Gora vala: ji bo te çi heye?

Çîroka gora vala di Biblencîlê de di her çar Mizgîniyan de diyar dibe. Em nizanin dema ku Xwedê Bav aboutsa li Orşelîmê 2000 sal berê dîsa vegerand jiyanê. Lê em dizanin ku ev bûyer dê jiyana her kesê ku her dem jiyaye bandor bike û biguheze.

Jesussa, kerpîçek ji Nazaretê, hat girtin, hate mehkûm kirin û xaç kirin. Gava ew mir, wî bawerî bi Bavê xwe yê Ezmanî û Ruhê Pîroz anî. Dûv re laşê wî yê îşkencekirî danî nav gorek ku ji kevirekî zexm hatibû çêkirin, û ku bi kevirek giran li ber devê derî hatibû morkirin.

Pontius Pîlatos, waliyê Roman, fermana parastina gorê da. Jesussa pêxemberîtî kir ku gor wê wî negire û Pîlatos tirsiya ku şagirtên mirinê hewl bidin ku bedenê bidizin. Lêbelê, ev ne gengaz xuya dikir ji ber ku ew bê moral bûn, tijî tirs bûn, û ji ber vê yekê xwe veşartin. Wan dawiya hovane ya serokê xwe dîtibû - hema bêje bi qamçiyan hate kuştin, bi xaçê ve hat girêdan, û piştî şeş demjimêrên êşan bi zilmek li milê wî hat xistin. Wan cesedê xaçkirî ji xaçê derxistibû û zû bi pêçayî pêça bû. Pêwîst bû ku ew cenazeyek demkî be tenê wekî aemiyek nêz bû. Hinekan plan kir ku piştî bemiyê vegerin da ku laşê Jesussa ji bo veşartinek guncan amade bikin.

Laşê Jesussa di gorek sar û tarî de bû. Piştî sê rojan, şûfana hilweşîna nêzê goştê mirî veşart. Ya ku ji wî derketibû ya ku berê çu carî tunebû - kesek rakirî û rûmetdar. Jesussa ji Bavê xweyî Ezmanî û bi hêza Ruhê Pîroz vejiya. Ne bi rengek ku hebûna wî ya mirovî vegerîne, wekî ku wî bi Lazar re, keça Jairus û kurê jinebiyek li Nain, ku ji laş û jiyana dinyayî ya xwe ya kevn re dihatin bang kirin, kir. Na, Jesussa bi vejîna xwe venegeriya laşê xweyê kevn. Daxuyaniya ku Xwedê Bav, Kurê wî yê veşartî, Jesussa di roja sêyemîn de jiyanek nû rakir bi rengek cûdahî ye. Di dîroka mirovahiyê de ne analogiyên teqez û ne jî ravekirinên hundur-cîhanî yên maqûl ên vê yekê hene. Jesussa qefiland û ji gorê derket da ku karê xwe berdewam bike. Dê êdî çu carî tiştek ne wek berê be.

Rastî ya nayê fam kirin

Gava ku Îsa wek mirovekî li ser rûyê erdê bi me re dijiya, ew yek ji me bû, mirovekî ji goşt û xwînê yê ku li ber birçîbûn, tîbûn, westandin û pîvanên sînorkirî yên hebûna mirinê bû. “Û Peyv bû beden û di nav me de rûnişt, û me rûmeta wî dît, ku wek Kurê yekta yê Bav, bi kerem û rastiyê tije ye.” (Yûhenna 1,14).

Ew wekî yek ji me bi Ruhê Pîroz ê Xwedê re di têkiliyê de bû. Îlahiyatnas ji înşeatbûna Îsa re dibêjin “tefsîrbûn”. Ew jî wekî Peyva Herheyî an Kurê Xwedê bi Xwedê re bû yek. Ev rastiyek e ku zehmet e û dibe ku ne gengaz e ku meriv bi tevahî were fêm kirin, ji ber sînorên hişê me yên mirovî. Çawa Îsa dikare hem Xwedê û hem jî mirov be? Wekî ku teologê hevdem James Innell Packer got, "Li vir du sir bi bihayê yekê hene - pirbûna kesan di nav yekbûna Xwedê de û yekîtiya Xwedê û mirovahiyê di şexsê Jesussa de. Tiştek di çîrokê de bi qasî vê Rastiya Tesewiyê ne fantastîk e »(Naskirina Xwedê). Ew têgehek e ku her tiştê ku em di derbarê rastiya asayî de dizanin berevajî dike.

Zanist nîşan dide ku tenê ji ber ku tiştek xuya dike şirove dike nayê vê wateyê ku ew ne rast e. Zanyarên li pêş fîzîkê bi diyardeyên ku mantiqa kevneşopî berjêr dikin ve rast hatine. Di asta kûantûmê de, qaîdeyên ku jiyana meya rojane birêkûpêk dikin xera dibin û qaîdeyên nû têne sepandin, her çend bi mantiqekê bi vî rengî dijber bin jî ew bêaqil xuya dikin. Ronahî hem dikare wekî pêlek hem jî wekî perçeyek tevbigere. Partîkek dikare di heman demê de li du deveran be. Hin quarqên subatomîk neçar in ku du carî berê xwe bidin "berî ku" carekê li dora xwe bigerin "lê yên din jî tenê hewce ne ku nîv şoreşê bizivirin. Çiqas ku em li ser cîhana kuantum fêr bibin, ew qas kêm xuya dike. Lêbelê, ceribandin piştî ceribandinê nîşan dide ku teoriya kûantûmê rast e.

Amûrên me hene ku em cîhana laşî bikolin û bi gelemperî ji hûrguliyên wê yên hundurîn ecêbmayî dimînin. Amûrên me tune ku em rastiyên xwedayî û giyanî bikolin - divê em wan qebûl bikin wekî Xwedê wan ji me re eşkere dike. Ev tişt ji aliyê Îsa bi xwe û ji aliyê wan ên ku wî ji bo danasîn û nivîsandinê wezîfedar kiribûn, ji me re gotin. Delîlên ku me ji nivîsar, dîrok, û serpêhatiya me bi xwe hene, piştrast dikin ku Jesussa bi Xwedê re û bi mirovahiyê re yek e. «Min rûmeta ku te da min da wan, da ku ew bibin yek wek me, ez bi wan re û hûn jî bi min re, da ku ew bi tevahî bibin yek û dinya bizane ku te ez şandime û Çawa ku hûn ji min hez dikin ji wan hez bikin» (Yûhenna 17,22-23)

Gava ku Jesussa mezin bû, her du cewher gihiştin dîmenek nû ya jiyana bi hev re, ya ku bû sedema afirandina celebek nû - mirovek rûmetdar ku êdî ne mirin û hilweşîn bû.

Ji gorê revîn

Gelek sal, belkî 60 sal jî piştî vê bûyerê, Îsa ji Yûhenna re xuya bû, ji şagirtên xwe yên paşîn ku di xaçkirina wî de amade bû. Yûhenna êdî pîrek bû û li girava Patmosê dijiya. Îsa jê re got: «Netirse! Ez yê pêşî û yê dawî û yê sax im; û ez mirim, û va ye, ez her û her bijîm, amîn! Û mifteyên mirî û mirinê li cem min in »(Peyxama 1,17-18 Bible Butcher).

Dîsa pir bi dîqet li tiştên ku Jesussa dibêje binihêrin. Ew miribû.Ew niha sax e û ew ê her û her zindî bimîne. Mifteyek wî jî heye ku rê li ber kesên din vedike ku ji gorê birevin. Tewra mirin jî ne mîna ya berî rabûna Jesussa ye.

Em ji ayetek din a ku bûye klîşeyek sozek ecêb dibînin: "Çimkî Xwedê wusa ji dinyayê hez kir, ku Kurê xwe yê yekta da, da ku hemî yên ku baweriyê bi wî tînin winda nebin, lê jiyana wî ya herheyî hebe" (Johannes 3,16). Îsayê ku ji bo jiyana herheyî hat rakirin, rê li ber me vekir ku em heta-hetayê bijîn.

Gava ku Jesussa ji mirinê hate rakirin, her du cewherên wî gihîştin pîvanek nû ku bû sedema afirandina celebek nû - mirovek rûmetdar ku êdî ne mirin û hilweşîn bû.

Zêdetir heye

Berî ku Îsa bimire, wî ev dua kir: «Bavo, ez dixwazim li ku derê bim, yên ku te dane min jî bi min re bin, da ku rûmeta min a ku te daye min bibînin; ji ber ku we beriya avabûna dinya ji min hez kir» (Yûhenna 17,24). Îsa, yê ku bi qasî 33 salan hebûna me ya mirî parve kir, dibêje ku ew dixwaze ku em di hawîrdora wî ya nemir de her û her bi wî re bin.

Pawlos ji Romayiyan re peyamek weha nivîsî: "Lê heke em zarok in, em jî wêris in, yanî mîrasgirên Xwedê û bi Mesîh re hevparên Xwedê, ji ber ku em bi wî re cefayê dikişînin, da ku em jî bi wî re bi rûmet werin rakirin. Çimkî ez bawer im ku ev dema cefayê li hember rûmeta ku wê ji me re bê eşkerekirin giran nake» (Romayî 8,17-18)

Îsa yekem kes bû ku hebûna mirinê bi ser ket. Xwedê qet nedixwest ku bibe yek. Em her tim li ser hişê Xwedê bûn. “Ji bo yên ku wî hilbijartiye, wî ji berê de destnîşan kir ku ew bibin wek sûretê kurê wî, da ku ew di nav gelek birayan de bibe nixuriyê” (Romayî 8,29).

Her çend em hîna nekarin bandora tevahî fam bikin, paşeroja meya herheyî di destên ewle de ye. «Gelîno, em jixwe zarokên Xwedê ne; lê hîna diyar nebûye ka emê çi bin. Em dizanin ku gava ew eşkere bibe, em ê wek wê bin; ji ber ku em ê wî wekî wî bibînin »(1. Johannes 3,2). Ya ku ya wî ye jî ya me ye, jiyana wî ye. riya Xwedê ya jiyanê.
Bi jiyan, mirin û vejîna xwe, Jesussa nîşanî me da ku mirov tê çi wateyê. Ew mirovê yekem e ku ji destpêkê ve gihîştiye hemî kemala ku Xwedê ji mirovan re di hiş de girtiye. Lê ew ne ya paşîn e.

Rastî ev e ku em bi tenê nikarin biçin wir: «Îsa jê re got: Ez rê, rastî û jiyan im; tu kes nayê ba Bav ji bilî min” (Yûhenna 14,6).

Çawa ku Xwedê bedena Îsa ya mirî veguherand bedena xwe ya birûmet, Îsa jî wê bedena me biguherîne: "Ew ê bedena me ya nefsbiçûk biguhere û bibe mîna bedena wî ya birûmet li gor hêza ku bi wê dikare her tiştî bike bindest" (Fîlîpî 3,21).

Gava ku em bi baldarî pirtûkên pîroz dixwînin, pêşgotinek heyecan a pêşeroja mirovahiyê dest pê dike.

«Lê yek ji wan di cih de şahidiyê dike û dibêje: «Kesê ku hûn li ser wî difikirin û Kurê Mirov li wî digerin çi ye? Te ew ji bo demekê ji milyaketan kêmtir kir; te ew bi rûmet û rûmetê tacîdar kir; te her tişt xistiye bin lingên wî. "Dema ku wî her tişt xist bin lingên wî, wî tiştek ku ne di bin lingên wî de bû xilas nekir" (Îbranî). 2,6-8)

Nivîskarê Nameya ji Îbranî re zebûr gotiye 8,5-7, berî sedsalan hatiye nivîsandin. Lê wiha pê de çû: “Lê niha em hîna nabînin ku her tişt girêdayî wî ye. Lê Îsayê ku ji bo demekê ji milyaketan kêmtir bû, em dibînin ku bi cefa mirinê bi rûmet û rûmetê hatiye tackirin, da ku bi kerema Xwedê mirinê ji bo hemûyan tam bike» (Îbranî 2,8-9)

Jin û mêrên ku Eastersa Mesîh di Paskalya de ji wan re xuya kir ne tenê li ser vejîna wî ya laşî şahidî kir, lê di heman demê de li ser vedîtina gora wî ya vala jî şahidî kirin. Ji vana wan nas kir ku Xudanê wanê xaçkirî bi rastî, bi kesane û laşî rabûye jiyana xwe ya nû.

Lê çi feyde heye gora vala dûv re ku Jesussa bi xwe êdî hewceyê wê nebe? Dema ku yên nav wî de imad bûn, em bi wî re hatin veşartin da ku em di jiyana wî ya nû de pê re pêşve biçin. Lê çiqas paşeroj dîsa û dîsa barê me bar dike; ev çi qas zirarê dide jiyanê hîn jî me bi sînor dike! Hemî fikar, bar û tirsên me, yên ku Mesîh berê miriye, me destûr daye ku em wî di gorra wî de veşêrin - ji vejîna Jesussa Mesîh vir ve têra xwe cîh heye.

Çarenûsa Jesussa qedera me ye. Pêşeroja wî pêşeroja me ye. Rabûna Jesussa dilxwaziya Xwedê nîşan dide ku xwe di têkiliyek evînê ya bêdawî de bi rengek bêveger bi me hemiyan ve girêbide û rabe nav jiyan û hevaltiya Xwedayê meyê Triune. Ew plana wî ji destpêkê de bû û Jesussa hat ku me ji bo wê xilas bike. Wî ew kir!

ji hêla John Halford û Joseph Tkach ve