Audio
Evangelîzasyonê di nav maseyên Jesussa de bibînin
Di rêwîtiyek malê de, min li radyoyê guhdarî kir ji bo tiştek ku dibe ku min eleqedar bike. Min qediya stasyoneke xiristiyanî ya radyoyê, ku li wir mizgînvan daxuyand, "Mizgîn tenê dema ku ne dereng be, mizgîniyek baş e!" Mebesta wî ew bû ku xiristiyan ji cîranên xwe, heval û malbatên xwe re mizgîniyê bidin heke wan hîna Jesussa qebûl nekir. wekî Xudan û Xilaskar. Peyama bingehîn eşkere bû: "Divê hûn Mizgîniyê bidin bihîstin berî ku pir dereng be!" Digel ku ev nêrîn ji hêla gelek Protestanên evangelîst (her çend ne hemî) ve tê parve kirin, nêrînên din hene ku ji hêla Xirîstiyanên Ortodoks ve hem îro û hem jî li Dewletên Yekbûyî hene. di dema borî de hatiye temsîlkirin. Ez ê li vir bi kurtî çend ramanan pêşkêş bikim ku destnîşan dikin ku em ne hewce ne ku em tam zanibin Xwedê dê çawa û kengê mirovan bigihîne xilasiyê, da ku ew îro beşdarî xebata Mizgîniya Ruhê Pîroz a heyî bibin.
Rênberbûn
Waîzê ku min li radyoyê bihîst nêrînek mizgînê (û xilasiyê) heye ku wekî sînordarparêzî jî tê zanîn. Ev nêrîn destnîşan dike ku ji bo kesê ku beriya mirinê bi eşkereyî û bi zanebûn Îsa Mesîh wekî Xudan û Xilaskar qebûl nekiribe, êdî firsend ji bo rizgariyê nemaye; Rehma Xwedê êdî derbas nabe. Bi vî rengî sînorparêzî hîn dike ku mirin bi rengekî ji Xwedê bihêztir e - mîna "destlên kozmîk" ku dê Xwedê nehêle ku mirovên xilas bike (tevî ku ne sûcê wan be) yên ku di jiyana xwe de bi eşkere xwe nedane Jesussa wekî Xudanê xwe û Xilaskar nas kirin. . Li gorî doktrîna sînorparêziyê, nehiştina baweriya bi zanebûn bi Jesussa re wekî Xudan û Xilaskar di dema jiyana xwe de çarenûsa xwe mor dike. 1. yên ku bêyî bihîstina Mizgîniyê dimirin, 2. yên ku dimirin lê mizgîniyek derewîn qebûl kirine û 3. yên ku dimirin lê bi seqetiyek derûnî ya ku hiştiye ku ew Mizgîniyê fêm nekin. Bi danîna şert û mercên weha dijwar ji bo kesên ku dikevin rizgariyê û yên ku jê têne înkar kirin, sînordarbûn pirsên balkêş û dijwar derdixe pêş.
Inclusive
Nêrînek din a mizgîniyê ku ji hêla gelek Xirîstiyanan ve tê girtin wekî tevnegiriyê tê zanîn. Ev dîtina ku Mizgîniyê wekî desthilatdar dibîne, xilasiyê wekî tiştek ku tenê bi Jesussa Mesîh dikare were bidestxistin fam dike. Di vê doktrînê de gelek nêrîn hene li ser çarenûsa wan kesên ku beriya mirina xwe bi eşkere baweriya xwe bi Îsa nekirin. Ev cihêrengiya nêrînan di tevahiya dîroka Dêrê de tê dîtin. Şehîd Justin (2. Sedsala 20-an) û CS Lewis (sedsala -an) herdu jî hîn kirin ku Xwedê mirovan tenê ji ber xebata Mesîh xilas dike. Mirovek dikare xilas bibe her çend ku ew Mesîh nas neke jî heke "baweriyek nepenî" hebe ku bi kerema Xwedê di jiyana wan de bi alîkariya Ruhê Pîroz ve hatî çêkirin. Herduyan hîn kirin ku baweriya "nepêkandî" "eşkere" dibe dema ku Xwedê şert û mercan rêve dike da ku mirov bihêle ka Mesîh kî ye û çawa Xwedê, bi keremê, xilasiya wan bi saya Mesîh gengaz kir.
Mizgîniya Postmortem
Nêrînek din (di nav tevlêbûnê de) bi pergala baweriyê ve ku wekî mizgîniya piştî mirinê tê zanîn ve girêdayî ye. Ev nêrîn destnîşan dike ku kesên ne mizgînî piştî mirinê dikarin ji hêla Xwedê ve bêne xilas kirin. Ev nêrîn di dawiya sedsala duyemîn de ji hêla Clement of Alexandria ve hate girtin û di demên nûjen de ji hêla teolog Gabriel Fackre (jidayikbûn 1926) ve hate belav kirin. Teolog Donald Bloesch (1928-2010) jî hîn kir ku ew kesên ku di vê jiyanê de firsenda naskirina Mesîh nebûne, lê baweriya xwe bi Xwedê tînin, dema ku piştî mirinê li ber Mesîh bisekinin, dê ji hêla Xwedê ve fersendê bidin wan.
Gerdûnîbûn
Hin Xiristiyan tiştê ku wekî gerdûnî tê zanîn digirin. Ev nêrîn hîn dike ku her kes dê hewcedar xilas bibe (bi rengekî) bêyî ku ew baş bûn an xirab bûn, tobe bûn an ne tobe bûn, û gelo wan bi Îsa wekî Xilaskar bawer kir an na. Ev rêberiya diyarker diyar dike ku di dawiyê de hemî giyan (çi mirov, çi melek, çi cin) dê bi kerema Xwedê xilas bibin û ku bersiva kesane ya ji Xwedê re ne girîng e. Ev têgihîştin bi eşkere di sedsala duyemîn de di bin rêberê xiristiyan Origen de pêş ket û ji wê hingê ve cûrbecûr derbeyên ku ji hêla şagirtên wê ve hatine piştgirî kirin. Hin (heke ne hemî) doktrînên gerdûnîbûnê, Jesussa wekî Xilaskar nas nakin û berteka mirov a li hember diyariya bi comerdî ya Xwedê ne girîng dibînin. Fikra ku meriv dikare keremê red bike û Xilaskar red bike û dîsa jî xilasiyê bistîne ji bo piraniya Xiristiyanan bi tevahî bêaqil e. Em (GCI / WKG) nêrînên gerdûnîbûnê wekî nebiblîkî dibînin.
GCI / WKG ji çi bawer dike?
Mîna hemû mijarên doktrînê yên ku em pê re mijûl dibin, pêşî em bi rastiya ku di Nivîsara Pîroz de hatî eşkere kirin ve girêdayî ne. Di wê de em gotina ku Xwedê hemû mirovahî bi Mesîh re bi xwe re li hev kiriye (2. Korîntî 5,19). Îsa bi me re wek mirovek jiya, ji bo me mir, ji nav miriyan rabû û hilkişiya ezmên. Îsa karê kefaretkirinê temam kir dema ku, hema berî mirina xwe ya li ser xaçê, wî got: «Qediya ye!» Em ji peyxama Mizgîniyê dizanin ku her tiştê ku di dawiyê de ji mirovan re diqewime, di motîvasyon, armanc û mebesta Xwedê de kêm nabe. Xwedayê me yê Sêzemîn bi rastî her tişt kiriye ku her mirovek ji rewşa xedar û hovane ya ku jê re "dojeh" tê gotin xilas bike. Bav li ser navê me kurê xwe yê yekta da, yê ku ji wê demê ve wek Serokkahîn şefaet li me dike. Ruhê Pîroz niha dixebite ku hemî mirovan bikişîne ku ji bereketên ku di Mesîh de ji bo wan têne hilanîn bistînin. Ya ku em pê dizanin û bawer dikin ev e. Lê gelek tişt hene ku em nizanin, û divê em hay ji xwe hebin ku der barê tiştên ku ji wan tiştên ku ji bo zanîna teqez hatine dayîn wêdetir encamên (encamên mantiqî) dernexin.
Mînakî, divê em bi dogmatîk nerîna gerdûnî ya ku Xwedê di xilasiya hemû mirovan de, azadiya bijartinê ya kesên ku bi dilxwazî û bi biryar hezkirina wî red dikin, binpê bike û bi vî awayî ji wî dûr bikevin û ruhê wî red bikin, kerema Xwedê zêde nekin. . Zehmet e ku meriv bawer bike ku kesek dê biryarek wusa bide, lê heke em Nivîsara Pîroz bi dilpakî bixwînin (bi gelek hişyariyên wê yên ku Peyv û Ruhê Pîroz nepejirînin), divê em zanibin ku mimkun e ku hin di dawiyê de Xwedê û wî red bikin. evîn. Girîng e ku ji bîr mekin ku redkirinek bi vî rengî bijartinek wan bixwe ye û ne tenê çarenûsa wan e. CS Lewis bi awakî jêhatî got: "Deriyên dojehê ji hundur ve girtî ne". Bi gotineke din, dojeh ew e ku meriv heta hetayê li hember hezkirin û dilovaniya Xwedê li ber xwe bide. Her çend em nikanin teqez bibêjin ku hemî mirov dê di dawiyê de kerema Xwedê qebûl bikin, em dikarin hêvî bikin ku ew qebûl bikin. Ev hêvî bi daxwaza Xwedê re yek e ku tu kes helak nebe, lê hemû tobe bibin. Bê guman em nikarin û divê em kêm hêvî nekin û divê Ruhê Pîroz bikar bînin da ku alîkariya mirovan bike ku tobe bikin.
Evîna Xwedê û hêrsa Xwedê ne hevrik in: Bi gotinên din, Xwedê li hember her tiştê ku li dijî mebesta baş û hezkirina wî radiweste. Ger wiya wiya nekira Xwedê ewê Xwedayê dilovan bibe. Xwedê ji gunehê nefret dike ji ber ku ew dijî hezkirina wî û sedema baş a ji bo mirovahiyê radiweste. Hêrsa wî ji ber vê yekê hêmanek evînê ye - Xwedê berxwedanê me dike. Bi kerema Wî, ku bi hezkirinê ve tête biderkevtin, Xwedê ne tenê me lêborînê dike, lê di heman demê de dîsîplînan û me guhertin jî. Em nikarin kerema Xwedê hindik binihêrin. Erê, îhtîmalek rastîn heye ku hinekan wê hilbijêrin ku her dem li hember kerema hezkirina Xwedê û lêborînê Xwedê bisekinin, lê ew ê çênebe ji ber ku Xwedê hişmendiya wan guherand - mebesta wî di Jesussa Mesîh de diyar e.
Bi xalîçeyên Jesussa ve bibînin
Ji ber ku rizgariya ku şexsî û têkilî ye, Xwedê û kesên bi hev re têkildar e, dema ku dîwana Xwedê dihesibînin divê em li ser daxwaza Xwedê ya ji bo têkiliyan sînoran negirin an jî sînoran deynin. Armanca dadkirinê her gav xilasî ye - ew li ser têkiliyan e. Bi dadbarkirinê, Xwedê tiştê ku divê were rakirin (lanet) ji hev vediqetîne da ku mirov têkiliya (yekîtî û hevaltiyê) bi Wî re biceribîne. Ji ber vê yekê, em bawer dikin ku Xwedê dadbar dike, da ku guneh û xerab mehkûm bibin, lê gunehkar xilas dibe û li hev tê. Ew me ji guneh vediqetîne, da ku ew "bi qasî sibê ji êvarê dûr be". Mîna keziyê Îsraêliya kevnar, Xwedê gunehê me dişîne çolê da ku em di Mesîh de bibin xwedî jiyanek nû.
Dadweriya Xwedê di Mesîh de pîroz dike, dişewitîne û paqij dike da ku ew kesê ku tê darizandin xelas bike. Dadweriya Xwedê bi vî rengî pêvajoyek ceribandin û ravekirinê ye - veqetandinek ji tiştên rast an xelet, yên ku li dijî an ji bo me ne, yên ku dibin sedema jiyanê an na. Ji bo ku em hem cewherê xelasbûn û darazê fêm bikin, pêwîst e ku em nivîsaran bixwînin, ne bi riya bertekên ezmûna xwe, lê bi riya maseyên kes û xebata Jesussa, Xilaskarê me û dadbar. Bi vê yekê di hişê xwe de, pirsên jêrîn û bersivên wan eşkere diyar bikin:
- Ma Xwedê di kerema wî de sînor e? NA!
- Ma Xwedê ji hêla dem û cîh de sînor e? NA!
- Ma Xwedê dikare tenê di çarçova qanûnên xwezayê de mîna me mirov tevbigere? NA!
- Ma Xwedê ji ber nebûna zanîniya me sînor e? NA!
- Ma ew axayê demê ye? ERÊ!
- Ma ew dikare di dema me de wekî ku gelek fersend diafirîne da ku em bi Ruhê Wî yê Pîroz ve ji kerema xwe vekirî bin? BIGÛMAN!
Ji ber ku em zanin ku em bisînor in, lê Xwedê ne sînordar e, divê em sînorên xwe li ser Bavê ku dilê me bi tevahî û bêkêmasî nas dike, dernexin. Em dikarin li ser dilsoziya Wî bihesibînin jî dema ku me teoriyek teqez tune be ku di jiyana her mirovî de, hem di vê jiyanê de û hem jî di jiyana bê de, dilsozî û dilovaniya Wî çawa bi hûrgulî tête diyar kirin. Tiştê ku em bi teqez dizanin ev e ku di dawiyê de kes dê nebêje, "Xwedêyo, ger tu piçek dilovantir bûya... te dikaribû Kesê X xilas bikira". Em ê hemî bibînin ku kerema Xwedê ji têrtir e.
Mizgînî ev e ku diyariya belaş a rizgariyê ji bo tevahiya mirovahiyê bi tevahî bi qebûlkirina me ya Jesussa ve girêdayî ye - ne bi qebûlkirina me ya wî. Ji ber ku "hemûyên ku gazî navê Xudan dikin, wê xilas bibin", tu sedem tune ku em diyariya wî ya jiyana herheyî wernegirin û bi Peyva Wî û Ruhê ku Bav ji me re dişîne da ku îro têr bibin, bijîn. jiyana Mesîh. Ji ber vê yekê, her sedem heye ku Xirîstiyan piştgirî bidin xebata baş a Mizgîniyê - ku bi awayekî aktîf beşdarî xebata Ruhê Pîroz a rêberkirina mirovan berbi tobe û baweriyê bibin. Çi ecêb e ku em zanibin ku Jesussa hem me qebûl dike û hem jî me qayim dike.
ji hêla Joseph Tkach ve
