Şemiyê Xiristiyan

Şemiya Xirîstiyan jiyana di Jesussa Mesîh de ye, ku tê de her bawermend rihetiya rastîn dibîne. Şemiya heftemîn a heftemîn a ku ji hêla Israelsraîl ve di Deh Fermanan de hatî ferman kirin siyek bû ku rastiya rastîn a Xudan û Xilaskarê me Jesussa Mesîh wekî nîşanek rastiya rastîn nîşan dide. (Îbranî 4,3.8-10; Matthew 11,28-30; 2. Mûsa 20,8: 11; Kolosiyan 2,16-17)

Di Mesîh de rizgarî pîroz dikin

Xemgîn bersiva me ji kirinên dilovan ku Xwedê ji me re kiriye. Ji bo gelê Israelsraêl, exodus, ezmûna derketina ji Misrê, li navenda perestgehê bû - ya ku Xwedê ji bo wan kiribû. Ji bo xiristiyanan, Mizgîn li navenda perestgehê ye - ya ku Xwedê ji bo hemî bawermendan kiriye. Di perestgeha xiristiyan de em di jiyan, mirin û vejîna Christsa Mesîh de ji bo rizgarî û rizgariya hemî mirovan pîroz dikin û parve dikin.

Forma perizîna givensraîlî bi taybetî ji bo wan bû. Xwedê ji Mosessraêliyan re rêya Musa dabû pêşnumayek adil ku dikare alîkariya gelê Israelsraêl bike û ji Xwedê re spas ji bo wan tiştên ku Xwedê ji bo wan kiri bû gava ku wî ew ji Misirê derxist û wan anî nav axa sozdar.

Perizîna xiristiyan ne hewceyê rêzikên ku li ser bingeha serpêhatiyên Xwedê yên Peymana Kevn a Israelsraîlî ne, lê berevajî Mizgîniyê bersivdar e. Usa jî, em dikarin bêjin ku “şeraba nû” ya mizgîniyê gerekê bê rijandin “şûşeyên nû” (Metta. 9,17). “Çermê kevin” ya peymana kevin ji bo wergirtina şeraba nû ya Mizgîniyê ne maqûl bû (Îbranî 1 Korn.2,18-24)

Formên nû

Perizandina itesraêl ji bo Israelsraîl bû. Ew bidawî bû heta ku Mesîh hat. Ji hingê ve, merivên Xwedê adetên xwe bi awayên nû diyar kirine, bersiv didin naveroka nû - tişta nû ya transcendent ku Xwedê di Jesussa Mesîh de kiriye. Pîrozkirina xiristiyan bi dubarekirin û beşdariya laş û xwîna Jesussa Mesîh armanc e. Saziyên sereke ev in:

• Cejna Şîva Xudan, ku jê re Eucharistî (an Şikirdarî) û Hevdîtin jî tê gotin, wek ku ji hêla Mesîh ve hatî ferman kirin.
• Xwendina Nivîsara Pîroz: Em hesabên evîna Xwedê û sozên Wî, bi taybetî sozê Xilaskarê Jesussa Mesîh, yê ku ji me re peyva Xwedê digire, ji nû ve lêkolîn dike û lêkolîn dike.
• Dua û stranên me: Em bi baweriyê dua dua Xwedê dikin, bi nefsî guneh û rûmeta xwe tobe bikin û bi kêf û şahînetiyê pesnê Wî bidin.

Aliyê naverokê

Perizîna Xiristiyanî di serî de li ser naverok û wate û ne li gorî pîvanên fermî an demkî ye. Ji ber vê yekê diperizîna xiristiyan bi rojek taybetî ya hefteyê an demsalek taybetî re nayê girêdan. Xiristiyanan jî ne hewce ye ku rojek an demsala taybetî hebe. Lê xiristiyan dikarin sezonên taybetî hilbijêrin da ku qonaxên girîng di jiyan û xebata Jesussa de pîroz bikin.

Bi vî awayî, xiristiyan rojek hefteyê ji bo îbadeta xwe ya hevpar "veqetandî" dikin: Ew wekî laşê Mesîh li hev kom dibin da ku pesnê Xwedê bidin. Piraniya xiristiyanan yekşemê ji bo îbadeta xwe, yên din jî şemiyê hildibijêrin, û dîsa jî çend kes di demên din de dicivin - wek nimûne êvara Çarşemê.

Mînakî hînkirina Seventh-rojên Adventists ev nêrîn e ku xiristiyan guneh dikin gava ku ew roja yekşemê wek roja bijarde ya biratiya xwe ji bo perestiya xwe hilbijêrin. Lê di thencîlê de ji bo vê yekê piştgirî nabe.

Bûyerên Pêncşemê roja Yekşemê çêbûne Gelek Adventistên Rojên Seventh dibe ku ecêbmayî bimînin, lê Mizgîn bi eşkere bûyerên girîng ên roja Yekşemê radigihînin. Em ê bi hûrgulî biçin nav vê yekê: Xiristiyan ne mecbûr in ku roja Yekşemê karûbarên xwe bigirin, lê di heman demê de sedem tune ku roja Yekşemê ji bo xizmeta ol biparêzin.

Mizgîniya Yûhenna radigihîne ku şagirtên Îsa roja Yekşema yekem piştî xaçkirina Îsa li hev civiyan û ku Îsa ji wan re xuya bû (Yûhenna 20,1:2). Her çar Mizgîn bi domdarî radigihînin ku vejîna Jesussa ji nav miriyan serê sibê roja Yekşemê hate kifş kirin8,1; Mark 16,2; Lûqa 24,1; Yûhenna 20,1).

Van her çar unîversîst girîng ani ziman ku ev bûyer di demek diyar de, bi taybetî roja Yekşemê qewimîn. Meriv dikaribû bêyî hûrguliyek wisa bikira, lê wusa ne dikir. Mizgîn diyar dikin ku Jesussa roja Yekşemê xwe wekî Mesîhê rabûyî eşkere kir - yekem di sibehê de, paşê di nîvro û dawiya êvarê. Li ber çavên van serokên Sundaysa yên rabûya ensa, ev unîversîst bi tu awayî aciz û tirsnak nebûn; di ber de, wan dixwest ku ev eşkere bikin ku ev hemî di roja yekem a hefteyê de digotin.

Riya Emmaus

Her kesê ku hîn jî guman dike ku di kîjan rojê de vejîn pêk hatiye, divê di Mizgîniya Lûqa de serpêhatiya du "şagirtên Emmaus" ya bêkêmasî bixwîne. Îsa pêxembertî kiribû ku ewê “roja sisiyan” ji nav miriyan rabe (Lûqa 9,22; 18,33; 24,7).

Lûqa bi zelalî tomar dike ku ew roja yekşemê - roja ku jinan tirba Îsa ya vala kifş kirin - bi rastî "roja sisiyan" bû. Ew eşkere diyar dike ku jinan roja Yekşemê sibeha vejîna Îsa saz kirin (Lûqa 24,1-6), ku şagirt “di heman rojê de” (Lûqa 24,13) çû Emwas û ku ew bû "roja sisiyan" (Lûqa 2 Cor4,21) roja ku Îsa got ku ewê ji nav miriyan rabe (Lûqa 24,7).

Em dixwazin hin rastiyên girîng ku evangelîst ji Yekşemê yekem piştî xaçkirina Jesussa re ji me re vegotin:

• Îsa ji nav miriyan hat rakirin (Lûqa 24,1-8. 13. 21).
• Îsa hate naskirinê çaxê “nan şkand” (Lûqa 2 Korn4,30-31. 34-35).
• Şagirt rastî hev hatin û Îsa hate cem wan (Lûqa 24,15. 36; Yûhenna 20,1. 19). Yûhenna radigihîne ku şagirt jî roja yekşema diduyan piştî xaçkirinê hatin cem hev û ku Îsa dîsa “di nav wan de meşiya” (Yûhenna 20,26).

Di dêrê destpêkê de

Çawa ku Lûqa di Karên Şandiyan 20,7-da nivîsiye, Pawlos mizgînî da civata Troyayê ku roja Yekşemê kom bûbûn ku “nan bişkînin”. Di 1. Korîntî 16,2 Pawlos ji dêrê li Korîntê û hem jî dêrên Galatyayê xwest (16,1) ku her roja Yekşemê ji bo civata birçî ya Orşelîmê bexşiyek bike.

Pawlos nabêje ku dêr divê roja Yekşemê bicive. Lê daxwaza wî destnîşan dike ku kombûnên Yekşemê ne asayî bûn. Ew sedema bexşîna heftane dide "da ku berhevkirin tenê gava ku ez bêm pêk neyê" (1. Korîntî 16,2). Hergê civata her hefte di civînekê de bexşê xwe nedabaya û drav li malê danana aliyekê, gava Pawlosê şandî hatiba, wê dîsa jî berhevkirin hewce bûya.

Van beşan ew qas xwezayî dixwînin ku em pê dihesin ku qet ne asayî bû ku xiristiyan roja Yekşemê li hev bicivin, ne jî ne asayî bû ku wan "nan bişkênin" (vebirek ku Pawlos bi pîroziyê re bikar anî) di civînên xwe yên Yekşemê de bi hev ve girêdide; binêre. 1. Korîntî 10,16-17)

Ji ber vê yekê em dibînin ku evîndarên Peymana Nû nehişmend dixwazin bi hişyariyê ji me re vebêjin ku Jesussa roja Yekşemê dîsa rabû. Di heman demê de pirsgirêkên wan tunebûn heke hindik ji dilsoz roja Yekşemê kom bibin ku nan nan bişkînin. Xirîstiyan bi taybetî nehatiye fêr kirin ku ji bo xizmetek yekşemê werin cem hev, lê wekî ku van mînakan destnîşan dikin, sedem tune ku li ser wê yekê xapandin be.

Pitidînên gengaz

Wekî ku me li jor diyar kir, hêj sedemên derbasdar jî hene ku xiristiyan roja Yekşemê wekî Laşê Mesîh werin ba hev da ku civata xwe bi Xwedê re pîroz bikin. Ji ber vê yekê, ma xirîstîstan divê roja Yekşemê wekî roja civînê hilbijêrin? Na. Baweriya Xiristiyan ne di bingeha çend rojan de ye, lê li ser baweriya Xwedê û kurê wî Jesussa Mesîh e.

Wê şaş be heke hûn tenê bixwazin ku yek koma betlaneyên mecbûrî bi ya din re bikin. Bawerî û perestîbûna Xirîstiyan ne di derbarê rojên diyarkirî de, lê di derbarê zanîn û hezkirina Xwedê ji Bavê me û Xudanê me û Xilaskarê Jesussa Mesîh e.

Dema ku em biryar didin ku kîjan rojê em bi bawermendên din re ji bo îbadetê bicivin, divê em biryara xwe bi ramanek rast bidin. Emrê Îsa “Bigirin, bixwin; Ev laşê min e" û "Ji her tiştî vexwe" bi rojek taybetî ve ne girêdayî ne. Lêbelê, ji destpêka Dêra destpêkê ve, ji bo Xirîstiyanên necihûyan kevneşopiyek bû ku roja Yekşemê di hevpariya Mesîh de bicivin ji ber ku Yekşem ew roj bû ku tê de Jesussa xwe wekî ku ji nav miriyan rabûye eşkere kir.

Zagona bemiyê, û bi tevahî Zagona Mozaîsê, bi mirina Jesussa û vejîna sa re bi dawî bû. Girtina wê an hewl didin ku wî di forma Sabemiya Yekşemê de careke din bixapînin, tê wateya qelskirina daxuyana Xwedê ya di derbarê Jesussa Mesîh de, ya ku bicîhanîna hemî sozên Wî ye.

Baweriya ku Xwedê ji Xiristiyan dixwaze ku theemiyê bigire an jî mecbûr bike ku ew li gorî oferîeta Mûsa tevbigerin tê vê wateyê ku em xiristiyan bi tevahî şahiya ku Xwedê dixwaze di Mesîh de bide me bi tevahî têr nakin. Xwedê dixwaze ku em ji xebata rizgariya wî bawer bin û di nav Wî de tenê aştî û aramiyê bibînin. Rizgarî û jiyan di kerema wî de ye.

tevlihev

Em carinan nameyekê distînin ku tê de nivîskar nerazîbûna xwe an jî wê diyar dike ku em li hember dîtina ku hefteyî Şemiyê ji bo Xiristiyanan roja pîroz a Xwedê ye, dişoxilînin. Ew diyar dikin ku ew ê guh bidin "Xwedê ji mirovan bêtir" bêyî ku kesek ji wan re bêje.

Hewildanek ji bo kirina tiştê ku tê bawer kirin xwestina Xwedê ye divê were pejirandin; Ya ku Xwedê bi rastî ji me hêvî dike, tiştê rast şaş dike. Baweriya Sabemî ya Sabahiyan ku îbadeta Xwedê tê wateya pîrozkirina Sabemiyê ya heftane, diyar dike ku çi tevlihevî û xeletiya Sabbatarian di nav xiristiyanên bêserûber de çêbûye.

Ya yekem, doktrîna Şemiyê têgihîştinek nebiblîkî ya ku tê wateya guhdana Xwedê radigihîne, û ya duyemîn jî, ew vê têgihîştina pabendbûnê berbi pîvanên ji bo destnîşankirina rastdariya dilsoziya xiristiyanî bilind dike. Encam ev e ku şêwazek ramana dijberî - "em li dijî yên din" - pêşketiye, têgihîştina Xwedê ya ku di laşê Mesîh de dibe sedema dabeşbûnê ji ber ku meriv difikire ku divê meriv guh bide fermanek ku li gorî hînkirina Ahîda Nû betal e.

Bi dilsozî kirina roja Şemiyê ne pirsek guhdana Xwedê ye ji ber ku Xwedê ji Xirîstiyanan hewce nake ku Şemiyê heftane biparêzin. Xwedê ji me re dibêje ku em ji wî hez bikin, û hezkirina me ji Xwedê re bi girtina roja Şemiyê nayê destnîşankirin. Ew bi baweriya me bi Îsa Mesîh û hezkirina me ya ji mirovên me re diyar dibe (1. Johannes 3,21-24; 4,19-21). Kitêba Pîroz dibêje, peymaneke nû û qanûneke nû heye (Îbranî 7,12; 8,13; 9,15).

Teachersaş e ku mamosteyên Xiristî roja Sabemiyê wekî nimûneyek ji bo derbasbûna baweriya xiristiyan bikar bînin. Doktrîna ku qanûna Sabemiyê ji bo xiristiyanan berpirsiyar e, barê wijdanê xiristiyan bi dadweriya dadrêsî ya têkçûyî re girantir dike, rastî û hêza Mizgîniyê vedişêre, û dibe sedema parçebûnê di laşê Mesîh de.

Ya mayîndar be

Kitêba Pîroz dibêje ku Xwedê ji mirovan hêvî dike ku mizgîniyê bawer bikin û jê hez bikin (Yûh 6,40; 1. Johannes 3,21-24; 4,21; 5,2). Şabûna herî mezin a ku mirov dikare biceribîne ev e ku ew Xudanê xwe nas dikin û jê hez dikin (Yûhenna 17,3), û ew evîn bi çavdêrîkirina rojek taybetî ya hefteyê nayê destnîşankirin an pêşve xistin.

Jiyana Xiristiyan di şahiya Xilaskar de jiyanek ewledar e, rihetiya xwedayî ye, jiyanek ku tê de her perçeyek jiyanê ji Xwedê re veqetandî ye û her çalakî çalakiyek dilsoz e. Sazkirina girtina roja Şemiyê wekî hêmanek diyarker a Xirîstiyantiya "rast" dihêle ku meriv pir ji şabûn û hêza rastiya ku Mesîh hatiye û ku Xwedê bi wî re bi hemûyên ku bi mizgîniya peymana nû bawer dikin re yek e (Metta 2).6,28; Îbranî
9,15), rakir (Romî 1,16; 1. Johannes 5,1).

Roja Şemiyê ya heftane sîwanek - nîşanek - ya rastiya ku dê were (Kolosî 2,16-17). Parastina vê îşaretê wek her û her pêwîst tê wateya înkarkirina rastiya ku ev rastî jixwe heye û heye. Meriv xwe ji şiyana ku bi rastî girîng e şabûnek bêhempa biceribîne bêpar dihêle.

Wekî ku hûn dixwazin dawetê li dar bixin ev e ku hûn dixwazin li ser ragihandina peywirdariya xwe hangin û xweş bikin. Di dewsê de, dem ew dem e ku meriv berê xwe bide partnerê û bihêle ku tevlêbûn wek bîranînek xweş li paşnavê têk bibe.

Cîh û zeman êdî ji bo gelê Xwedê ne cihê îbadetê ye. Îsa got, îbadeta rast bi ruh û bi rastiyê ye (Yûh 4,21-26). Dil aîdê ruh e. Îsa rastî ye.

Gava ku ji Îsa pirsîn: “Emê çi bikin, da ku em karên Xwedê bikin?” Wî got: “Ev karê Xwedê ye, ku hûn baweriyê bi yê ku wî şandiye bînin” (Yûhenna 6,28-29). Ji ber vê yekê îbadeta xiristiyanî di serî de li ser Jesussa Mesîh e - li ser nasnameya wî wekî Kurê Xwedê yê herheyî û li ser xebata wî ya Xudan, Xilaskar û Mamoste.

Xwedê xweştir?

Kesê ku bawer dike ku pêkanîna yasaya bemiyê pîvanek e ku di Dadgeha Dawî de rizgarî an mehkûmê me biryar dide, herdu şaş fam dike - guneh û kerema Xwedê. Ger aintsemiyê bemiyê tenê mirovên ku werin xilas kirin, wê roja bemiyê pîvana bi destê kîjanê ye, ne Kurê Xwedê yê ku mir û ji nav miriyan rabû ji bo rizgarkirina me.

Batemîxwaz bawer dikin ku Xwedê ji yê ku theemiyê pîroz dike bêtir ji yê ku pîroz nake re ji ya ku pîroz nake. Lê ev sedem ji Mizgîniyê nayê. Mizgînî fêr dibe ku Zagona bemiyê, û hem jî Lawerîeta Mûsa di Jesussa Mesîh de, ji holê rabûye û gihîştiye astek ast.

Ji ber vê yekê, girtina roja Şemiyê ji Xwedê re ne "kêfxweşiyek mezin" e. Roja Şemiyê ji Xirîstiyanan re nehat dayîn. Hêmana wêranker di teolojiya Sabbatarian de israra wê ye ku Sabbatarian tenê Xirîstiyanên rast û bawermend in, ku tê vê wateyê ku xwîna Jesussa ji bo xilasiya mirov têrê nake heya ku parêznameya Şemiyê neyê zêdekirin.

Încîl di gelek beşên girîng de doktrînek wusa xelet berevajî dike: Em bi kerema Xwedê ve têne xilas kirin, tenê bi baweriya bi xwîna Mesîh û bêyî karên her cûre (Efesî 2,8-10; Romans 3,21-22; 4,4-8; 2. Tîmotêyos 1,9; titus 3,4-8). Ev gotinên zelal ên ku Mesîh bi tenê, û ne qanûn, ji bo rizgariya me diyarker e, bi eşkere li dijî doktrîna Şemiyê ne ku mirovên ku Şemiyê negirin, nikarin xilasiyê biceribînin.

Xwedê dixwest?

Zilamek Sabemiyê bawer e ku ew ji kesek ku roj roja bemiyê nagire, xwedêgiravtir e. Werin em li daxuyaniyên li jêr weşanên berê yên WKG binêrin:

"Lê belê tenê yên ku berdewam dikin guh bidin emrê Xwedê ku roja Şemiyê bi cih bînin, dê di dawiyê de bikevin nav "rahna" ya birûmet a Padîşahiya Xwedê û diyariya jiyana ruhanî ya herheyî bistînin." (Ambassador College Bible Correspondence Course, Ders 27 ji 58, 1964 , 1967).

"Yê ku Şemiyê pêk neyne, dê 'nîşana' Şemiya Xwedê ya ku gelê Xwedê pê tê nîşankirin hilnede, û ji ber vê yekê dema ku Mesîh dîsa bê, dê JI XWEDÊ NEBILA BIBE!" (ibid., 12).

Wekî ku van qaîlan destnîşan dikin, bemî ne tenê ji hêla Xwedê ve hate hesibandin, lê di heman demê de wiha hate bawer kirin ku bêyî rizgarbûna noemiyê wê kes rizgar nebe.

Gotina jêrîn ji wêjeya Adventist-venteşemîn-Roj:
"Di çarçoveya vê nîqaşa eskatolojîk de, xizmeta Yekşemê di dawiyê de dibe taybetmendiyek cûda, di vê rewşê de nîşana cenawir. Şeytan roja Yekşemê kiriye nîşana hêza xwe, lê roja Şemiyê wê bibe ceribandina mezin a dilsoziya bi Xwedê re. Ev nakokî dê Xirîstiyantiyê bike du kampan û dê demên dawî yên nakok ji bo gelê Xwedê diyar bike" (Don Neufeld, Ansîklopediya Heftemîn a Adventist, 2. Guhertoya, Cild 3). Gotin baweriya Adventîst-Roja Heftemîn diyar dike ku girtina roja Şemiyê pîvana biryardayina kê bi rastî bi Xwedê bawer dike û kî ne bawer dike, têgehek ku ji têgihîştina bingehîn a hînkirinên Îsa û şandiyan derdikeve, têgehek ku pêşde diçe. helwestek serdestiya giyanî.

summary

Teolojiya bemiyê bi kerema Xwedê ya li Jesussa Mesîh û peyama eşkere ya Mizgîniyê dijber dike. Hiqûqa Mûsa, tevî Qanûna bemiyê, ji bo gelê Israelsraêl bû û ne ji bo Dêra Xiristiyan. Her çend xiristiyan divê her rojên hefteyê ji Xwedê bipirsin, divê em xeletiyê nekin ku bawer nekin ku ji ber sedemek Incîlê heye ku roja Saturdayemî wekî roja civînê hilbijêrin.

Em dikarin van hemûyan wiha kurt bikin:

• Ew berevajî hînkirina bîlanî ya ku îdîa dike ku bemî roja heftan e li ser xiristiyanan e.
• Ew dijber e ji bo hînkirina bîblîlî ku îdîa bike ku Xwedê ji mirovên ku Sabemiyê pîroz dikin ji yên ku nahêlin, bêtir bextewar be, ew roja onemiyê an oremiya Yekşemê be.
• Ev berevajîkirina hînkirina bîblîlî ye ku îdîa dike ku rojek wekî roja civînê ji civata dêrê bêtir pîroz û an xwedêtir e.
• Di Mizgîniyê de bûyerek navendî heye ku roja Yekşemê qewimî, û ew bingeha kevneşopiya xiristiyan e ku ji bo wê rojê ji bo berhevdanê berhev bike.
• Vejîna Christsa Mesîh, Kurê Xwedê, ku ji me hat ku yek ji me be ku me xilas bike, bingeha baweriya me destnîşan dike. Ji ber vê yekê, îna yekşemê nerazîbûnek baweriya me ya Mizgîniyê ye. Lêbelê, roja Pêncşemê perizîna civatê ne hewce ye, ne jî berberdana roja Yekşemê ji xirîstiyan re ji pîroziyê bêtir an bêtir ji Xwedê re ji meclîsê di roja din ya hefteyê de dibe.
• Doktrîna ku theemî ji bo xiristiyanan ve girêdayî ye dibe sedema zirarê giyanî ji ber ku hînkirinên weha dijberî Nivîsarên Pîroz dikin û yekbûn û evîn di laşê Mesîh de xera dikin.
• Giyan e ku bawer bikin û fêr bibin ku xirîstiyan divê di Saturdayemî an Yekşemê de bicivin ji ber ku fêrkirinek wusa roja pîrozkirinê wekî astengiyek qanûnî destnîşan dike da ku were xilas kirin da ku were xilas kirin.

Yek fikra paşîn

Wekî şagirtên Jesussa, divê em fêr bibin ku di hilbijartinên ku em li gorî wijdanê xwe li ber Xwedê dipirsin hev dadbar nekin. We divê em bi sedemên li pişt biryarên me ve ji xwe re dilsoz bin. Xudan Jesussa Mesîh bawermendên xwe anîn cem rihetiya xwe ya Xwedê, di aştiyê de bi wî re bi kerema temam Xwedê. Bila hemî me, wekî Jesussa emir kir, bi hezkirina hevûdu mezin bibin.

Mike Feazell

Şemiyê Xiristiyan