Ma vaftîzmê ye?

Vaftîzma avê - nîşana tobebûna bawermend, nîşana ku ew Îsa Mesîh wekî Xudan û Xilaskar qebûl dike - beşdarbûna mirin û vejîna Îsa Mesîh e. "Bi Ruhê Pîroz û bi agir" vaftîzbûn tê wateya xebata nûkirin û paqijkirina Ruhê Pîroz. Dêra Xwedê ya Cîhanî, vaftîzbûnê bi bin avbûnê dike (Metta 28,19; Karên Şandiyan 2,38; Romans 6,4-5; Luke 3,16; 1. Korîntî 12,13; 1. Peter 1,3-9; Matthew 3,16).

Êvara beriya xaçkirina xwe, Îsa nan û şerab hilda û got: "...ev bedena min e... ev xwîna min a peymanê ye..." Hergê em şîva Xudan pîroz dikin, em nan qebûl dikin û şerab wek bîranîna Xilaskarê me û heta ku ew bê, mirina wî ragihînin. Pîroz beşdarbûna mirin û vejîna Rebbê me ye, yê ku bedena xwe da û xwîna xwe rijand da ku em bên efû kirin (1. Korîntî 11,23-26; 10,16; Metta 26,26-28.

Ferman dide dêrê

Vaftîzm û Suppîva Rebbê du fermanên olî yên Xiristiyaniya Protestan in. Van rêzikan nîşane an sembolên kerema Xwedê ne ku di nav bawermendan de dixebite. Ew bi nîşana xebata xilaskirina Jesussa Mesîh, kerema Xwedê eşkere dikin.

"Herdu qanûnên dêrî, şîva Xudan û vaftîzma pîroz... bi hev re, mil bi mil rawestin, û rastiya kerema Xwedê ya ku em bê şert û merc qebûl dikin, û ku em di bin berpirsiyariya bê şert û merc de ne ku em wusa bin, radigihînin. yên din Mesîh ji me re çi bû” (Jinkins, 2001, r. 241).

Girîng e ku meriv fêm bike ku vaftîzma Xudan û şîva Xudan ne ramanên mirovî ne. Ew kerema Bav nîşan didin û ji hêla Mesîh ve hatine saz kirin. Xwedê di Nivîsarên Pîroz de diyar kir ku divê jin û mêr tobe bikin (bizivirin Xwedê - Binêre Dersa 6) û ji bo efûkirina gunehan imad bibin (Karên Şandiyan 2,38), û ku bawermend divê ji nan û şeraba "ji bo bîranîna" Îsa (1. Korîntî 11,23-26)

Qanûnên olî yên Ahîda Nû ji ayînên Ahîda Kevin cuda ne di wê yekê de ku ya paşîn tenê "siya qenciya ku dê were" bû û "ne mimkûn e ku xwîna ga û bizinan gunehan rake" (Îbranî 10,1.4). Ev rîtuel ji bo veqetandina Îsraêl ji dinyayê û veqetandina wê wekî milkê Xwedê hatine çêkirin, di heman demê de Peymana Nû nîşan dide ku hemî bawermendên ji hemî gelan di nav Mesîh de û bi Mesîh re yek in.

Merasîm û qurbanî nebûn sedema pîrozbûn û pîroziya mayînde. Peymana yekem, peymana kevn, ku di bin wê de kar dikin, êdî ne derbasdar e. Xwedê “Ya yekem ji holê radike da ku ya duyemîn ava bike. Li gora vê daxwazê ​​em bi qurbankirina bedena Îsa Mesîh carekê û her û her hatine pîroz kirin” (Îbranî 10,5-10) 

Sembolên ku pesnê Xwedê didin

Li Filîpiyan 2,6-8 em dixwînin ku Îsa ji bo me dev ji îmtiyazên xwe yên Xwedê berda. Ew Xwedê bû lê ji bo rizgariya me bû mirov. Vaftîzma Xudan û şîva Xudan nîşan dide ku Xwedê ji bo me çi kir, ne ku me ji bo Xwedê kir. Vaftîzm ji bo bawermend îfadeya derve ya mecbûrî û dilsoziya hundirîn e, lê ew berî her tiştî beşdarbûna hezkirin û dilsoziya Xwedê ya ji mirovahiyê re ye: em di mirin, vejîn û hilkişîna Îsa ya bihuştê de imad dibin.

“Vaftîzm ne tiştekî ku em dikin, lê ya ku ji bo me tê kirin e” (Dawn & Peterson 2000, r. 191). Pawlos got: “Yan hûn nizanin ku hemûyên ku bi Mesîh Îsa imad bûne, di mirina wî de imad bûne?” (Romî 6,3).

Ava vaftîzmê ya ku bawermend dipêçe, ji bo wî/wê definkirina Mesîh sembolîze dike. Rabûna ji avê vejîn û hilkişîna Îsa sembolîze dike: "... da ku çawa Mesîh bi rûmeta Bav ji nav miriyan hat rakirin, em jî di jiyana nû de bimeşin" (Romî 6,4b).

Ji ber ku sembola ku bi tevahî bi avê ve girêdayî ye, ku temsîla "bi imadkirina mirinê re bi wî re hatin veşartin" (Romî 6,4a), Dêra Cihanê bi navgîniya tevahî imadkirina Xwedê pêk tîne. Di heman demê de, Dêrê rêbazên din ên vaftîzmê nas dike.

Sembola vaftîzmê hînî me dike ku "kalê me bi wî re hat xaçkirin, da ku bedena guneh bê hilweşandin, da ku em ji niha û pê ve ji guneh re xizmetê bikin" (Romayî 6,6). Vaftîzm tîne bîra me ku çawa ku Mesîh mir û rabû, em jî bi wî re ruhanî dimirin û bi wî re radibin (Romayî 6,8). Vaftîzm nîşanek xuya ye ku diyariya Xwedê ya ji me re diyarî ye, ev eşkere ye ku "dema ku em hîn gunehkar bûn, Mesîh ji bo me mir" (Romî 5,8).

Şîva Xudan di heman demê de evîna Xwedê ya fedakar, çalakiya herî bilind a rizgariyê, şahidiyê dike. Sembolên ku hatine bikaranîn laşê şikestî (nan) û xwîna rijandin (şerab) temsîl dikin da ku mirovahî xilas bibe.

Gava ku Mesîh şîva Xudan saz kir, wî nan bi şagirtên xwe re parve kir û got: "Hin, bixwin, ev bedena min e ku ji bo we hatiye dayîn."1. Korîntî 11,24). Îsa nanê jiyanê ye, “nanê jîndar ku ji ezmên hatiye xwarê” (Yûhenna 6,48-58)
Îsa jî kasa şerabê da û got: “Her kes jê vexwin, ev xwîna min a peymanê ye, ku ji bo efûkirina gunehan ji bo gelekan hat rijandin” (Metta 2.6,26-28). Ev “xwîna peymana herheyî” ye (Îbranî 1 Korn3,20). Ji ber vê yekê, bi paşguhkirin, nehezkirin, an redkirina nirxê xwîna vê Peymana Nû, ruhê keremê tê şermezar kirin (Îbranî 10,29).
Mîna ku vaftîzbûn şehîtbûn û beşdariya di mirin û vejîna Mesîh de dubare ye, ji ber vê yekê'sîvaya Xudan şaşbûn û beşdariya li laş û xwîna Mesîh e ku ji bo me hat qurbankirin.

Di derbarê Cejna Derbasbûnê de pirs derdikevin holê. Cejna Derbasbûnê ne wek şîva Xudan e, ji ber ku sembolîzma wan cuda ye û ji ber ku ew efûkirina gunehan bi kerema Xwedê temsîl nake. Cejna Derbasbûnê jî eşkere bû bûyerek salane, dema ku şîva Xudan dikare were girtin "her ku hûn ji vî nanî bixwin û ji kasê vexwin" (1. Korîntî 11,26).

Xwîna Berxê Cejna Derbasbûnê ji bo efûkirina gunehan nehat rijandin ji ber ku goriyên heywanan tu carî nikarin gunehan rakin (Îbranî 10,11). Adetên şîva Cejna Derbasbûnê, şeveke nobetê ya ku di Cihûtiyê de tê lidarxistin, azadiya neteweyî ya Îsraêl ji Misrê nîşan dide (2. Mûsa 12,42; 5 Mo 16,1); efûkirina gunehan nîşan nedikir.

Bi pîrozkirina Cejna Derbasbûnê gunehên Îsraêliyan nehat efûkirin. Îsa di heman rojê de hat kuştin ku berxên Cejna Derbasbûnê hatin serjêkirin (Yûhenna 19,14), ku Pawlos teşwîq kir ku got: "Çimkî berxê me yê Cejna Derbasbûnê jî heye, ev Mesîhê ku hatiye serjêkirin e" (1. Korîntî 5,7).

Tevahî û civak

Vaftîzbûn û pîroziya Xudan jî yekîtiya xwe bi hevdû re û bi Bav, Kur û Ruhê Pîroz re nîşan dide.

Bi “Yek Xudan, yek bawerî, yek vaftîz” (Efesî 4,5) bawermend “bi wî re hatin girêdan û di mirina wî de bûn wek wî” (Romî 6,5). Dema ku bawermendek imad dibe, dêrê bi baweriyê nas dike ku wî an wê Ruhê Pîroz wergirtiye.

Bi wergirtina Ruhê Pîroz, Xirîstiyan di nav hevpariya Dêrê de imad dibin. “Çimkî em hemû, çi Cihû çi Yewnanî, çi xulam, çi azad, bi yek Ruh di bedenekê de imad bûn, û em hemû ji yek Ruh vexwaribûn” (1. Korîntî 12,13).

Îsa dibe hevparê dêrê ku bedena wî ye (Romayî 12,5; 1. Korîntî 12,27; Efesî 4,1-2) tu carî dev jê bernedin an têk neçin (Îbranî 13,5; Metta 28,20). Ev tevlêbûna çalak a di nav civaka xiristiyan de bi xwarina nan û şerabê li ser sifra Xudan tê piştrast kirin. Şerab, kasa bereketê, ne tenê "hevbûna xwîna Mesîh" û nan, "hevbûna bedena Mesîh" e, lê ew di heman demê de beşdarbûna jiyana hevpar a hemî bawermendan e. "Ji ber vê yekê em gelek yek beden in, ji ber ku em hemî ji yek nan pariyê dikin" (1. Korîntî 10,16-17)

bexşandina

Hem şîva Xudan û hem jî vaftîzbûn beşdariyek xuya ye di bexşandina Xwedê de. Çaxê Îsa emir da şagirtên xwe, ku her ku diçe, ew gerekê bi navê Bav, Kur û Ruhê Pîroz imad bikin (Metta 2 Nov.8,19), ew şîretek bû ku bawermendan di nav civata yên ku dê bêne efûkirin de imad bikin. Karên Şandiyan 2,38 diyar dike ku vaftîzbûn "ji bo efûkirina gunehan" û ji bo wergirtina diyariya Ruhê Pîroz e.

Ger em “bi Mesîh re rabûn” (ango, ji ava vaftîzmê rabûn jiyana nû ya di Mesîh de), emê li hev bibihûrin, çawa ku Xudan li me bihûrt (Kolosî. 3,1.13; Efesî 4,32). Vaftîzm tê wateya ku em hem baxşandinê didin û hem jî distînin.

Şîva Xudan carinan wekî "hevpeyivîn" tête binav kirin (teqezî li ser vê ramanê dike ku bi riya sembolan hevpariya me bi Mesîh û bawermendên din re heye). Ew bi navê "Eucharist" jî tê zanîn (ji Yewnanî "şikir kirin" ji ber ku Mesîh berî dayîna nan û şerabê şikir kir).

Gava ku em li hev tên ku şerab û nan bistînin, em bi şikirdarî mirina Xudanê xwe ji bo bexşandina xwe radigihînin heta ku Îsa vegere (1. Korîntî 11,26), û em beşdarî civata pîrozan û bi Xwedê re dibin. Ev tê bîra me ku efûkirina hev tê wateya parvekirina wateya qurbaniya Mesîh.

Dema ku em mirovên din ên ku ne hêjayî baxşandina Mesîh an baxşandina xwe ne, em di xetereyê de ne. Mesîh wisa got: “Dadbar nekin, da ku hûn neyên dîwankirin” (Met 7,1). Ya ku Pawlos tê de behs dike ev e 1. Korîntî 11,27-29 vedibêje? Ku eger em efû nekin, em ê cudahiyê nekin an fêm nekin ku laşê Xudan ji bo efûkirina hemûyan tê şikandin? Ji ber vê yekê eger em werin ser gorîgeha pîroz û tirş û efûyê me, wê demê em hêmanan bi awayekî ne hêja dixwin û vedixwin. Perizîna rastîn bi rawestandina baxşandinê ve girêdayî ye (li Metta jî binêre 5,23-24)
Bila bexşandina Xwedê di rê de ku em qurbanan digirin her dem diyar bin.

encamê de

Vaftîzbûn û qurbana Xudan kiryarên kemasiyê yên berjewendiya kesane û komunal in ku bi eşkere temsîl Mizgîniya Grace dikin. Ew ji bawermend re têkildar in ji ber ku ew di Nivîsarên Pîroz de ji hêla Mesîh ve bixwe hatine sirgûn kirin, û ew wateya wateya tevlêbûnê ya çalak di mirin û vejîna Xudanê me de ne.

ji hêla James Henderson ve hatî çêkirin