Audio
Ji bo her tiştî
Dema ku di roja şînê de, di 14. Di 2001ê Îlona ê de, mirovên ku li dêran li seranserê Amerîka û welatên din civiyan, hatin ku peyvên handanê, handan û hêviyê bihîstin. Lêbelê, hejmarek serokên dêrê xiristiyan ên muhafezekar - berevajî niyeta wan a ku hêviyê bidin miletê xemgîn - bi bêhemdî peyamek belav kirin ku bêhêvîbûn, dilşikestî û tirsê gur kir. Ango ji bo kesên ku di êrîşê de hezkiriyên xwe winda kirine, xizm an jî hevalên ku hîna Mesîh qebûl nekirine. Gelek xirîstiyanên bingehîn û evangelîst bawer in: yê ku bimire bêyî ku Îsa Mesîh îtîraf bike, her çend tenê ji ber ku di jiyana xwe de qala Mesîh nebihîstibe jî, ew ê piştî mirinê here dojehê û li wir cefayên ku nayên ravekirin - bi destê Xwedê bi îronîkî. ji hêla heman Xirîstiyanan ve wekî Xwedayê evînê, kerem û dilovaniyê tê axaftin. Hin ji me Xirîstiyanan dixuye ku dibêjin "Xwedê ji te hez dike", lê paşê tîpa piçûk tê: "Eger hûn berî mirinê duayek tobeyê ya bingehîn nebêjin, Rebbê min û Xilaskarê min ê dilovan dê we heta hetayê îşkence bike."
Xeberên xweş
Mizgîniya Jesussa Mesîh nûçeyek baş e (yewnanî euangélion = nûçeya baş, peyama rizgariyê), bi giraniya "baş". Ew ji hemî peyaman, ji bo teqez her kesî, dilşadtir e û dimîne. Ew ne tenê ji bo çend kesên ku beriya mirinê naskirina Mesîh çêkirine mizgîn e; ew ji bo hemî afirîneriyan mizgîniyek e - hemî mirovên bê îstîsna, tevî yên ku mirine bêyî ku qet Mesîh bibihîzin.
Îsa Mesîh ne tenê ji bo gunehên xiristiyanan, lê ji bo gunehên tevahiya cîhanê qurbana kefaretê ye (1. Johannes 2,2). Afirîner di heman demê de Lihevkarê afirandina xwe ye (Kolosî 1,15-20). Mirov beriya mirina xwe vê rastiyê nas bike, ne girêdayî naveroka rastiya wê ye. Ew tenê bi Jesussa Mesîh ve girêdayî ye, ne bi çalakiya mirovî an reaksiyonên mirovî.
Îsa dibêje: “Çimkî Xwedê usa dinya hiz kir, ku Kurê xweyî yekta da, wekî yê ku baweriyê bi wî bîne helak nebe, lê jiyana wî ya herheyî hebe” (Yûhenna 3,16, hemî neqleyên ji wergera Luther ya revîzekirî, çapa standard). Xwedayê ku ji dinyayê hez kir û Kurê xwe da Xwedê ye. û wî ew da ku tiştê ku jê hez dike - dinya - xilas bike. Yê ku baweriyê bi Kurê ku Xwedê şandiye, wê bikeve jiyana herheyî (çêtir e: "ji bo jiyana din").
Li vir tîpek nehatiye nivîsandin ku divê ev bawerî beriya mirina laşî were. Na: ayet dibêje ku bawermend “bimirin” û ji ber ku bawermend jî dimirin, divê diyar bibe ku “helabûn” û “mirin” ne yek û yek in. Bawerî rê li ber windabûna mirovan digire, lê nahêle ku mirov bimire. Îsayê helakbûyî li vir behsa wê dike, ku ji Yewnanî appolumi hatiye wergerandin, mirineke giyanî nîşan dide, ne mirina bedenî. Têkiliya wê bi tinekirina dawî, tinekirin, windakirina bê şop re heye. Yê ku baweriyê bi Îsa bîne, dê dawiya wusa neveger nebîne, lê dê bikeve jiyana (soe) heyama paşerojê (aion).
Hinek wê di jiyana xwe de bimirin, wek erdhejgeran, ji bo jiyana di serdema bê de, ji bo jiyana di Padîşahiya. Lê ew tenê hindikahiyek piçûk a "cîhanê" (kosmos) temsîl dikin ku Xwedê wusa jê hez kir ku wî Kurê xwe şand da ku wan xilas bike. Ma yên mayî? Ev ayet nabêje ku Xwedê nikare wan kesên ku bi fizîkî dimirin bêyî ku bawer bikin xilas bike an na.
Fikra ku mirina laşî dê carekê û her û her pêşî li Xwedê bigire ku kesek xilas bike an kesek bi Jesussa Mesîh bawer bike şîroveyek mirovî ye; di Încîlê de tiştekî wisa tune. Belê, ji me re tê gotin: Mirov dimire û piştî wê dîwan tê (Îbranî 9,27). Dadger, ku em her gav dixwazin bi bîr bînin, dê ji Xwedê re şikir bikin ji bilî Jesussa, Berxê Xwedê yê serjêkirî yê ku ji bo gunehên mirovan mir. Ku her tiştî diguherîne.
Afirîner û Lihevanîn
Fikir ji ku tê ku Xwedê tenê dikare sax xilas bike, ne mirî? Ew ji mirinê derbas bû, ne wusa? Ew ji nav miriyan rabû, ne wusa? Xwedê ji dinyayê nefret nake; ew ji wê hez dike. Wî mirov ji bo dojehê neafirandiye. Mesîh di wextê de hat ku dinya xilas bike, ne ku dîwana wê bike (Yûhenna 3,17).
Di 16ê Îlonê de, roja Yekşema piştî êrîşan, mamosteyekî Xiristiyan ji dersa xwe ya dibistana Yekşemê re got: Xwedê di nefretê de bi qasî di hezkirinê de bêkêmasî ye, ev jî diyar dike ku çima dojeh û bihuşt jî heye. Dualîzm (ramana ku baş û xerab du hêzên dijber ên wekhev ên li gerdûnê ne) virek e. Ma wî ferq nekir ku ew dualîzmê vediguhêze nav Xwedê, ku ew Xwedayek ku tansiyona nefreta bêkêmasî hildigire û dihewîne - evîna bêkêmasî- destnîşan dike?
Xwedê bi tevahî rastdar e, û hemî gunehkar têne dadkirin û mehkûm kirin, lê Mizgînî, Mizgînî, me dike nav wê sirê ku Xwedê di Mesîh de ev guneh û ev dîwan li ser navê me hilda ser xwe! Bi rastî dojeh rast û tirsnak e. Lê tam ev dojeha xedar e ku ji bo xeraban hatiye veqetandin ku Îsa ji bo mirovahiyê cefa kişand (2. Korîntî 5,21; Metta 27,46; Galatî 3,13).
Cezayê gunehê hemû mirovan girtiye (Rom 6,23), lê Xwedê di Mesîh de jiyana herheyî dide me (eynî ayet). Ji ber vê yekê jê re kerem tê gotin. Di beşa pêşîn de, Pawlos bi vî awayî dibêje: “Lê diyarî ne wek guneh e. Çimkî eger gelek bi gunehê yekî bimirin, yanî hemû, her kes; Ji neheqiya Adem pê ve tu kes tune], çiqas bêtir kerem û diyariya Xwedê bi kerema yek mirovî Îsa Mesîh ji gelekan [dîsa: hemû, bi tevahî her kesî] zêde bû” (Romayî 5,15).
Pawlos dibêje: Bi qasî ku cezayê gunehê me giran be, û ew pir giran e (biryar dojeh e), ew dîsa jî ji kerema xwe û diyariya keremê ya di Mesîh de cîhek paş digire. Bi gotineke din, peyva Xwedê ya kefaretkirinê ya di Mesîh de ji peyva wî ya mehkûmkirina di Adem de bê hempa bilindtir e - yek ji hêla din ve bi tevahî tê xeniqandin ("çiqas bêtir"). Ji ber vê yekê Pawlos dikare 2. Korîntî 5,19 bêje: Di Mesîh de “[Xwedê] dinya [her kes, 'gelek' ji Romayiyan li hev kir. 5,15] bi xwe re û êdî gunehên wan ji wan re nedihejand..."
Vegera heval û malbata wan ên ku bêyî ku baweriya xwe bi Mesîh bînin ziman, gelo mizgîn ji bo çarenûsa miriyên wan ên ezîz tu hêviyek, cesaretê dide wan? Bi rastî, di Mizgîniya Yûhenna de, Îsa bi peyva rast dibêje: “Û gava ku ez ji erdê rabim, ezê her kesî bikişînim ser xwe” (Yûhenna 1.2,32). Ew mizgînî ye, rastiya Mizgîniyê. Îsa rojnameyek diyar nekir, lê wî daxuyand ku ew dixwaze bala her kesî bikişîne, ne tenê çend kesên ku beriya mirina xwe wî nas bikin, lê bi tevahî her kesî.
Ne ecêb e ku Pawlos ji Xirîstiyanên li bajarê Kolosê re nivîsî ku ev yek ji Xwedê re "kêfxweş" e, bala xwe bidin: "Xwezî" ku bi destê Mesîh wî "her tişt bi xwe re li hev kir, çi li ser rûyê erdê, çi li ezmanan, bi xwîna xwe aştî li ser xaç” (Kolosî 1,20). Ew nûçeyek baş e. Û, çawa ku Îsa dibêje, ew mizgîn e ji bo tevahiya dinyayê, ne tenê ji hejmareke sînorkirî ya bijartî.
Pawlos dixwaze ku xwendevanên wî zanibin ku ev Jesussa, ev Kurê Xwedê ku ji nav miriyan hatiye rakirin, ne tenê damezrînerek nû ya balkêş e ku bi çend ramanên teolojîkî yên nû ve girêdayî ye. Pawlos ji wan re dibêje ku Îsa ne ji bilî Afirandar û Piştgiriya her tiştî ye (ayetên 16-17), û ji wê zêdetir, ku ew riya Xwedê ye ku bi tevahî her tiştê ku ji destpêka dîrokê ve di dinyayê de ji rê derketiye, sererast dike. (ayeta 20)! Di Mesîh de - Pawlos dibêje - Xwedê gavê herî dawî diavêje ber bi cihanîna hemî sozên ku ji Israelsraêl re hatine dayîn - soz dide ku rojek, bi kirinek pak a keremê, ew ê hemî gunehan, bi berfirehî û gerdûnî bibaxşîne û her tiştî nû bike (binihêre Karên Şandiyan 13,32-33; 3,20-21; Îşaya 43,19; Rev 21,5; Romans 8,19-21)
Tenê Xiristiyan
"Lê rizgarî tenê ji bo Xiristiyanan tê armanc kirin," bingehparêz diqîrin. Bê guman ew rast e. Lê “Xirîstiyan” kî ne? Ma ew tenê yên ku tobeyek standard û duaya veguheztinê diparêzin? Ma ew tenê yên ku bi imadbûnê imad bûne? Ma tenê yên ku ji "dêra rastîn" in? Tenê yên ku bi riya kahînek bi rêkûpêk hatî desteser kirin digihîjin efûyê? Tenê yên ku dev ji gunehan berdane? (Te çê kir? Min ne kir.) Tenê yên ku beriya mirinê Îsa nas dikin? An jî Îsa bi xwe – ku Xwedê dîwanê da destên wî yên bi neynûkê – di dawiyê de biryarê dide ku yê kî ye yên ku ew kerem dike? Û gava ku ew li wir be: Ewê ku li ser mirinê bi ser ket û dikare jiyana herheyî diyarî bike ji kê re ku ew bixwaze, ew biryar dide gava ku ew kesek bawer bike, an em bi hemî parêzvanên dînê rast re hev bibînin? biryar li şûna wî?
Her Mesîhî di demekê de bûye xirîstiyan, yanî bi Ruhê Pîroz hatiye baweriyê. Lêbelê helwesta bingehîn, wusa dixuye ku ne mimkûn e ku Xwedê mirovek piştî mirinê bawer bike. Lê bisekine - Yê ku miriyan radike, Îsa ye. Û ew e yê ku qurbana kefaretê ye, ne tenê ji bo gunehên me, lê ji bo yên tevahiya dinyayê (1. Johannes 2,2).
Valahiyek mezin
“Lê mesela Lazar”, hin kes wê îtîraz bikin. “Ma Birahîm negot ku di navbera milê wî û yê dewlemend de kendalek mezin hebû ku nedihat pirkirin?” (Binêre Lûqa 1.6,19-31.)
Îsa nexwest ku ev metelok wek wesfeke wênekêşî ya jiyana piştî mirinê bê fêmkirin. Çend xiristiyan dê bihuştê wekî "sîngê Birahîm" bi nav bikin, cîhek ku Jesussa lê nayê dîtin? Mesele peyamek e ji bo çîna îmtiyaz a Cihûtiyê ya sedsala yekem, ne portreyek jiyana piştî vejînê. Berî ku em bêtir ji tiştên ku Jesussa dane xwendin, werin berhev kirin ku Pawlos di Romayî de çi got 11,32 dinivîse.
Mirovê dewlemend di meselê de hîn jî poşman nabe. Ew hîn jî xwe bi rêz û sinifê ji Lazar bilindtir dibîne. Ew hê di Lazar de tenê kesek dibîne ku li wir e ku ji wî re xizmetê bike. Dibe ku maqûl e ku meriv texmîn bike ku ew bêbaweriya domdar a merivê dewlemend bû ku ew qas bêpere kir, ne hin hewcedariya gerdûnî ya kêfî. Werin em bînin bîra xwe: Îsa bi xwe, û tenê ew, ji rewşa meya gunehkar a ku bi rengekî din ne pirek e, ji lihevhatina bi Xwedê re digire. Îsa balê dikişîne ser vê xalê, vê gotina meselê – ku xilasî tenê bi baweriya bi wî tê – dema ku dibêje: “Eger ew Mûsa û pêxemberan nebihîzin, eger yek ji nav miriyan rabe jî ew îqna nabin”. Lûqa 16,31).
Armanca Xwedê ew e ku mirovan ber bi xilasiyê ve bibe, ne îşkencekirina wan. Îsa lihevhatinek e, û bawer bike yan na, ew karekî hêja dike. Ew Xilaskarê dinyayê ye (Yûhenna 3,17), ne rizgarkerê perçeyek dinyayê ye. "Çimkî Xwedê wusa ji dinyayê hez kir" (ayeta 16) - û ne tenê yek ji hezarî. Riyên Xwedê hene û riyên wî ji riyên me bilindtir in.
Di Xizmeta Çiyê de, Îsa wisa dibêje: “Ji dijminên xwe hez bikin” (Met 5,43). Bi ewle ye ku meriv texmîn bike ku wî ji dijminên xwe hez dikir. An jî divê mirov bawer bike ku Îsa ji dijminên xwe nefret dike, lê daxwaz dike ku em ji wan hez bikin, û ku nefreta wî hebûna dojehê rave dike? Ew ê pir bêaqil be. Îsa gazî me dike ku em ji dijminên xwe hez bikin, çimkî ew jî xwediyê wan e. “Bavo, li wan bibore; çimkî ew nizanin ku ew çi dikin!» şefaeta wî bû ji bo yên ku ew xaç kirin (Lûqa 2.3,34).
Bê guman, yên ku keremeta Îsa red dikin jî piştî ku ew pê zanin, dê fêkiyên bêaqiliya xwe bidirûn. Ji bo kesên ku red dikin ku werin şîva Berxê, ji bilî tarîtiya tam cîhek din tune (yek ji îfadeyên mecazî ku Jesussa bikar anî ji bo danasîna rewşa biyanîbûna ji Xwedê, yê ku ji Xwedê dûr e; binihêre Metta 22,13; 25,30).
Ji bo her tiştî
Di Romayiyan de (11,32) Pawlos ev gotina ecêb dike: “Çimkî Xwedê hemû di nav bêguhdariyê da kir, da ku li hemûyan were rehmê.” Bi rastî, peyva eslî ya Yewnanî tê wateya hemûyan, ne hinekan, lê hemûyan. Hemû gunehkar in û di Mesîh de li ser hemûyan tê rehmkirin – bixwazin an nexwazin; qebûl dikin an na; berî mirina xwe dizanin an na.
Ji ya ku Pawlos di ayetên paşerojê de dibêje, ji vê peyxamê zêdetir çi dikare were gotin: “Ey kûrahiya dewlemendiyên şehrezay û zanîna Xwedê! Dadbariyên wî çi qas nayên famkirin û rêyên wî çiqasî nenas in! Çimkî 'kê hişê Xudan nas kir, an kî bû şêwirmendê wî?' An jî 'kê berê tiştek da wî ku Xwedê wî xelat bike?' Çimkî her tişt ji wî û bi wî û ji wî re ye. Her û her rûmet jê re be! Amîn” (ayetên 33-36).
Erê, awayên wî wusa bêhempa xuya dikin ku gelek ji me Mesîhiyan bi tenê nekarin bawer bikin ku mizgîn dikare ew qas baş be. Wusa dixuye ku hin ji me ramanên Xwedê pir baş dizanin ku em bi tenê dizanin ku kesê ku ne mirî Xiristiyan be wê rasterast bikeve dojehê. Ji aliyek din ve, Pawlos, dixwaze eşkere bike ku kerema xwedayî ya ku nayê vegotin bi tenê ji bo me nayê fam kirin - razek ku tenê di Mesîh de diyar dibe: Di Mesîh de Xwedê tiştek kir ku ji asoya mirovî ya zanînê zêdetir e.
Di nameya xwe de ji Xirîstiyanên Efesê re, Pawlos ji me re dibêje ku Xwedê ji destpêkê ve ev yek dixwest (Efesî 1,9-10). Ew bû sedemê bingehîn ji bo banga Birahîm, ji bo hilbijartina Îsraêl û Dawid, ji bo peymanan (3,5-6). Xwedê "biyaniyan" û yên ne îsraîlî jî xilas dike (2,12). Ew merivên xerab jî xilas dike (Rom 5,6). Ew bi rastî her kesî dikşîne cem xwe (Yûhenna 12,32). Di dirêjahiya dîroka dinyayê de, Kurê Xwedê ji destpêkê ve "li paş" dixebitî û karê xwe yê xilasiyê dike ku her tişt bi Xwedê re li hev bîne (Kolosî 1,15-20). Kerema Xwedê mentiqa xwe heye, mantiqek ku gelek caran ji mirovên dîndar re ne mentiqî xuya dike.
Awayê rizgariyê yê yekane
Bi kurtasî: Îsa yekane riya xilasiyê ye, û ew bi tevahî her kesî ber bi xwe ve dikişîne - bi awayê xwe, di dema xwe de. Dê bibe alîkar ku rastiya ku bi rastî ji têgihîştina mirovan re nayê fam kirin were ronî kirin: Mirov nikare li her cîhê gerdûnê ji Mesîh pê ve be, ji ber ku, wekî Pawlos dibêje, tiştek tune ku ji hêla wî ve nehatibe afirandin û di nav wî de tune. (Kolosî 1,15-17). Mirovên ku di dawiyê de wî red dikin, tevî hezkirina wî dikin; ne ku Îsa wan red dike (ew naxwaze - ji wan hez dike, ji bo wan mir û li wan efû kiriye), lê ew wî red dikin.
CS Lewis wiha got: “Di dawiyê de tenê du celeb mirov hene: Yên ku ji Xwedê re dibêjin 'îradeya Te bibe' û yên ku Xwedê di dawiyê de ji wan re dibêje 'Daxwaza Te bibe'. Yên ku di dojehê de ne ev qeder ji xwe re hilbijartiye. Bêyî vê xwerêveberiyê dojeh çênabe. Ti giyanek ku ji dil û bi domdarî li şahiyê bigere, têk naçe. Yê ku bigere dê bibîne. Yê ku li lê dixe, wê vebe” (Dawaza Mezin, beşa 9). (1)
Qehremanên dojehê?
Dema ku min ji Xirîstiyanan re li ser wateya 1 re got1. Dema ku min mizgîniya ê Îlonê bihîst, agirkuj û polîsên leheng ên ku ji bo rizgarkirina mirovan ji Navenda Bazirganiya Cîhanê ya şewitî canê xwe feda kirin, hatin bîra min. Ev çawa dipejirîne: ku Xirîstiyan ji van rizgarkeran re dibêjin qehreman û ji cesareta wan a fedakariyê re li çepikan dixin, lê ji hêla din ve jî diyar dikin ku heke wan beriya mirina xwe li Mesîh îtiraf nekirin, ew ê niha di dojehê de bi êşkence bin?
Mizgîn daxuyand ku ji bo hemû kesên ku di Navenda Bazirganiya Cîhanê de mirin bêyî ku pêşî li Mesîh bidin, hêvî heye. Xudanê rabûye ew e ku ew ê piştî mirinê bicivin, û ew dadger e - ew bi qulên neynûkê di destên xwe de - herheyî amade ye ku hemî afirîdên xwe yên ku tên ba wî hembêz bike û qebûl bike. Wî ew efû kirin berî ku ew çêbin (Efesî 1,4; Romans 5,6 û 10). Ew beş jî ji bo me yên ku niha bawer dikin pêk tê. Yên ku li ber Îsa radiwestin, niha tenê neçar in ku tacên xwe deynin ber text û diyariya wî qebûl bikin. Dibe ku hinek wê nekin. Dibe ku ew ew qas bi xwehezkirin û nefreta kesên din ve girêdayî ne ku ew ê Xudanê rabûn wek dijminê xwe bibînin. Ji şermê wêdetir, ew felaketek bi pîvanên kozmîk e ji ber ku ew ne dijminê we ye. Ji ber ku ew ji wê hez dike, her weha. Ji ber ku ew dixwaze wê di hembêza xwe de bicivîne wek mirîşkan, çiçikên wê, eger ew tenê bihêlin.
Lê em destûr didin - heke me Romayî 1 heye4,11 û Filîpî 2,10 bawer bikin - bihesibînin ku pirraniya mirovên ku di wê êrîşa terorîstî de mirin dê bi kêfxweşî biherikin Jesussa 'wek zarokan di hembêza dêûbavên xwe de.
Jesussa xilas dike
Xirîstiyan li ser poster û çîpên xwe dinivîsin: "Îsa xilas dike." Rast e. Ew dike. Û ew destpêk û tekûzkarê rizgariyê ye, ew esl û armanca her tiştê afirandî ye, ya hemû mexlûqan, tevî miriyan. Îsa dibêje, Xwedê Kurê xwe neşand dinyayê ku dîwana dinyayê bike. Wî ew şand ku dinyayê xilas bike (Yûh 3,16-17)
Xêncî ku hin dikarin çi bêjin, Xwedê dixwaze ku hemû mirovan bê îstîsna xilas bike (1. Tîmotêyos 2,4; 2. Peter 3,9), ne tenê çend. Û tiştê din ku hûn hewce ne ku zanibin - ew tu carî dev jê bernade. Ew qet dev ji hezkirinê bernade. Ew tu carî dev jê bernade ku ew bû, ew e û dê her dem ji bo mirovan be - çêker û lihevkerê wan. Kes nakeve nav mesh. Kes nehat kirin ku here Cehenemê. Ger kesek biçe dojehê - li quncikê piçûk, bêwate û tarî yê qada ebediyetê - tenê ji ber ku ew bi serhişkî qebûl nake ku kerema ku Xwedê jê re amade kiriye qebûl bike. Û ne ji ber ku Xwedê ji wî nefret dike (ew nake). Ne ji ber ku Xwedê tolhildêr e (Ew ne). Lê ji ber ku ew 1) ji Padîşahiya Xwedê nefret dike û kerema wî red dike, û 2) ji ber ku Xwedê naxwaze ku ew şahiya kesên din xera bike.
Peyama erênî
Mizgîn ji bo her kesî peyama hêviyê ye. Wezîrên xiristiyan ne neçar in ku gefên dojehê bikar bînin da ku mirovan neçar bikin ku bibin Mesîh. Hûn dikarin rastiyê, mizgîniya xweş bêjin: "Xwedê ji te hez dike. Ew ji te ne hêrs e. Îsa ji bo te mir ji ber ku tu gunehkar î, û Xwedê ew qas ji te hez dike ku wî tu ji her tiştê ku te tune dike xilas kir. Wê demê çima hûn dixwazin bijîn mîna ku ji xeynî cîhana we ya xeternak, zalim, bêpêşbînîkirin û nebaxşandinê tiştek tune ye? Çima hûn nayên û dest bi hezkirina Xwedê û tamkirina bereketên Padîşahiya Wî nakin? Jixwe tu yê wî yî. Jixwe wî cezayê gunehê te girtiye. Ew ê xemgîniya we bike şahî. Ew ê aştiya hundurîn bide we ku we qet nizanibû. Ew ê wate û rêberiya jiyana we bîne. Ew ê ji we re bibe alîkar ku hûn têkiliyên xwe baştir bikin. Ewê rihetiyê bide te. wî bawer bikin Ew li benda te ye."
Peyam ew qas baş e ku bi rastî ji nav me derdikeve. Di Romayiyan de 5,10Pawlos nivîsî: “Çimkî çaxê em hê dijmin bûn, em bi mirina Kurê wî tevî Xwedê li hev hatin, emê çiqas hê zêde bi jiyana wî xilaz bin ku em li hev hatine”. Ne tenê ew, lê em bi Xwedê jî bi Xudanê xwe Îsa Mesîh pesnê xwe didin, yê ku me niha kefaret standiye.»
Ya herî dawî di hêviyê de! Di kerema herî dawî de! Bi mirina Mesîh, Xwedê dijminên wî li hev tîne, û bi jiyana Mesîh ew wan xilas dike. Ne ecêb e ku em dikarin bi saya Xudanê xwe Jesussa Mesîh pesnê Xwedê bidin - bi saya wî em berê xwe didin tiştê ku em ji mirovên din re vedibêjin. Pêdivî ye ku ew neçar bimînin ku mîna ku li ser sifra Xwedê cihê wan tune be jîyana xwe bidomînin; wî berê wan li hev anî, ew dikarin biçin malê, ew jî dikarin biçin malê.
Mesîh gunehkaran xilas dike. Ev bi rastî nûçeyek baş e. Ya çêtirîn ku mirov dikare bibihîze.
ji hêla J. Michael Feazell
