Peymana Nû ye çi ye?

Di forma xwe ya bingehîn de, peymanek têkiliyek hevpar a di navbera Xwedê û mirovahiyê de bi heman awayî ku peymanek an peymanek normal têkiliyek di navbera du an bêtir mirovan de rêve dike. Peymana Nû di meriyetê de ye ji ber ku Îsa yê wesiyetkar mir. Fêmkirina vê yekê ji bo bawermend krîtîk e ji ber ku kefareta ku me standiye tenê bi "xwîna Wî ya li ser Xaçê," xwîna Peymana Nû, xwîna Xudanê me Jesussa (Kolosî) gengaz e. 1,20).

Fikra kê ye?

Pêdivî ye ku meriv fêm bike ku Peymana Nû ramana Xwedê ye û ew ne têgehek ku ji hêla mirovan ve hatî çêkirin e. Gava ku şîva Xudan saz kir, Mesîh ji şagirtên xwe re got: "Ev xwîna min a peymana nû ye" (Marqos 14,24; Metta 26,28). Ev xwîna peymana herheyî ye” (Îbranî 1 Cor3,20).

Pêxemberên peymana kevin hatina vê peymanê dane zanîn. Îşaya gotinên Xwedê şirove dike: “Ji yê ku ji aliyê mirovan ve hatiye biçûkxistin û ji aliyê miletan ve bêhêvî ye, ji xulamê zaliman re... Min tu xwe parast û bi gel re kir peyman” (Îşaya 4 Korn.9,7-8emîn; li Îşaya 4 jî binêre2,6). Ev referansek eşkere ya Mesîh, Îsa Mesîh e. Bi saya Îşaya, Xwedê usa jî pêşda got: “Ezê xelata wan bi aminî bidim wan û bi wana peymana heta-hetayê bidim” (Îşaya 6).1,8).

Yêremya jî li ser vê yekê got: "Va ye, Xudan dibêje, wext tê, gava ku ez ê peymanek nû bikim," ku "ne mîna peymana ku min bi bav û kalên wan re girêda bû, gava ku min bi destê wan girt ku ez bibim. ew ji welatê Misrê derkevin” (Yêremya 3 Korn1,31-32). Ev dîsa wekî “peymana herheyî” tê binavkirin (Yêremya 3 Korn2,40).

Ezekiel balê dikişîne ser xwezaya kefaret a vê peymanê. Ew di beşa navdar a Kitêba Pîroz de li ser “hestiyên hişk” wisa dibêje: “Û ezê bi wan re peymana aştiyê bikim, ku wê bi wan re bibe peymana herheyî” (Hezeqêl 3.7,26). 

Çima peymanek?

Di forma xweya bingehîn de, peyman tê wateya têkiliyek hevbeş di navbera Xwedê û mirovahiyê de bi heman rengî ku peyman an peymanek normal têkîliya têkiliya di navbera du an zêdetir kesan de ye.

Ev yek di olan de bêhempa ye ji ber ku di çandên kevnar de, xweda bi gelemperî bi mêr û jinan re têkiliyên watedar nînin. Yêremya 32,38 balê dikişîne ser xwezaya vê pêwendiya peymanê: "Ew ê gelê min bin, û ez ê bibim Xwedayê wan."

Frets di danûstandinên karsazî û hiqûqî de hatin bikar anîn. Di demên Ahîda Kevn de, hem adetên Israelsraîlî û hem jî pûtperestî pejirandina peymanên mirovî bi qurbaniyek xwînê an rêûresmek hindiktir ji bo girankirina statûya girêdêr û yekem a peymanê. Todayro em nimûneyek mayînde ya vê têgînê dibînin dema ku mirov bi rûmet zengilan diguhezînin da ku dilsoziya xwe bi peymana zewacê re diyar bikin. Di bin bandora civaka xwe de, karakterên Incîlê cûrbecûr pratîk bikar anîn da ku bi rûmetî bi laşî têkiliya xwe ya bi Xwedê re mohr bikin.

"Eşkere ye ku ramana têkiliyek peymanê ji îsraîlî re qet xerîb nebû, û ji ber vê yekê ne ecêb e ku Xwedê ev şêwaza têkiliyê bikar anî da ku têkiliya xwe bi gelê xwe re eşkere bike" (Golding 2004: 75).

Peymana Xwedê ya di navbera xwe û mirovan de bi peymanên wisa yên ku di nav civakê de hatine çêkirin, dişibin hev, lê ne xwediyê heman rêzê ye. Di Peymana Nû de têgeha muzakere û pevguhertinê tune ye. Bi ser de jî Xwedê û mirov hebûnên wekhev nînin. "Peymana Xwedayî bêsînor ji hevahengiya xwe ya dinyayî derbas dibe" (Golding, 2004:74).

Pir freteyên kevnar xwedan kalîteyek beramber bûn. Mînakî, tevgera xwestî bi bereketan tê xelat kirin, û hwd. Hêmanek beramberiyê heye ku bi mercên lihevhatî tê vegotin.

Yek celeb peyman peymana alîkariyê ye. Di wê de, hêzek bilindtir, wek padîşah, xêra bê heqî dide bindestên xwe. Ev celeb peyman dikare bi peymana nû re çêtirîn were berhev kirin. Xwedê bê şert û merc xêra xwe dide mirovan. Bi rastî, lihevhatina ku bi rijandina xwîna vê peymana herheyî pêkan bû bêyî ku Xwedê sûcên wê ji mirovahiyê re bihesibîne pêk hat (1. Korîntî 5,19). Bêyî ku ji aliyê me ve tu kirin û ramana tobekirinê hebe, Mesîh ji bo me mir (Romayî 5,8). Kerem pêşiya tevgera xiristiyan digire.

Çi li ser peymanên din ên Incîlê?

Piraniya zanyarên Incîlê ji bilî Peymana Nû herî kêm çar peymanên din jî destnîşan dikin. Ev peymanên Xwedê yên bi Nûh, Birahîm, Mûsa û Dawid re ne.
Pawlos di nameya xwe ya ji Xirîstiyanên necihûya Efesê re, ji wan re diyar dike ku ew "ji derveyî peymana sozê xerîb" bûn, lê di Mesîh de ew niha "yên ku berê dûr bûn, bi xwîna Mesîh nêzîk bûn" (Efesî. 2,12-13), ango bi xwîna Peymana Nû, ya ku lihevhatina hemû mirovan pêk tîne.

Di peymanên bi Nûh, Birahîm û Dawid re hemî sozên bêsînor hene ku rasterast di Jesussa Mesîh de pêkhatina xwe dibînin.

“Ez wê wek rojên Nûh digirim, dema ku min sond xwar ku êdî ava Nûh li ser rûyê erdê nemeşe. Ji ber vê yekê min sond xwar ku êdî ez ê li we ne hêrs bim û ne jî we şermezar bikim. Ji ber ku çiya wê bidin ber xwe û gir wê bikevin, lê kerema min wê ji we neqewime, û peymana min a aştiyê wê ji holê ranebe, Xudanê dilovan dibêje” (Îşaya 5.4,9-10)

Pawlos diyar dike ku Mesîh dûndana [nûreya] Birahîm e, û ji ber vê yekê hemû bawermend mîrasgirên keremê ne (Galatî 3,15-18). "Lê eger hûn yên Mesîh in, li gor sozê hûn zarokên Birahîm in û mîrasgirên wî ne" (Galatî 3,29). Soza peymanê bi rêza Dawid ve girêdayî ye (Yêremya 23,5; 33,20-21) di Îsa de têne fêm kirin, "kok û dûndana Dawid", Padîşahê rastdariyê (Peyxama Yûhenna 22,16).

Peymana Mûsa, ku jê re Peymana Kevin jî tê gotin, bi şert bû. Şert ev bû ku ger Îsraêlî li gorî qanûna Mûsa ya qanûnî bişopînin, wê bereket bişopînin, nemaze mîrateya axa sozdayî, dîtiniya ku Mesîh bi giyanî pêk tîne: "Û ji ber vê yekê ew jî navbeynkarê peymana nû ye, da ku bi mirina ku ji bo xilasbûna ji binpêkirinên di bin peymana yekem de hat, yên ku hatine gazîkirin wê mîrasa herheyî ya soza xwe bistînin.» (Îbranî 9,15).

Ji hêla dîrokî ve, fret di heman demê de nîşanên ku berdewamiya tevlêbûna her du partiyan nîşan didin. Ev nîşanan jî Peymana Nû vedibêjin. Nîşana peymana bi Nûh û afirandinê re, bo nimûne, rondik bû, belavkirina rengîn a ronahiyê. Ew Mesîh e ku ronahiya dinyayê ye (Yûhenna 8,12; 1,4-9)

Nîşana Birahîm sinetbûn bû (1. Mûsa 17,10-11). Ev bi lihevhatina zanyaran ve girêdayî ye li ser wateya bingehîn a peyva Îbranî berith, ku tê wergerandin peyman, têgehek bi qutkirinê ve girêdayî ye. Gotina "qirkirina kelek" hê jî carinan tê bikaranîn. Îsa, dûndana Birahîm, li gor vê kirinê hat sinet kirin (Lûqa 2,21). Pawlos diyar kir ku sinetbûn ji bo bawermend êdî ne bedenî lê giyanî ye. Di bin Peymana Nû de, "sinetbûna dil bi ruh e û ne bi herfê" (Romayî 2,29; li Filîpî jî binêre 3,3).

Roja Şemiyê jî nîşana Peymana Mûsa bû (2. Mûsa 31,12-18). Mesîh mayîna hemû karên me ye (Metta 11,28-30; Îbranî 4,10). Ev rihetî hem di paşerojê de hem jî niha ye: “Çimkî eger Yêşû ew rihet bikira, Xwedê wê ji rojeke din şûnda negota. Ji ber vê yekê hê rihetî ji bo gelê Xwedê heye” (Îbranî 4,8-9)

Di Peymana Nû de jî nîşanek heye, û ew ne kesk, ne sinet û ne jî Şemî ye. “Ji ber vê yekê Xudan bi xwe wê nîşanekê bide we: Va ye, keçikek bizaro ye û wê kurekî bîne û wê navê wî Îmanûêl bide” (Îşaya 7,14). Nîşana yekem ku em gelê Peymana Nû ya Xwedê ne ev e ku Xwedê di şiklê Kurê xwe Îsa Mesîh de di nav me de rûnişt (Metta 1,21; John 1,14).

Di Peymana Nû de jî sozek heye. “Û va ye,” Mesîh dibêje, “Ezê soza Bavê xwe bişînim ser we” (Lûqa 2 Korn.4,49), û ew soz diyariya Ruhê Pîroz bû (Karên Şandiyan 2,33; Galatî 3,14). Bawermend di Peymana Nû de "bi Ruhê Pîroz ê ku soz hatiye dayîn, ku peymana mîrasa me ye" hatine mohrkirin (Efesî. 1,13-14). Xirîstiyanek rastîn ne bi sinetkirina rîtuel an rêzek erkan, lê bi rûniştina Ruhê Pîroz (Romî 8,9). Fikra peymanê berfirehî û kûrahiya ezmûnek pêşkêşî dike ku tê de kerema Xwedê bi rastî, bi mecazî, sembolîk û bi analogî tê fêm kirin.

Kîjan frets hê jî di bandorê de ne?

Hemî peymanên jorîn di rûmeta Peymana Nû ya herheyî de bi hev re hatine kom kirin. Pawlos dema ku Peymana Mûsa, ya ku jê re Peymana Kevn tê gotin, û Peymana Nû berawird dike vê yekê diyar dike.
Pawlos peymana Mûsa wekî "ofîsa mirinê, ku bi herfên li ser kevir hatiye nivîsandin" bi nav dike (2. Korîntî 3,7; jî bibînin 2. Mûsa 34,27-28), û dibêje ku her çend ew yek carî birûmet bû jî, "rûmet li hember wê rûmeta pir zêde nayê hesibandin," referansek li ser karûbarê Ruh, bi gotinek din, Peymana Nû (2. Korîntî 3,10). Mesîh “ji Mûsa mezintir hêjayî rûmetê ye” (Îbranî 3,3).

Peyva Grekî ya peymanê, diatheke, wateyek nû dide vê nîqaşê. Ew pîvana peymanê, ku îradeyek an wesiyetek paşîn e, zêde dike. Di Ahîda Kevin de peyva berith di wê wateyê de nehatiye bikar anîn.

Nivîskarê Îbranî vê cudahiya Yewnanî bikar tîne. Hem Mûsa û hem jî Peymana Nû mîna wesiyetê ne. Peymana Mûsa yekem peymana [îrade] ye ku dema ku ya duyemîn were nivîsandin tê betal kirin. “Piştre ew yê pêşî hildide, da ku ya diduyan saz bike” (Îbranî 10,9). “Eger peymana pêşî bêqusûr bûya, cîhê yekî din tunebû” (Îbranî 8,7). Peymana nû “ne wek peymana ku min bi bav û kalên wan re girêda bû” (Îbranî 8,9).

Ji ber vê yekê, Mesîh navbeynkarê "peymanek çêtir e, ku li ser sozên çêtir hatine damezrandin" (Îbranî 8,6). Dema ku kesek wesiyeteke nû çêdike, hemû wesiyet û şertên wan ên berê çiqasî birûmet bin jî bandora xwe winda dikin, êdî ne girêdaye û ji mîratgirên xwe re bêkêr in. "Bi gotina 'peymana nû', ew yekem kevinbûyî îlan dike. Lê tiştê kevinbûyî û jiyîn nêzîk e” (Îbranî 8,13). Ji ber vê yekê, ji bo beşdarbûna peymana nû, formên kevin nabe ku şert were xwestin (Anderson 2007: 33).

Helbet: “Ji ber ku li ku wesiyet hebe, divê mirina yê ku wesiyet kirî bûye. Çimkî wesiyet tenê piştî mirinê dikeve meriyetê; Heta ku ew sax e, ew ê ku ew çêkiriye ne di meriyetê de ye” (Îbranî 9,16-17). Ji bo vê yekê Mesîh mir û em bi Ruh pîroziyê digirin. “Li gor vê daxwazê ​​em bi pêşkêşkirina laşê Îsa Mesîh carekê û her û her hatine pîroz kirin” (Îbranî 10,10).

Di peymana Mûsa de zagona pergala qurbankirinê bêbandor e, "çimkî ne mimkûn e ku xwîna ga û bizinan gunehan rake" (Îbranî 10,4), û bi her awayî peymana yekem hate betal kirin da ku ew bikaribe ya duyemîn saz bike (Îbranî 10,9).

Yê ku Îbranî nivîsîbû, pir xem dikir ku xwendevanên wî/wê cidiyeta hînkirina Peymana Nû fam bikin. Bînin bîra xwe ku di peymana kevin de çawa bû gava ew hat ser wan ên ku Mûsa red kirin? "Eger yek Şerîeta Mûsa binpê bike, divê li ser du an sê şahidan bê rehm bimire" (Îbranî 10,28).

"Li gor we cezayê wî çiqas girantir e, ewê ku Kurê Xwedê bin pê bike, xwîna peymana ku bi wê hat pîrozkirin nepak bihesibîne û ruhê keremê riswa bike" (Îbranî 10,29)?

girtinê

Peymana Nû di meriyetê de ye ji ber ku Îsa yê wesiyetkar mir. Fêmkirina vê yekê ji bo bawermend krîtîk e ji ber ku kefareta ku me standiye tenê bi "xwîna Wî ya li ser Xaçê," xwîna Peymana Nû, xwîna Xudanê me Jesussa (Kolosî) gengaz e. 1,20).

ji hêla James Henderson ve hatî çêkirin