi saya Îsa, Xwedê zarokan tîne nav malbata xwe. Di Peyxama Yûhenna 2 de1,7 em dixwînin: "Yê ku bi ser dikeve wê her tiştî mîras bigire û ezê bibim Xwedayê wî û ewê bibe kurê min." Derheqa paşerojê de, Îsa wisa dibêje: “Va ye, ez zû têm û xelata min bi min re ye, ku li gor kirinên wî bidim her kesî” (Peyxam 2.2,12).
  • Gotinên mirovan li ser xwezaya Xwedê
    Xwedê her dem bi mirovên ku wî bijartiye da ku daxwaza xwe bi cih bîne re di têkiliyê de ye. Gelek ji van xizmetkaran ji me re hûrgulî li ser cewhera Xwedê di Incîlê de hiştin. Mûsa dibêje: "...Xudan Xwedayê me, Xudan tenê ye."5. Cunt 6,4). Tenê Xwedayek heye. Încîl alîgirê yekxwedayîtiyê dike. (Ji bo bêtir agahdarî li beşa sêyemîn binêre). Ji gelek gotinên Zebûrbêj ên li ser Xwedê, li vir tenê ev e: "Çimkî Xwedê kî ye ku ne Xudan e, an zinar heke ne Xwedayê me ye kî ye?" (Zebûr 18,32). Tenê Xweda layiqê îbadetê ye û yên ku jê re îbadetê dikin hêzdar dike. Di Zebûr de li ser cewhera Xwedê gelek têgihiştin heye. Yek ji ayetên herî xweş di Nivîsara Pîroz de 1. Johannes 4,16: "Xwedê evîn e..." Di derbarê hezkirina Xwedê û xwesteka wî ya bilind a ji mirovan re têgihiştinek girîng di 2. Petrûs 3:9: "Xudan... naxwaze ku kesek helak bibe, lê dixwaze ku her kes tobe bike." Daxwaza Xwedê ya herî mezin ji me, mexlûqên wî, ji zarokên wî çi ye? Ku em ê xilas bibin. Û peyva Xwedê li ser wî vala nagere; ewê bigihîje armanca xwe (Îşaya 55,11). Em dizanin ku mebesta Xwedê ew e ku me xilas bike û ku ew dikare vê yekê bike, divê hêviyek mezin bide me.
  • Di Încîlê de gotinên mirovan ên li ser kirinên Xwedê hene
    Eyûb 2 dibêje ku Xwedê “erdê bi tunebûnê ve girêdide”.6,7 derve ji. Ew hêzên ku rêheval û zivirîna Dinyayê diyar dikin araste dike. Di destê wî de jiyan û mirin ji rûniştevanên dinyayê re heye: "Eger tu rûyê xwe veşêrî, ew ditirsin; Ger tu bêhna wan bistînî, ew winda dibin û dîsa dibin ax. û tu şeklê dinyayê nû dikî” (Zebûr 104,29-30). Lê dîsa jî, Xwedê, her çendî ku karîndarê her tiştî be jî, wekî Afirînerekî hezkirî, mirov di sûretê xwe de afirand û serwerî da wî li ser rûyê erdê (1. Cunt 1,26). Gava wî dît ku xerabî li ser rûyê erdê belav bûye, "ew tobe kir ku wî mirov li ser rûyê erdê afirand û di dilê xwe de xemgîn bû" (1. Cunt 6,6). Wî bi şandina tofana ku ji xeynî Nûh û malbata wî hemû mirovahî fetisand, bersiv da xerabiya dinyayê (1. Cunt 7,23). Paşê, Xwedê gazî baviksala Birahîm kir û bi wî re peyman girêda ku bi wê yekê “hemû malbetêd dinyayê” wê bêne pîrozkirinê (1. Mûsa 12,1-3) referansek berê li ser Îsa Mesîh, ji dûndana Birahîm. Gava ku wî gelê Îsraêl ava kir, Xwedê ew bi mucîzeyî di Deryaya Sor re birin û ordiya Misrê hilweşand: "Wî hesp û mirov avêtin behrê" (2. Mûsa 15,1). Îsraêl peymana xwe ya bi Xwedê re şikand û hişt ku tundî û neheqî pêk were. Lema jî Xwedê îzin da miletê ku ji aliyê miletên xerîb va bê hêrîşkirinê û axiriyêda ji Erdê Sozdayî derxiste koletiyê (Hezeqêl 2.2,23-31). Lê Xwedayê dilovan soz da ku wê Xilaskarekî bişîne dinyayê ku bi hemûyên ku ji gunehên xwe tobe dikin, hem Îsraêlî û hem jî ne-Îsraêlî, peymana rastdariyê ya herheyî saz bike (Îşaya 59,20-21). Û di dawiyê de, Xwedê bi rastî kurê xwe, Îsa Mesîh şand. Îsa got: “Çimkî daxwaza Bavê min ev e, ku her kesê ku Kur bibîne û baweriyê bi wî bîne, jiyana wî ya herheyî hebe û ezê wî di roja dawîn de rakim” (Yûhenna 6:40). Xwedê temîn kir: "... her kesê ku gazî navê Xudan bike, wê xilas bibe" (Romayî 10,13).
  • Îro Xwedê qewatê dide dêra xwe, ku ew mizgîniyê li ber Padşatiyê bela ke “li hemû dinyayêda bona şedetiyê bona hemû mileta” (Metta 2:4,14). Di roja Pentîkostê de piştî vejîna Îsa Mesîh, Xwedê Ruhê Pîroz şand ku dêrê di bedena Mesîh de bike yek û sirên Xwedê ji xiristiyanan re bide zanîn (Karên Şandiyan 2,1-4)

Încîl pirtûkek li ser têkiliya Xwedê û mirovahiyê ya bi wî re ye. Peyama wê me vedixwîne lêkolînek heyatî ya ku em li ser Xwedê bêtir fêr bibin, ka ew kî ye, çi dike, çi dixwaze, çi plan dike. Lê tu mirov nikare wêneyek bêkêmasî ya rastiya Xwedê fam bike. Dibe ku ji ber nekarîna xwe ya têgihîştina tijebûna Xwedê hinekî dilteng be, Yûhenna bi van gotinan dawî li ser jiyana Îsa tîne: “Gelek tiştên din ên ku Îsa kirin hene. Bifikirin ku dinya wê nikaribe pirtûkên ku gerekê bêne nivîsandinê bigire” (Yûhenna 21,25).

Bi kurtasî, Încîl Xwedê wekî nîşan dide

• ji xwe bûn

• ne girêdayî ti sînorên demê ne

• ne girêdayî ti sînorên mekan

• omnipotent

• Hemdnas

• transcendent (li ser gerdûnê radiweste)

• imanent (bi gerdûnê re têkildar).

Lê bi rastî Xwedê çi ye?

Profesorek olê carekê hewl da ku guhdarên xwe ji Xwedê re çêtir ramanek bide. Wî ji xwendekaran xwest ku di çemberek mezin de destên hev bihejînin û çavên xwe bigirin. "Niha rehet bibin û Xwedê xeyal bikin," wî got. "Hewl bidin ku xeyal bikin ka ew çawa xuya dike, textê wî dikare çawa xuya bike, dengê wî çawa dibe, li dora wî çi diqewime." Bi çavên girtî, dest bi dest, xwendekar demeke dirêj li ser kursiyên xwe rûniştin û xeyalên Xwedê dîtin. "Wiha?" ji profesor pirsî. "Ma hûn wî dibînin? Divê her yek ji we di hişê xwe de wêneyek hebe. Lê," profesor berdewam kir, ew ne Xwedê ye! Na! wî ew ji ramanên wê derxist. "Ew ne Xwedê ye! Hûn nikarin bi hişê me wî bi tevahî fêm bikin! Tu mirov nikare Xwedê bi tevahî fam bike ji ber ku Xwedê Xwedê ye û em tenê heyînên laşî û sînordar in." Nêrînek pir kûr. Çima ew qas dijwar e ku meriv diyar bike ka Xwedê kî ye û çi ye? Astengiya sereke di sînorê ku ji hêla wî profesorî ve hatî behs kirin de ye: mirov hemî ezmûnên xwe bi pênc hestên xwe digirin, û hemî têgihîştina me ya zimanî li gorî vê yekê ye. Ji aliyê din ve Xwedê herheyî ye. Ew bêsînor e. Ew nayê dîtin. Lê dîsa jî em dikarin di derbarê Xwedê de daxuyaniyên watedar bidin her çend em ji hêla hestên xwe yên laşî ve sînordar bin.

Rastiya ruhî, zimanê mirovî

Xwedê di afirandinê de xwe nerasterast eşkere dike. Wî gelek caran destwerdana dîroka cîhanê kir. Peyva wî, Kitêba Pîroz, derheqa wî hê zêde dide me. Ew di Kitêba Pîroz de ji hin kesan re jî bi gelek awayan xuya bû. Lêbelê, Xwedê ruh e, tevahiya tijebûna wî nayê dîtin, destgirtin an bîhnkirin. Mizgînî di derbarê ramanek Xwedê de rastiyan dide me ku têgînên ku dikarin heyînên laşî di cîhana wan a laşî de têgîn bikin bikar tîne. Lê ev gotin nikarin bi temamî Xwedê nîşan bidin.

Mesele, Kitêba Pîroz Xwedê dibêje “kevir” û “kele” (Zebûr 18,3), "Mertalê" (Zebûr 144,2), "agir difûre" (Îbranî 12,29). Em dizanin ku Xwedê bi van tiştên bedenî di wateya rast de li hev nake. Ev sembol in ku, li ser bingeha tiştên ku ji hêla mirovan ve têne dîtin û fêm kirin, aliyên girîng ên Xwedê nêzî me dike.

Kitêba Pîroz tewra şekilekî mirovî jî dide Xwedê ku aliyên karaktera wî û têkiliya wî ya bi mirov re eşkere dike. Beşa Xwedê bi bedenê vedibêje (Fîlîpî 3:21); yek serî û mû (Peyxama 1,14); rûyek (1. Mûsa 32,31; 2. Mûsa 33,23; Peyxama Yûhenna 1:16); Çav û guh (5. Cunt 11,12; Zebûr 34,16; epiphany 1,14); Pozê (1. Cunt 8,21; 2. Mûsa 15,8); Dev (Metta 4,4; epiphany 1,16); lêv (Îb 11,5); Deng (Zebûr 68,34; epiphany 1,15); ziman û hilm (Îşaya 30,27:28-4); Dest, dest û tiliyan (Zebûr 4,3-4; 89,14; Îbranî 1,3; 2. Kronîka 18,18; 2. Mûsa 31,18; 5. Cunt 9,10; Zebûr 8:4; epiphany 1,16); milên (Îşaya 9,5); Pêsîra (Peyxama 1,13); paş (2. Mûsa 33,23); Hips (Ezekiel 1,27); Pî (Zebûr 18,10; epiphany 1,15).

Gelek caran gava ku ew behsa têkiliya me bi Xwedê re dike, Încîl zimanek ji jiyana malbata mirovan tê bikaranîn. Îsa me hîn dike ku em dua bikin: "Bavê me yê li ezmanan!" (Metta 6,9). Xwedê dixwaze cimeta xwe teseliyê bike, çawa ku dê zarên xwe teseliyê dike (Îşaya 66,13). Îsa şerm nake ku kesên ku ji aliyê Xwedê ve hatine hilbijartin bira binav bike (Îbranî 2,11); ew birayê wê yê mezin e, yê pêşî ye (Roman 8,29). Di Peyxama Yûhenna 2 de1,7 Xwedê soz dide: "Yê ku bi ser dikeve wê her tiştî mîras bigire, û ez ê bibim Xwedayê wî û ew ê bibe kurê min." Belê, Xwedê Mesîhî gazî dike ku tevî zarên xwe girêdayî bin. Încîl vê girêdanê bi awayekî ku mirov fehm bikin diyar dike. Ew wêneyek rastiya giyanî ya herî bilind xêz dike ku meriv dikare jê re impresyonîst were gotin. Ev çarçoveyek tevahî ya rastiya giyanî ya birûmet a pêşerojê nade me. Kêfxweşî û rûmeta pêwendiya paşîn a bi Xwedê re wekî zarokên wî ji ya ku peyva meya sînorkirî dikare diyar bike pir mezintir e. Ji ber vê yekê ji me re bêje 1. Johannes 3,2: "Ya delal, em jixwe zarokên Xwedê ne; lê hê ne diyar e ku emê bibin çi. Lê em dizanin ku gava xuya bibe, em ê bibin mîna wî; çimkî em ê wî wekî wî bibînin." Di vejînê de, gava ku temamiya xilasiyê û Padîşahiya Xwedê hat, em ê di dawiyê de Xwedê "bi tevahî" nas bikin. Pawlos dinivîse: “Niha em di neynikê de sûretekî tarî dibînin, lê paşê rû bi rû. Niha ez hinek beşan dizanim, lê wê çaxê ezê bizanibim wekî ku ez têm naskirin” (1. Korîntî 13,12).

"Yê ku min dibîne Bav dibîne"

Çawa ku me dît, xwe-pêxhatina Xwedê bi afirandin, dîrok û Nivîsara Pîroz pêk tê. Bi ser de, Xwedê bi xwe jî bi bûyîna mirov xwe ji mirovan re eşkere kir. Ew jî bû mîna me û di nav me de jiya, xizmet kir û hîn kir. Hatina Îsa çalakiya herî mezin a Xwedê bû ku xwe-pêhmetbar dikir. “Û Peyv bû beden (Yûhenna 1,14). Îsa dev ji îmtiyazên Xwedê berda û bi tevahî bû mirov. Ew ji bo gunehên me mir, ji nav miriyan rabû û dêra xwe ava kir. Hatina Mesîh ji bo mirovên roja wî wek şokek hat. Çima? Ji ber ku sûretê wan ê Xwedê têra xwe fireh nebû, wekî emê di du beşên din de bibînin. Lê dîsa jî, Îsa ji şagirtên xwe re got: «Yê ku min dibîne, Bav dibîne!» (Yûhenna 14:9). Bi kurtasî: Xwedê xwe bi Îsa Mesîh eşkere kir.

3. Ji min pê ve tu xwedê tune

Cihûtî, Xirîstiyanî, Îslam. Her sê olên cîhanê Birahîm wekî bav bi nav dikin. Birahîm ji hevdemên xwe bi awayekî girîng cuda bû: wî bi tenê Xwedayekî perestî dikir – Xwedayê rast. Yekxwedayî, baweriya ku tenê yek Xweda heye û xala destpêkê ya dînê rast e.

Îbrahîm Xwedayê Rastîn Perizand Îbrahîm di çanda yekxwedayî de çênebûye. Piştî sedsalan, Xwedê Îsraêliya kevnar şîret dike: "Bav û kalên te yên berê, Terah, bavê Birahîm û Nahor, li aliyê din ê Firatê rûdiniştin û ji xwedayên din re xizmet dikirin. Paşê min bavê te Birahîm ji wê derê çem derxist û da ku li seranserê welatê Kenanê bigerin û jimara wî Zêdetir bikin...” (Yêşû 24,2-3)

Berî banga Xwedê, Birahîm li Ûrê dijiya; belkî bav û kalên wî li Haranê jiyaye. Li her du cihan jî gelek xweda dihatin perizandin. Mînak li Rihayê zîgurateke mezin hebû ku ji bo xwedaya heyvê ya Sumeran Nanna hatibû veqetandin. Perestgehên din ên li Ûrê xizmetî oldarên An, Enlîl, Enkî û Ninga dikirin. Xwedê Îbrahîm ji vê dinyaya baweriyê ya pirxwedayî derket: "Ji welatê xwe û ji eqreba xwe û ji mala bavê xwe herin welatê ku ezê nîşanî we bidim." Ez dixwazim te bikim miletekî mezin..." (1. Mûsa 12,1-2)

Birahîm gura Xwedê kir û çû (ayeta 4). Bi awayekî, têkiliya Xwedê bi Îsraêl re di vê xalê de dest pê kir: gava ku wî xwe ji Birahîm re eşkere kir. Xwedê bi Birahîm re peyman girêda. Paşê wî bi kurê Birahîm Îshaq û paşê jî bi kurê Îshaq Aqûb re peymana xwe nû kir. Birahîm, Îshaq û Aqûb ji Xwedayê yekta re perizîn. Vê yekê jî ew ji xizmên xwe yên nêzîk cuda kirin. Mînak Laban, neviyê Nahor, birayê Birahîm, hîn jî xwedayên malê (pût) dizanibû (1. Mûsa 31,30-35)

Xwedê Îsraêl ji pûtperestiya Misrê rizgar dike

Piştî deh salan, Aqûb (navê xwe guherand Îsraîl) tevî zarokên xwe li Misrê bi cih bû. Zarokên Îsraêl çend sedsalan li Misrê man. Li Misirê jî şirîk dihat gotin. Lexicon of the Bible (Eltville 1990) dinivîse: "Dînê [Misrê] kombûnek ji olên ferdî yên nomos e, ku gelek xwedayên ku ji derve hatine (Baal, Astarte, Besê gemarî) tê de xuya dikin, ku bi nakokiyên di navbera wan de ne xem in. ramanên cihêreng, yên ku bi vî awayî derketine... Li ser rûyê erdê xwedayan xwe dixin nav heywanên ku bi hin nîşanan têne naskirin” (r. 17-18).

Li Misrê zarên Îsraêl zêde bûn, lê ketine koletiya Misrê. Xwedê xwe bi zincîre kirinên ku bûn sedema xilasbûna Îsraêl ji Misirê eşkere kir. Paşê wî bi miletê Îsraêl re peyman girêda. Weke ku ev bûyer nîşan didin, xwedaxuyaniya Xwedê ji mirovan re her dem yekxwedayî bûye. Ew xwe ji Mûsa re wekî Xwedayê Birahîm, Îshaq û Aqûb eşkere dike. Navê ku ew dide xwe ("Ez ê bibim" an "Ez im") 2. Cunt 3,14), pêşniyar dike ku xwedayên din bi heman rengî ku Xwedê heye tune ne. Xwedê ye. Tu ne yî!

Ji ber ku Firewn naxwaze Îsraîliyan berde, Xwedê Misirê bi deh belayan rûreş dike. Gelek ji van belayan rasterast bêhêziya xwedayên Misrê nîşan didin. Bo nimûne, yek ji xwedayên Misrê serê beqê heye. Bela Xwedê ya beqan îbadeta vî xweda dikenîne.

Fîrewn piştî ku encamên xerab ên deh belayên li ber çavên xwe dît jî, naxwaze îsraîlî berde. Hingê Xwedê artêşa Misirê di deryayê de hilweşîne (2. Mûsa 14,27). Ev kiryar bêhêziya xwedayê deryaya Misrê nîşan dide. stranên serfiraziyê digotin (2. Mûsa 15,1-21), zarên Îsraêl pesnê Xwedayê xwe yê mezin didin.

Xwedayê rastîn dîsa tê dîtin û windakirin

Ji Misirê, Xwedê Îsraêliya rêberiya Sînayê dike, li wir ewana peyman mor dikin. Di deh fermanên yekem de, Xwedê destnîşan dike ku tenê ew hêjayî îbadetê ye: "Ji min pê ve tu xwedayên din nînin."2. Mûsa 20,3:4). Di emrê duyemîn de ew sûret û pûtperestiyê qedexe dike (ayetên 5). Mûsa gelek caran Îsraîlî hişyar dike ku nekevin pûtperestiyê (5. Cunt 4,23-26; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). Ew zane, wekî Îsraêlî wê bêne cêribandinê, wekî pey xwedayên Kenanî herin welatê sozdayî.

Dua bi navê Şema (Îbranî “Bibihîse!” piştî peyva yekem a vê duayê) pabendbûna Îsraêl ji Xwedê re eşkere dike. Bi vî awayî dest pê dike: "Ya Îsraêl, Xudan Xwedayê me, Xudan tenê. Û tu ji Xudan Xwedayê xwe hez bikî bi hemû dilê xwe, bi hemû canê xwe û bi hemû hêza xwe."5. Cunt 6,4-5). Lêbelê, Israelsraîl gelek caran dikeve nav xwedayên Kenanî, di nav de EI (navekî standard ku dikare ji Xwedayê rast re jî were sepandin), Baal, Dagon û Asthoreth (navekî din ji bo xwedawend Astarte an Ishtar). Bi taybetî perestiya Baal ji Îsraêliyan re balkêşiyek balkêş e. Gava ku ew welatê Kenanê kolonî dikin, ew girêdayî dirûnên baş in. Baal, xwedayê tofanê, di ayînên zayînê de tê perizandin. Ansîklopediya Încîlê ya Standardî ya Navneteweyî: "Ji ber ku ew li ser berberiya erd û ajalan disekine, kulta berberiyê divê her dem bala civakên mîna Îsraêliya kevnar bûya, ku aboriya wan bi giranî çandinî bû" (Cild 4, r. 101) .

Pêxemberên Xwedê Îsraêlî hişyar dikin ku ji dînbûna xwe vegerin. Êlyas ji xelkê dipirse: "Hûn heta kengê ji her du aliyan ve lerizin? Eger Xudan Xwedê ye, li pey wî biçin, lê eger Baal e, li pey wî biçin."1. Padîşah 18,21). Xwedê bersîva duaya Êlyas dide ku îsbat bike ku ew bi tenê Xwedê ye. Xelk nas dike: "Xudan Xwedê ye, Xudan Xwedê ye!" (ayeta 39).

Xwedê xwe ne tenê wekî ji hemû xwedayan mezintirîn, lê wekî Xwedayê yekta dide kifşê: “Ez Xudan im, û yekî din tune, ji xeynî Xwedê tune” (Îşaya 45,5). Û: “Xwedê berî min tine bû û piştî min jî wê tune be. Ez Xudan im û ji min pê ve Xilaskar tune” (Îşaya 4.3,10-11)

Cihûtî - bi tevahî yekxwedayî

Ola cihû ya dema Îsa ne henoteîst bû (gelek xwedayan qebûl dikir lê yekî mezin dihesiband) û ne jî monoyatric bû (dihêle ku tenê perestiya xwedayekî hebe lê yên din hebin), lê bi tundî yekxwedayî bû (baweriya ku tenê Xwedayek heye. ). Li gor Ferhenga Teolojikî ya Peymana Nû, Cihû ji bilî baweriya xwe bi yek Xwedayî, li ser tu meseleyeke din nebûne yek (Vol. 3, r. 98).

Heya roja îro, xwendina Şema beşeke bingehîn a ola Cihûyan e. Rahîb Akiba (di şehadetê de mir 2. Sedsala P.Z.), ku tê gotin ku dema ku nimêja Şemayê dike hatiye îdamkirin, tê gotin ku dîsa û dîsa di êşê de ye. 5. Cunt 6,4 got û bi gotina "tenê" nefesa xwe ya dawî kişand.

Îsa li ser yekxwedayîtiyê

Gava ku Şerîetzanek ji Îsa dipirse ku emrê herî mezin çi ye, Îsa bi gotineke Şema bersiv dide: “Guh bide, ey ​​Îsraêl, Xudan Xwedayê me Xudan e û tu ji Xudan Xwedayê xwe bi hemû dilê xwe hez bikî. bi hemû canê xwe, bi hemû hişê xwe û bi hemû hêza xwe” (Marqos 12:29-30). Şerîetzan qebûl dike: “Mamoste, bi rastî te rast got! Ew tenê yek e û ji wî pêve tu kes tune...” (ayeta 32’an).

Di beşa pêş de em ê bibînin ku hatina Îsa sûretê Xwedê yê dêra Ahîda Nû kûr dike û berfireh dike. Îsa îdîa dike ku Kurê Xwedê ye û di heman demê de bi Bav re yek e. Îsa yekxwedayîtiyê piştrast dike. Ferhenga Teolojikî ya Peymana Nû tekez dike: "Bi [Peymana Nû] Xirîstolojiyê, yekxwedatiya Xirîstiyaniya destpêkê xurt dibe, naheje...Li gorî Incîlê, Îsa îtîrafa yekxwedayî jî xurt dike" (Cild 3, r. 102).

Tewra dijminên Mesîh jî ji wî re şahidiyê dikin: "Mamoste, em dizanin ku tu rast î û tu pirsa ji kesî napirsî; ji ber ku tu hurmeta mirovan nadî, lê tu riya Xwedê rast hîn dikî" (ayeta 14). Çawa ku Kitêba Pîroz nîşan dide, Îsa “Mesîhê Xwedê” ye (Lûqa 9,20), "Mesîh, bijarê Xwedê" (Lûqa 23:35). Ew “Berxê Xwedê” ye (Yûhenna 1,29) û "Nanê Xwedê" (Yûhenna 6,33). Îsa, Peyv, Xwedê bû (Yûhenna 1,1). Belkî gotina Îsa ya yekxwedayî ya herî zelal di Marqos de tê dîtin 10,17-18. Gava ku yek jê re dibêje "mamosteyê qenc", Îsa bersivê dide: "Çima tu ji min re qenc dibêjî? Ji Xwedê pê ve tu kes ne qenc e."

Ya ku Dêra Destpêkê Mizgînî da

Îsa dêra xwe emir kir ku mizgînê bela ke û hemû mileta bike şagirt (Metta 28,18-20). Ji ber vê yekê, wê di demek kurt de dest bi mizgîniya mirovên ku di bin bandora çanda pirxwedayî de mabûn. Gava ku Pawlos û Barnabas li Lîstrayê mizgînî dan û keramet kirin, berteka rûniştvanan dîsa jî îxanet li ramanên wan ên hişk ên polîteîstî dikir: "Lê gava ku gel dît ku Pawlos çi kiribû, dengê xwe bilind kirin û bi zimanê Lîkaonî qîriyan: Xwedê bûne mîna mêran û hatin ba me. Û wan gazî Barnabas Zeus û Pawlos Hermes kirin...» (Karên Şandiyan 14,11-12). Hermes û Zeus du xwedayên ji panteona Yewnanî bûn. Hem pantheonên Yewnanî û hem jî yên Romayî di cîhana Peymana Nû de baş dihatin nas kirin û kulta xwedawendên Greko-Romen geş bû. Pawlos û Barnabas di yekxwedayîtiyê de bi dilgermî bersiv dan: "Em jî mîna we mirovên mirî ne û em Mizgîniyê didin we, ku hûn ji van xwedayên derewîn bizivirin Xwedayê jîndar, yê ku ezman, erd û derya û her tiştê ku di wan de çêkiriye. heye" (ayeta 15). Lê ev jî hindik bû ku mirov ji wan re fedakariyê nekin.

Li Atînayê, Pawlos gorîgehên gelek xwedayên cihê dîtin - hetta gorîgehek ku ji "Xwedayê Nenas" re hat dayîn (Karên Şandiyan 17,23). Wî ev gorîgehê ji bo xutbeya xwe ya li ser yekxwedatiyê ji Atînayan re wek "çengek" bikar anî. Li Efesê, kulta Artemîs (Diana) bi bazirganiya geş a wêneyên xwedayan re bû. Piştî ku Pawlos li ser yek Xwedayê rast mizgîn kir, ev bazirganî mir. Zêrker Dîmîtriyos, yê ku di encamê de xisar dît, gilî kir ku “ev Pawlos gelekên têr dixapîne û qanih dike û dibêje: “Her çi ku bi destan hatiye çêkirin ne xweda ye” (Karên Şandiyan 19:26). Careke din evdekî Xwedê mizgîniya pûçbûna pûtên çêkirî dide. Wek Peymana Kevin, Peymana Nû jî tenê Xwedayekî rast eşkere dike. Xwedayên din ne.

Xwedayekî din tune

Pawlos eşkere ji Xirîstiyanên Korîntê re dibêje ku ew dizane "ku li dinyayê pût tune û ji yekî pê ve Xwedê tune" (1. Korîntî 8,4).

Yekxwedayîtî Peymana Kevin û Nû diyar dike. Xweda Îbrahîm bavê bawermendan ji civateke muşrîk bi nav kir. Xwedê xwe ji Mûsa û Îsraêl re daxuyand û Peymana Kevin li ser perestiya xwe tenê ava kir û pêxember şandin da ku li ser peyama yekxwedayîtiyê bisekinin. Û di dawiyê de, Îsa bi xwe jî yekxwedayîtî piştrast kir. Dêra Peymana Nû ya ku wî damezirand, bi berdewamî li dijî baweriyên ku yekxwedayîtiya pak temsîl nedikirin şer kir. Ji rojên Peymana Nû û vir ve, Dêrê bi domdarî tiştê ku Xwedê ji zû ve daxuyand da zanîn: Xwedayek tenê heye, "Xudan tenê."

4. Xwedê di Îsa Mesîh de eşkere kir

Kitêba Pîroz hîn dike: “Yek Xwedê heye”. Ne du, sê û hezar. Tenê Xwedê tenê heye. Xirîstiyantî oleke yekxwedayî ye, wek ku me di beşa sêyemîn de dît. Ji ber vê yekê hatina Mesîh di wê demê de bû sedema dengekî wisa.

Ji Cihûyan re aciziyek

Bi saya Îsa Mesîh, bi “ronîkirina rûmeta xwe û sûretê cewherê xwe”, Xwedê xwe ji mirovan re eşkere kir (Îbranî 1,3). Îsa Xwedê got Bavê xwe (Metta 10,32-33; Lûqa 23,34; John 10,15) û got: "Yê ku min dibîne, Bav dibîne!" (Yûhenna 14:9). Wî ev îddîa kir: “Ez û Bav yek in” (Yûhenna 10:30). Piştî vejîna xwe, Thomas jê re got: "Xwedayê min û Xwedayê min!" (Yûhenna 20:28). Îsa Mesîh Xwedê bû.

Cihûtiyê nikarîbû vê yekê qebûl bike. "Xudan Xwedayê me ye, Xudan tenê ye" (5. Cunt 6,4); Ev hevoka Şema ji mêj ve bû bingeha baweriya Cihûyan. Lê li vir mirovek hat ku ji Nivîsarên Pîroz têgihiştinek kûr û bi hêzên mucîzeyan re digot ku Kurê Xwedê ye. Hin serwêrên Cihû ew wekî mamosteyê ku ji Xwedê tê (Yûhenna 3,2).

Lê Kurê Xwedê? Çawa dibe ku Xwedayê yekta di heman demê de bav û kur be? Johannes dibêje: "Ji ber vê yekê Cihû hê bêtir li kuştina wî digeriyan." 5,18, "ji ber ku wî ne tenê roja Şemiyê şikand, lê di heman demê de got ku Xwedê Bavê wî ye." Di dawiyê de Cihûyan ew mehkûm kirin ji ber ku wî di çavên wan de çêr kiribû: "Hingê Serokkahîn dîsa jê pirsî û jê re got: «Ma tu Mesîh î, Kurê Yê Herî Xwezî? Lê Îsa got: «Ez im; Û hûnê Kurê Mirov bibînin ku li milê rastê yê Hêzê rûniştiye û bi ewrên ezmên tê. Hingê Serokkahîn cilên xwe çirandin û got: «Çima ji me re şahidên din hewce ne?» We kufr bihîstiye. Biryara te çi ye? Lê hemûyan ew mehkûm kirin û gotin ku ew bi mirinê sûcdar e” (Marqos 14,61-64).

Bêaqilî ji bo Yewnaniyan

Lê belê Yewnaniyên dema Îsa jî nikaribûn îdiaya ku Îsa gotibû qebûl bikin. Tiştek, wê bawer bû, nikare valahiya di navbera maddî ya bêdawî, neguherbar û derbasbûyî de bigire. Û ji ber vê yekê Yewnaniyan gotinên Yûhenna tinazî kirin: "Di destpêkê de Peyv hebû û Peyv bi Xwedê re bû û Peyv Xwedê bû... Û Peyv bû beden û di nav me de rûnişt, û me rûmeta wî dît" rûmeta Kurê yekta yê ji Bav, tije kerem û rastî” (Yûh 1,1, 14). Ji bo kafiran ev jî ne bes e. Xwedê ne tenê bû mirov û mir, ew ji nav miriyan jî rabû û rûmeta xwe ya berê dîsa bi dest xist (Yûhenna 17,5). Pawlosê şandî ji Efesiyan re nivîsî ku Xwedê “Mesîh ji nav miriyan rakir û li ezmanan li milê wî yê rastê destnîşan kir” (Efesî 1:20).

Pawlos bi zelalî balê dikişîne ser xemgîniya ku Îsa Mesîh di nav Cihû û Yewnanan de çêkir: "Çimkî ji ber ku dinya ku bi şehrezayiya Xwedê dorpêçkirî ye, Xwedê bi şehrezayiya xwe nas nekir, li Xwedê xweş hat ku yên ku bi bêaqiliya mizgîniyê bawerî pê anîne xilas bike. Çimkî Cihû nîşanan dixwazin û Yewnanî jî şehrezayiyê dixwazin, lê em Mizgîniya Mesîhê xaçkirî didin, ji Cihûyan re dibe asteng û ji Yewnaniyan re bêaqilî ye.»1. Korîntî 1,21-23). Tenê yên ku hatine gazîkirin dikarin mizgîniya ecêb ya Mizgîniyê fêm bikin û pêşwazî bikin, Pawlos wiha berdewam dike; "Ji bo yên ku hatine gazîkirin, hem Cihû û hem jî Yewnanî, em Mesîh wekî hêza Xwedê û şehrezayiya Xwedê didin bihîstin. Çimkî bêaqiliya Xwedê ji mirovan biaqiltir e û qelsiya Xwedê ji mirovan xurtir e" (ayeta 24 25). Û di Romayiyan de 1,16 Pawlos diqîre: "...Ez ji Mizgîniyê şerm nakim, çimkî hêza Xwedê ye ku her kesê ku baweriyê bi wê tîne, pêşî Cihû û hem jî Yewnaniyan xilas bike."

"Ez derî me"

Di jiyana xwe ya dinyayî de, Jesussa, Xwedayê cesedkirî, gelek ramanên kevn, hêja - lê derewîn - li ser Xwedê çi ye, Xwedê çawa dijî, û Xwedê çi dixwaze teqand. Wî rastiyên ku Peymana Kevin tenê îşaret pê kiribû derxist holê. Û wî ragihand, bi tenê
mimkûn e ku ew bigihîje rizgariyê.

Wî got: “Rê, rastî û jiyan ez im, ji min pê ve tu kes nayê ba Bav” (Yûhenna 1.4,6). Û: "Ez mêw im, hûn şax in. Yê ku bi min re bimîne û ez bi wî re bimîne, ew gelek xilas dibe; ji ber ku bêyî min hûn nikarin tiştekî bikin. Yê ku di nav min de nemîne, wê wekî şaxekê were avêtin û hişk bibe. û wan li hev dicivînin, diavêjin êgir û dişewitînin” (Yûhenna 15,5-6). Berê wî got: "Deriyê ez im; eger yek bi min re bikeve hundir, ewê xilas bibe..." (Yûhenna 10,9).

Jesussa Xwedê ye

Îsa xwedan ferza yekxwedayî ye, ku ji wan pêk tê 5. Cunt 6,4 dipeyive û ya ku di Peymana Kevin de li her derê deng vedide, nayê rakirin. Berevajî vê, çawa ku ew qanûnê betal nake, lê fireh dike (Metta 5:17, 21-22, 27-28), bi vî awayî ew niha jî têgeha Xwedayê “yek” bi awayekî bi tevahî nediyar berfireh dike. Ew şirovedike: Xwedê yek û tenê heye, lê Xeber ji heta-hetayê tevî Xwedê ye (Yûh 1,1-2). Peyv bû beden - bi tevahî mirov û di heman demê de bi tevahî Xwedê - û bi daxwaza xwe dev ji hemî îmtiyazên Xwedê berda. Îsa “ji ber ku di şiklê Xwedê de bû, diziyê bi Xwedê re wekhev nedît, xwe vala kir û şiklê xulamê girt, bi mirovan re bû wekhev û…
Li gorî xuyangê wekî mirov tê naskirin. Wî xwe nizm kir û heta mirinê bû îtaetkar, heta mirina li ser xaçê” (Fîlîpî 2,6-8)

Îsa bi tevahî mirov û bi tevahî Xwedê bû. Wî ferman da hemû hêz û desthilatdariya Xwedê, lê ji bo xatirê me teslîmî sînorên mirovahiyê bû. Di vê heyama înkarnasyonê de, ew, Kur, bi Bav re "yek" ma. "Yê ku min dibîne, Bav dibîne!" Îsa got (Yûhenna 14,9). "Ez nikarim tiştekî ji ber xwe bikim. Çawa ku ez dibihîzim, ez dadbar dikim û dadbarkirina min rast e; çimkî ez ne li daxwaza xwe, lê li daxwaza yê ku ez şandime digerim" (Yûhenna 5,30). Wî got ku wî ji ber xwe tiştek nekir, lê wek ku Bav ew hîn kiribû peyivî (Yûh 8,28).

Demek kin beriya xaçkirina xwe, wî ji şagirtên xwe re got: "Ez ji ba Bav derketim û hatim dinyayê; ez dinyayê dihêlim û diçim ba Bav" (Yûhenna 1.6,28). Îsa hat dinyayê ku ji bo gunehên me bimire. Ew hat ku dêra xwe ava bike. Ew hat ku danana mizgîniyê li seranserê cîhanê bide destpêkirin. Û ew jî hat ku Xwedê ji mirovan re eşkere bike. Bi taybetî, wî pêwendiya Bav-Kur a ku di Xwedê de heye, da zanîn.

Mînakî, Mizgîniya Yûhenna, rêgezên dirêj vedibêje ka Îsa çawa Bav ji mirovahiyê re eşkere dike. Gotûbêjên Îsa yên Cejna Derbasbûnê bi taybetî di vî warî de balkêş in (Yûhenna 13-17). Çi feraseteke ecêb li ser xwezaya Xwedê ye! Hîn ecêbtir ew eşkerekirina Îsa ya li ser pêwendiya Xwedê ya di navbera Xwedê û mirovan de destnîşan kiriye. Mirov dikare beşdarî xwezaya xwedayî bibe! Îsa ji şagirtên xwe re got: “Emirên min ên ku hene û wan tîne cih, ew ji min hez dike.4,21). Xwedê dixwaze bi têkiliyek evînê - evîna ku di navbera Bav û Kur de heye - mirov bi xwe re bike yek. Xwedê xwe ji mirovên ku ev hezkirin di nav wan de dixebite re eşkere dike. Îsa berdewam dike: “Yê ku ji min hez dike, wê gotina min bigire û Bavê min jî wê ji wî hez bike û emê bên ba wî û mala xwe pê re bikin. Lê yê ku ji min hez nake, gotinên min nagire. bihîstina peyva min ne, lê ya Bavê ku ez şandime ye
heye" (ayetên 23-24).

Her kesê ku bi baweriya bi Îsa Mesîh tê ba Xwedê û bi dilsozî jiyana xwe radestî Xwedê dike, Xwedê di nav wan de dijî. Petrûs mizgînî da: “Tobe bikin û her yek ji we bi navê Îsa Mesîh ji bo lêbihûrtina gunehên xwe imad bibin, û hûnê diyariya Ruhê Pîroz bistînin” (Karên Şandiya 2,38). Ruhê Pîroz jî Xwedê ye, wekî em ê di beşa pêş de bibînin. Pawlos dizanibû ku Xwedê bi wî re dijî: "Ez bi Mesîh re hatim xaçkirin. Ez dijîm, lê niha ne ez, lê Mesîh di min de dijî. Çimkî ya ku ez niha di bedenê de dijîm, ez bi baweriya Kurê Xwedê dijîm. ji min hez kir û xwe ji bo min da” (Galatî 2,20).

Çawa ku Îsa di Yûhenna 3:3 de diyar dike, jiyana Xwedê ya di mirov de dibe "dayikbûnek nû". Di vê zayîna ruhanî de meriv di nav Xwedê de jiyanek nû dest pê dike, dibe hemwelatiyê pîrozan û dibe endamê malbata Xwedê (Efesî 2:19). Pawlos nivîsî ku Xwedê me “ji qewata tariyê xilaz kir” û “em guhast Padşatiya Kurê xweyî delal, ku têda xilaziya me heye, baxşandina guna” (Kolosî. 1,13-14). Mesîhî hemwelatiyê Padîşahiya Xwedê ye. "Gelî hezkirîno, em jixwe zarokên Xwedê ne" (1. Yûhenna 3:2). Di Îsa Mesîh de, Xwedê bi tevahî xwe eşkere kir. “Çimkî hemû tijebûna Xwedayê bedenî di wî de dimîne” (Kolosî 2:9). Wateya vê wehyê ji bo me çi ye? Em dikarin bibin hevparên xwezaya xwedayî!

Petrûs diqedîne: “Her tiştê ku ji jiyanê û xwedawendiyê re xizmet dike, bi zanîna wî yê ku bi rûmet û hêza xwe gazî me kiriye, hêza Xwedê daye me. Bi saya wan sozên herî bi qîmet û herî mezin ji me re hatine dayîn, da ku hûn bi vî awayî bibin hevparê xwezaya xwedayî, ji xwestekên xerab ên dinyayê rizgar bibin.2. Peter 1,3-4)

Mesîh - Peyxama Xwedê ya bêkêmasî

Xwedê heta çi radeyê xwe bi taybetî di Îsa Mesîh de eşkere kiriye? Di her tiştê ku wî difikirî û kir, Îsa karaktera Xwedê eşkere kir. Îsa mir û ji nav miriyan rabû, da ku mirov xilas bibe û bi Xwedê re li hev were û bigihîje jiyana herheyî. Romayî 5:10-11 ji me re dibêje: "Çimkî, eger em bi mirina Kurê wî re, dema ku em dijmin bûn, bi Xwedê re li hev hatin, niha ku em li hev hatine, em ê çiqas bêtir bi jiyana wî xilas bibin. lê em bi Xwedê jî bi saya Xudanê xwe Îsa Mesîh, yê ku me niha lihevhatî standiye, pesnê Xwedê didin.»

Îsa plana Xwedê da kifşê ku civateke ruhanî ya nû, etnîkî û millî-Civîn (Efesî 2,14-22). Îsa Xwedê wekî Bavê hemûyên ku di Mesîh de ji nû ve çêbûne eşkere kir. Îsa çarenûsa birûmet a ku Xwedê soz dide gelê xwe eşkere kir. Hebûna Ruhê Xwedê di hundurê me de pêşdîtina wê rûmeta pêşerojê naha dide me. Ruh “hezkirina mîrasa me ye” (Efesî 1,14).

Îsa her weha şahidî kir ku Bav û Kur wekî yek Xwedê ye û bi vî rengî rastiya ku hêmanên bingehîn ên cihêreng di Xwedayê yekta û herheyî de têne diyar kirin. Nivîskarên Peymana Nû gelek caran ji bo Mesîh navên Xwedê yên Peymana Kevin bikar anîn. Bi vî awayî wan ne tenê ji me re şahidî kir ku Mesîh çawa ye, lê Xwedê jî çawa ye, çimkî Îsa peyxama Bav e û ew û Bav yek in. Gava ku em lêkolîn dikin ku Mesîh çawa ye, em li ser Xwedê bêtir fêr dibin.

5. Yek di sê û sê di yek de

Çawa ku me dît, Încîl bi awayekî bêlihev parêzvaniya doktrîna yek Xwedê dike. Kesayetî û xebata Îsa ji me re têgihîştinek kûrtir li ser "çawa" yekbûna Xwedê daye me. Peymana Nû şahidiyê dike ku Îsa Mesîh Xwedê ye û Bav Xwedê ye. Lê ew jî, wekî ku em ê bibînin, Ruhê Pîroz wekî Xwedê - xwedayî, herheyî nîşan dide. Ev tê wê wateyê ku Încîl Xwedayekî ku heta hetayê wekî Bav, Kur û Ruhê Pîroz heye eşkere dike. Ji bo vê yekê Mesîhî gerekê “bi navê Bav, Kur û Ruhê Pîroz” bê nixumandin (Metta 2).8,19).

Di nav sedsalan de, modelên raveker ên cihêreng derketine holê ku dibe ku van rastiyên Mizgîniyê di nihêrîna pêşîn de bêtir fêm bikin. Lê divê em hay ji xwe hebin ku ravekirinên ku hînkirinên Mizgîniyê binpê dikin "bi deriya paşîn" qebûl nekin. Ji ber ku hin ravekirin dikarin meseleyê hêsan bikin ku ew wêneyek zelal û zelaltir ji Xwedê re didin me. Lê ya herî girîng ev e ku ka ravekirin bi Mizgîniyê re hevaheng e, ne ku ew bi xwe ve girêdayî û hevgirtî ye. Încîl nîşan dide ku Xwedê yek e - û tenê yek e - û dîsa jî bi Bav, Kur û Ruhê Pîroz re hevdem pêşkêşî me dike.

"Yek ji sê", "sê di yek" - ev ramanên ku mantiqa mirovî red dikin. Mînakî, meriv dikare bihesibîne ku Xwedê "ji yek çavkaniyekê" be, bêyî ku "parçe" bibe nav Bav, Kur û Ruhê Pîroz. Lê ew ne Xwedayê Mizgîniyê ye. Wêneyek din a hêsan "Malbata Xwedê" ye, ku ji yek endamek bêtir pêk tê. Lê Xwedayê Mizgîniyê bi tevahî ji her tiştê ku me dikaribû bi ramana xwe û bêyî ku eşkere bikira, cûda ye.

Xwedê li ser xwe gelek tiştan eşkere dike, û em ji wan bawer dikin, her çend em nikaribin wan hemîyan şîrove bikin. Mesela, em nikarin bi têrkerî rave bikin ku Xwedê çawa dikare destpêkek tune be. Ramanek wiha ji asoyên me yên bisînor derbas dibe. Em nikarin wan şirove bikin, lê em dizanin ku rast e ku Xwedê destpêk tune bû. Kitêba Pîroz jî dide kifşê ku Xwedê yek û yek e, lê usa jî Bav, Kur û Ruhê Pîroz e.

Ruhê Pîroz Xwedê ye

Karên theandiyan 5,3-4 gazî Ruhê Pîroz dike "Xwedê": "Lê Petrûs got: "Hananias, çima Şeytan dilê te tije kir, wusa ku te derew li Ruhê Pîroz kir û ji perê zeviyê hindek perê zeviyê hilanî? "Te ew hebû? Û piştî ku ew hat firotin jî, ma te dîsa jî nikarîbû tiştê ku te dixwest bikira? Çima te ev yek di dilê xwe de biryar da? Te derew ji mirovan re negot, lê ji Xwedê re." Li gor Petrûs derewa Ananias ji Ruhê Pîroz re derewek Xwedê bû. Peymana Nû taybetmendiyên Ruhê Pîroz vedigire ku tenê Xwedê dikare bibe xwediyê wan. Mînakî, Ruhê Pîroz her tiştî zana ye. "Lê Xwedê ew bi Ruhê xwe ji me re eşkere kir; ji ber ku Ruh li her tiştî, heta li kûrahiya Xwedê jî dikole."1. Korîntî 2,10).

Wekî din, Ruhê Pîroz li her derê ye û ne girêdayî ti sînorên mekan e. “An ma hûn nizanin ku bedena we perestgeha Ruhê Pîroz ê ku di we de ye, ku ji Xwedê heye û hûn ne yên xwe ne?” (1. Korîntî 6,19). Ruhê Pîroz di nav hemî bawermendan de dimîne û ji ber vê yekê ne tenê cîhek sînorkirî ye. Ruhê Pîroz Mesîhiyan nû dike. "Heta ku mirov ji av û Ruh çênebe, nikare bikeve Padîşahiya Xwedê. Her tiştê ku ji bedenê çêdibe, beden e û yê ku ji Ruh çêdibe ruh e... Ba li ku derê bixwaze lê dixe û hûn hûn dengê wî dibihîzin, lê hûn nizanin ew ji ku derê tê û bi ku ve diçe. Bi vî awayî her kesê ku ji Ruh çêdibe jî wisa ye” (Yûhenna 3,5-6, 8). Ew pêşbîniya pêşerojê dike. "Lê Ruh bi eşkereyî dibêje ku di demên dawîn de hin dê ji baweriyê derkevin û li pey ruhên xapînok û hînkirinên cinan biçin" (1. Tîmotêyos 4,1). Di formula vaftîzmê de, Ruhê Pîroz di heman astê de wekî Bav û Kur tê danîn: Mesîhî divê "bi navê Bav û Kur û Ruhê Pîroz" imad bibe (Metta 2).8,19). Ruh dikare ji tunebûnê biafirîne (Zebûr 104,30). Tenê Xwedê diyariyên afirîner ên weha hene. Îbranî 9,14 bi ruh dide nasnava “ebedî”. Tenê Xwedê herheyî ye.

Îsa ji şandiyan re soz da ku piştî çûyîna xwe ewê bişîne "Alîkarek" ku "heta-hetayê" bi wan re bimîne, "Ruhê rastiyê, ku dinya nikare wî qebûl bike, çimkî ne wî dibîne û ne jî wî nas dike. wî nas bikin, çimkî ew bi we re dimîne û wê bi we re be” (Yûhenna 14:16-17). Îsa bi taybetî vê yekê “Teselîkirinê wekî Ruhê Pîroz” dide nasîn: “Lê Teselîkar, Ruhê Pîroz, yê ku Bavê min wê bi navê min bişîne, wê her tiştî hînî we bike û hemû tiştên ku min ji we re gotine bîne bîra we” (ayet 26). Teselî gunehên wê nîşanî dinyayê dide û me ber bi hemû rastiyê ve dibe; hemû kirinên ku tenê Xwedê dikare bike. Pawlos vê yekê piştrast dike: "Em jî li ser vê yekê dipeyivin, ne bi peyvan, ku bi şehrezayiya mirovan têne hîn kirin, lê bi gotinan "bi Ruh hîn kirin, tiştên ruhanî bi tiştên ruhanî şîrove kirin" (1. Korîntî 2,13, Mizgîniya Elberfeld).

Bav, Kur û Ruhê Pîroz: Xweda yek

Gava ku em pê dihesin ku tenê yek Xwedê heye û Ruhê Pîroz Xwedê ye, wekî Bav Xwedê ye û Kur jî Xwedê ye, ji me re ne dijwar e ku em beşên mîna Karên Şandiyan 1 bixwînin.3,2 Ji bo ku fêm bikin: "Lê gava ku wan ji Xudan re xizmet kir û rojî girtin, Ruhê Pîroz got: Barnabas û Şawûl ji bo karê ku min gazî wan kiriye ji min re veqetînin." Li gorî Lûqa, Ruhê Pîroz got: "Barnabas ji min veqetîne û Şawûl Şawûl ji bo karê ku min gazî wan kiriye.» Lûqa karê Xwedê rasterast di xebata Ruhê Pîroz de dibîne.

Ger em peyxama Incîlê ya cewhera Xwedê ji peyva wê bigirin, ew bi heybet e. Gava ku Ruhê Pîroz dipeyive, dişîne, îlhamê dide, rêberî dike, pîroz dike, hêz dike, an dide, ew Xwedê ye ku wiya dike. Lê ji ber ku Xwedê yek e û ne sê hebûnên cihê ye, Ruhê Pîroz ne Xwedayek cihê ye ku bi serê xwe tevdigere.

Xwedî xwestek heye, daxwaza Bav, ku bi heman awayî daxwaza Kur û Ruhê Pîroz e. Ev ne li ser wê yekê ye ku du an sê hebên xwedayî yên ferdî bi rengekî serbixwe biryar didin ku bi hev re bi tevahî lihevhatî bin. Belê, ew xweda ye
û wesiyeteke. Kur Daxwaza Bav Dibêje Li gorî vê yekê, cewher û xebata Ruhê Pîroz e ku îradeya Bav li ser rûyê erdê pêk bîne.

Li gorî Pawlos, "Xudan Ruh e" û ew li ser "Xudan ku Ruh e" dinivîse (2. Korîntî 3,17-18). Tewra ayeta 6-an jî dibêje, "Ruh jiyanê dide", û ew tiştek tenê Xwedê dikare bike. Em tenê Bav nas dikin ji ber ku Ruh dihêle ku em bawer bikin ku Îsa Kurê Xwedê ye. Îsa û Bav di nav me de dimînin, lê tenê ji ber ku Ruh di nav me de dimîne (Yûhenna 14,16-17, 23; Romans 8,9-11). Ji ber ku Xwedê yek e, gava ku Ruh di me de ye, Bav û Kur jî di nav me de ne.

In 1. Korîntî 12,4-11 Pawlos Ruh, Xudan û Xwedê bi hev re dike yek. Ew di ayeta 6-an de dinivîse: “Yek Xwedayê ku di her tiştî de dixebite” heye. Lê çend ayetên şûnda tê gotin: “Lê heman Ruh van hemûyan dike” û “wek ku [ruh] bixwaze.” Meriv çawa dikare tiştek bixwaze? Çimkî ew Xwedê ye. Û ji ber ku tenê yek Xwedê heye, daxwaza Bav jî daxwaza Kur û Ruhê Pîroz e.

Perizîna Xwedê tê wateya perizîna Bav, Kur û Ruhê Pîroz, ji ber ku ew Xwedayê yek û yekta ne. Divê em Ruhê Pîroz yekalî nekin û wekî hebûnek serbixwe biperizin wî. Ne Ruhê Pîroz bi vî rengî, lê Xwedê, Bav, Kur û Pîroz
Ruh di yek de ye, hurmeta me divê bicîh bibe. Xwedayê di nava me de (Ruhê Pîroz) me dike ku em ji Xwedê re biperizin. Teselîker (wek Kur) "ji ber xwe" napeyive (Yûhenna 16,13), lê tiştê ku bav îlhamê dide wî dibêje. Ew me ne ji xwe re, lê bi riya Kur nîşanî Bav dide. Bi vî awayî, em ji Ruhê Pîroz re dua nakin - ew Ruhê di hundurê me de ye ku alîkariya me dike ku dua bikin û tewra jî ji bo me navbeynkariyê dike (Romî 8,26).

Eger Xwedê bi xwe ne di nav me de bûya, em ê tu carî guh nedana Xwedê. Eger Xwedê bi xwe ne di nav me de bûya, me ne Xwedê û ne jî Kur nas nedikir. Ji ber vê yekê em xilasiya xwe tenê deyndarê Xwedê ne, ne ji xwe. Fêkiya ku em didin, fêkiya Ruh e - fêkiyê Xwedê ye, ne ya me. Dîsa jî, eger em bixwazin, em ji îmtiyaza mezin distînin ku em dikarin beşdarî şixulê Xwedê bibin.

Bav Afirandêr û Çavkaniya her tiştî ye. Kur Xilaskar e, Xilaskar e, kargêrê ku Xwedê bi wî re her tişt afirandiye. Ruhê Pîroz Teselî û Parêzger e. Ruhê Pîroz Xwedayê di nav me de ye ku bi Kur me ber bi Bav ve dibe. Bi Kur em paqij bûne û xilas dibin, da ku em bi wî û Bav re bibin hevpar. Ruhê Pîroz li ser dil û hişê me dixebitî û me digihîne baweriya bi Îsa Mesîh, yê ku rê û derî ye. Ruh diyariyan dide me, diyariyên Xwedê, ku di nav wan de bawerî, hêvî û hezkirin ne hindik in.

Ev hemû karê Xwedayê yekta ye ku xwe wekî Bav, Kur û Ruhê Pîroz ji me re eşkere dike. Ew ji Xwedayê Peymana Kevin pê ve ne Xwedayê din e, lê di Peymana Nû de bêtir li ser Wî tê xuyang kirin: Wî Kurê xwe wek mirovek şand ku ji bo gunehên me bimire û ji bo rûmetê were rakirin, û wî Ruhê xwe ji me re şand. Teselîker - yê ku divê di nav me de rûne, me bigihîne hemî rastiyê, diyariyan bide me û me li gorî sûretê Mesîh bişopîne.

Dema ku em dua dikin, armanca me ew e ku Xwedê bersîva duayên me bide; Lê divê Xwedê me bigihîne vê armancê û ew bi xwe rêya ku em ber bi vê armancê ve diçin. Bi gotineke din, em ji Xwedê (Bavê) re dua dikin; Ew Xwedayê ku di nav me de ye (Ruhê Pîroz) ye ku me dihejîne ku em dua bikin; û Xwedê jî ew riya (Kur) e ku em bi wê armancê ve têne rêve kirin.

Bav plana rizgariyê dixe tevgerê. Kur ji bo mirovatiyê plana lihevkirin û rizgariyê pêk tîne û pêk tîne. Ruhê Pîroz bereket - diyariyên - rizgariyê dike, ku wê hingê bandorê li ser gihîştina xilasiya bawermendên dilsoz dike. Hemî ev karê yek Xwedê ye, Xwedayê Mizgîniyê.

Pawlos nameya duyemîn a ji Korîntiyan re bi bereketa diqedîne: "Kerema Xudanê me Îsa Mesîh, hezkirina Xwedê û hevpariya Ruhê Pîroz bi we hemûyan re be!" (2. Korîntî 13,13). Pawlos balê dikişîne ser hezkirina Xwedê, ya ku bi kerema ku Xwedê bi Jesussa Mesîh dide me, û yekîtî û hevpariya bi Xwedê re û bi hev re ku ew bi Ruhê Pîroz dide me.

Xwedê ji çend "kesan" pêk tê?

Gelek kes tenê têgihiştineke nezelal ji tiştên ku Mizgîniyê li ser yekbûna Xwedê dibêje. Pir kes li ser wê kûr nafikirin. Hinek sê hebûnên serbixwe xeyal dikin; hinek mexlûqê sê serî; yên din ên ku dikarin bi daxwaza xwe veguherînin Bav, Kur û Ruhê Pîroz. Ev tenê hilbijarkek piçûk e ji wêneyên giyanî yên hevpar.

Gelek kes hewl didin ku hînkirina Încîlê ya li ser Xwedê bi têgînên "Trinity", "Trinity" an "Trinity" kurt bikin. Lê gava ku ji nêz ve ji wan tê pirsîn ka Mizgîniyê li ser vê yekê çi dibêje, ew bi gelemperî bêyî ravekirin têne hiştin. Bi gotinek din. : Di Incîlê de, gelek kesan wêneya Sêyemîn bingehên xwe ji heriyê hene.Sedema girîng a nezelaliyê di bikaranîna têgeha "kes" de ye.

Peyva "kes" ku di piraniya pênaseyên Almanî yên Trinity de tê bikar anîn sê hebûnan ​​pêşniyar dike. Nimûne: "Yek Xweda di sê kesan de ye... ku yek xwezaya xwedayî ne... Ev her sê kes (rastîn) ji hev cuda ne" (Rahner/Vorgrimler, IQ of a Theological Dictionary, Freiburg 1961, r. 79 ). Dema ku li ser Xwedê tê sepandin, wateya hevpar a peyva "kes" wêneyek berovajîkirî radigihîne: ango, têgihiştina ku Xwedê sînordar e û sêwemîniya wî ji rastiya ku ew ji sê hebûnên serbixwe pêk tê peyda dibe. Ne wisa ye.

Peyva almanî "kes" ji kesayetiya latînî tê. Di teologên Latînî de, persona bi wateya Bav, Kur û Ruhê Pîroz dihat bikar anîn, lê bi wateyek cûda ji peyva almanî "kes" ya îroyîn. Wateya bingehîn a kesayetiyê "maske" bû. Bi wateyeke mecazî, di şanoyê de rola xwe vedibêje, di wê demê de lîstikvanek di lîstikekê de bi çend rolan radibû û ji bo her rolê maskek taybet li xwe dikir. Lê ev têgîn jî, her çendî sûretê derewîn ên sê heyînan dernekeve jî, dema ku ji Xwedê re were sepandin dîsa qels û xapînok e. Xapandin ji ber ku Bav, Kur û Ruhê Pîroz ji tenê rolên ku Xwedê tê de vedihewîne wêdetir in, û ji ber ku lîstikvanek di carekê de tenê dikare yek rol bilîze, di heman demê de Xwedê her gav Bav, Kur û Ruhê Pîroz e. Dibe ku teologê Latînî dema ku peyva persona bikar aniye, mebesta xwe ya rast gotiye. Lê ne mimkûn e ku kesekî layîq ew rast fêm kiribe. Di roja îroyîn de jî, peyva "kes" dema ku ji Xwedê re were bikar anîn dikare bi hêsanî merivê navînî ji rê derxîne, heke bi ravekirina wê re nebe ku meriv di binê "kes" de di xwedawend de ji "kes" ya Xwedayê mirovan tiştek bi tevahî cûda xeyal bike. hestan.

Her kesê ku bi zimanê me yek Xwedê di sê kesan de biaxive, bi rastî nikare sê xwedayên serbixwe xeyal bike. Bi gotineke din, ew ê têgînên "kes" û "bûyîn"ê ji hevdû cuda nekê. Lê Xwedê di Kitêba Pîrozda usa nayê kifşê. Tenê yek Xwedê heye, ne sê. Încîl eşkere dike ku Bav, Kur û Ruhê Pîroz, ku bi navgîniya hevûdu dixebitin, divê wekî yekane, şêwazek bêdawî ya yek Xwedayê rastîn a Mizgîniyê were fêm kirin.

Yek Xweda: sê hîpostas

Ger em bixwazin rastiya Mizgîniyê diyar bikin ku Xwedê di heman demê de "yek" û "sê" ye, divê em li peyvên ku nehêlin ku sê xweda an sê hebûnên xwedayî yên serbixwe hene bigerin. Mizgînî daxwaz dike ku dema ku ew yekbûna Xwedê tê de lihevhatin neyê kirin. Pirsgirêk ev e: Di hemî peyvên ku behsa tiştên afirandî dikin de, beşên wateyê ji zimanê nepak ên ku dikare xapandinê be deng vedide. Piraniya peyvan, di nav wan de peyva "kes" heye ku cewhera Xwedê bi nîzama afirandinê ve girêbide. Ji aliyê din ve, hemû peyvên me bi rêzika afirandinê ve bi rengekî ve girêdayî ne. Ji ber vê yekê, girîng e ku em bi rastî zelal bikin ka em çi dikin û çi nabêjin dema ku em bi peyvên mirovî behsa Xwedê dikin. Peyvek arîkar - wêneyek peyva ku tê de Xirîstiyanên Yewnanîaxêv yekitiya Xwedê û Sêyetiya Xwedê kurt kirin, di Îbranî 1 de tê dîtin:3. Ev beşê Kitêba Pîroz bi çend awayan hînker e. Ew dixwîne: "Ew [Kur] ronîkirina rûmeta [Xwedê] û sûretê hebûna wî ye û bi peyva xwe ya hêzdar her tiştî diparêze..." Em dikarin ji hevoka "raman [an ronî" çend têgihîştinê bistînin. ] ji rûmeta wî." derdixin: Kur ne hebûneke cihê ji bav e. Kur ji Bav ne kêmtir xwedayî ye. Û Kur jî wek Bav herheyî ye. Bi gotineke din, Kur bi Bav re têkildar e, wekî ku refleks an ronahiyek bi rûmetê ve girêdayî ye: bêyî çavkaniyek tîrêjê ronî nabe, bêyî ronahiyê çavkaniyek tîrêj tune. Lê dîsa jî divê em rûmeta Xwedê û ronahiya wê rûmetê ji hev cuda bikin. Ew cuda ne lê ji hev cuda ne. Gotina "wêne [an îmtîhan, mohr, mînanî] hebûna wî" bi heman awayî hînker e. Bav bi tevahî û bi tevahî di Kur de tête diyar kirin.
Were em niha vegerin ser peyva Yewnanî ya ku di nivîsa orîjînal de li pişt “hebûn”ê ye. Jê re hîpostasis tê gotin. Ew ji hypo = "bin" û stasis = "rawestîn" pêk tê û wateya bingehîn "rawestîna li binê tiştekî" ye. Mebest ji vê yekê ew e ku, wekî ku em bibêjin, "li pişt" tiştek heye, mînakî tiştê ku ew dike tiştê ku ew e. Hypostasis dikare wekî "tiştek ku bêyî ku tiştek din nabe" were pênase kirin. Hûn dikarin wê wekî "sedema bingehîn", "sedema hebûnê" binav bikin.

Xwedê şexsî ye

"Hypostasis" (pirjimar: "hypostases") peyvek baş e ku Bav, Kur û Ruhê Pîroz binav dike. Ew têgehek Mizgîniyê ye û di navbera xwezaya xwedayî û nîzama afirandinê de veqetînek têgehî ya tûj peyda dike. Lêbelê, "kes" jî guncan e, bi şertê ku peyv di wateya mirov-şexsî de neyê fam kirin.

Sedemek ku çima "kes" - bi rêkûpêk tê fêm kirin - jî guncan e ev e ku Xwedê bi rengek kesane bi me re têkildar e. Ji ber vê yekê wê şaş be ku mirov bibêje ku ew bêşexsî ye. Em ne kevirek, nebatek, ne jî hêzek bêşexsî "li pişt gerdûnê", lê "mirovek zindî" diperizin. Xwedê şexsî ye, lê ne kesek di wateya ku em kes in. "Çimkî ez Xwedê me û ne mirov im, û di nav we de pîrozê ez im" (Hoseya 11:9). Xwedê Afirandar e - û ne beşek ji afirandî ye. Mirov di jiyanê de destpêkek heye, bedenek heye, mezin dibin. jor, ferdî ji hev cuda ne, kal dibin û di dawiyê de dimirin.Xwedê di ser van hemûyan re ye, lê dîsa jî ew bi xwe di têkiliyên xwe yên bi mirovan re tevdigere.

Xwedê ji her tiştî wêdetir diçe ku ziman dikare bêje; dîsa jî, ew kesane ye û ji me pir hez dike. Wî gelek tişt der barê xwe de eşkere kir, lê her tiştê ku ji sînorên zanîna mirovî derdiket, bêdeng nedima. Weke heyînên bêdawî, em nikarin bêsînortiyê fam bikin. Em dikarin Xwedê di çarçoveya peyxama wî de nas bikin, lê em nikarin wî bi tevahî nas bikin ji ber ku em bêdawî ne û ew bêdawî ye. Tiştê ku Xwedê li ser xwe ji me re eşkere kiriye rast e. Jêdera xwarindanê. Ew girîng e.

Xwedê gazî me dike: “Lê di kerem û zanîna Xudan û Xilaskarê me Îsa Mesîh de mezin bibin” (2. Peter 3,18). Îsa got: “Ev e jîyana heta-hetayê, wekî te, Xwedayê yekta yê rast û Îsa Mesîhê ku te şandiye nas bikin” (Yûhenna 17:3). Her ku em Xwedê nas dikin, em bêtir pê dihesin ku em çiqas piçûk in û ew çiqas mezin e.

6. Têkiliya mirovahiyê bi Xwedê re

Di pêşgotina vê broşûrê de me hewl da ku em pirsên bingehîn ên ku dibe ku mirov ji Xwedê bipirsin, bikin. Ger em azad bûn ku pirsek weha bipirsin, em ê çi bipirsin? Pirsa me ya tewra "Tu kî yî?" afirîner û serwerê kozmosê wiha bersiv dide: "Ez ê bibim yê ku ez ê bibim" (2. Cunt 3,14) an "Ez ew im ku ez im" (Quantity transl.). Xwedê di afirandinê de xwe ji me re şirove dike (Zebûr 19,2). Ji dema ku wî em afirandin, wî li ser me mirovan û bi me re tevdigere. Carinan mîna birûskê û birûskê, mîna bahozekê, mîna erdhej û agir, carinan mîna "xewrikek bêdeng û nerm" (2. Mûsa 20,18; 1. Padîşah 19,11-12). Ew jî dikene (Zebûr 2:4). Di qeyda Mizgîniyê de, Xwedê li ser xwe diaxive û bandora xwe li ser mirovên ku ew rasterast pê re rû bi rû maye vedibêje. Xwedê xwe bi Îsa Mesîh û Ruhê Pîroz eşkere dike.

Niha em ne tenê dixwazin bizanibin ku Xwedê kî ye. Em jî dixwazin bizanin ka çima wî em afirandin. Em dixwazin bizanibin ku plana Wî ji bo me çi ye. Em dixwazin bizanin ka çi pêşeroj ji me re tê amadekirin. Çi têkiliya me bi Xwedê re heye? Kîjan "divê" me hebe? Û em ê di pêşerojê de kîjan yek hebin? Xwedê em di sûretê xwe de afirandin (1. Cunt 1,26-27). Û ji bo paşeroja me Încîl - carinan pir eşkere - tiştên pir mezintir ji yên ku em wekî heyînên sînordar dikarin nuha xeyal bikin eşkere dike.

Em niha li ku ne

Îbranî 2,6-11 ji me re dibêje ku em niha ji milyaketan hinekî "kêmtir" in. Lê Xwedê “bi pesn û hurmetê tac danî me” û hemû afirandî kire bin destê me. Ji bo paşerojê, "wî ji tiştekî ku ji wî [mirovan] re tune be efû nekir. Lê niha em hîna nabînin ku her tişt di bin wî de ye." Xwedê ji me re pêşerojeke bêdawî û birûmet amade kiriye. Lê dîsa jî tiştek di rê de radiweste. Em di nav gunehan de ne, ku bi gunehên xwe ji Xwedê qut bûne (Îşaya 59:1-2). Guneh di navbera Xwedê û me de astengiyek bêserûber danîne, astengek ku em bi tena serê xwe nikarin derbas bikin.

Di prensîbê de, lêbelê, şikestî jixwe qenc bûye. Îsa mirinê ji bo me tam kir (Îbranî 2,9). Ewî cezayê mirinê yê ku me bi gunehên xwe girtibû da, da ku em “gelek kur bi rûmet bikin” (ayeta 10). Li gor Peyxama Yûhenna 21:7, Xwedê dixwaze ku em bi wî re di nav têkiliyek bav-zarok de werin ba hev. Ji ber ku ew ji me hez dike û her tişt ji bo me kiriye – û wek nivîskarê rizgariya me berdewam dike – Îsa şerm nake ku ji me re bibêje sûret (Îbranî 2,10-11)

Niha çi ji me tê xwestin

Karên theandiyan 2,38 gazî me dike ku em ji gunehên xwe poşman bibin û imad bibin, bi mecazî binax bikin. Xwedê Ruhê Pîroz dide wan ên ku bawer dikin ku Îsa Mesîh Xilaskar, Xudan û Padîşahê wan e (Galatî 3,2-5). Gava ku em tobe dikin – ji riyên xweperest, dinyayî, gunehkar ên ku em berê dimeşiyan- vedigerin – em bi baweriyê bi wî re dikevin têkiliyek nû. Em ji nû ve çêbûn (Yûhenna 3,3), jiyanek nû ya di Mesîh de ji hêla Ruhê Pîroz ve ji me re tê dayîn, ji hêla Ruh ve bi kerem û dilovaniya Xwedê û bi xebata rizgariya Mesîh ve hatî guhertin. And then? Hingê em “di kerem û zanîna Xudan û Xilaskarê xwe Îsa Mesîh de mezin dibin” (2. Petrûs 3:18), heta dawiya jiyanê. Qedera me ye ku em beşdarî vejîna yekem bibin, û piştî wê em ê "her gav bi Xudan re bin" (1. Selanîkî 4,13-17)

Mîrata me ya mezin

Xwedê "me ji nû ve zayîne... ji bo hêviyek zindî bi vejîna Îsa Mesîh ji nav miriyan, ji bo mîrasek nerizayî û nepîs û ku diqelişe" - mîrasek ku "bi hêza Xwedê ... wê were eşkere kirin. di dema dawî de" (1. Peter 1,3-5). Di vejînê de em ê bigihîjin nemiriyê (1. Corinthians 15:54) û "bedenek giyanî" bistînin (ayeta 44). "Û çawa ku me sûretê yê dinyayî [Ademê mirovî] hilda," ayeta 49-an dibêje, "ew jî emê sûretê yê ezmanî hilgirin." Wek “zarokên vejînê” em êdî ne di bin mirinê de ne (Lûqa 20,36).

Ma tiştek dikare ji ya ku Mizgîniyê li ser Xwedê û têkiliya me ya paşerojê bi wî re dibêje birûmettir be? Em ê bibin "wek wî [Îsa]; ji ber ku em ê wî wekî wî bibînin" (1. Johannes 3,2). Peyxama Yûhenna 21:3 ji bo serdema ezmanên nû û erdê nû soz dide: "Va ye konê Xwedê bi mirovan re ye; û ew ê bi wan re rûne û ew ê bibin gelê wî, û ew bi xwe, Xwedê bi wan re, wê Xwedayê wan be..."

Em ê di pîrozî, hezkirin, kamilbûn, rastdarî û Ruh de bi Xwedê re bibin yek. Wek zarokên Wî yên nemir, em ê malbata Xwedê bi tevahî wateya xwe ava bikin. Em ê bi wî re hevpariya bêkêmasî di şahiya herheyî de parve bikin. Çi mezin û bi îlhamê
Xwedê ji bo hemû kesên ku bi wî bawer dikin peyamek hêvî û xilasiya herheyî amade kiriye!

broşûra WKG