Jesussa û jin

670 îsa û jinDi danûstandina bi jinan re, Îsa li gorî adetên ku di civaka sedsala yekem de hevpar bûn, bi rengek şoreşgerî tevdigeriya. Îsa li ber çavên xwe jinên li dora xwe dîtin. Têkiliya wî ya nebaş a bi wan re ji bo wê demê pir neasayî bû. Ji hemû jinan re rêz û hurmet anî. Berevajî zilamên nifşa xwe, Îsa hîn kir ku jin li ber Xwedê bi mêran re wekhev û wekhev in. Jin jî dikarin baxşandin û kerema Xwedê bistînin û bibin hemwelatiyên tam ên Padîşahiya Xwedê. Jin bi reftarên Îsa gelek şa bûn û dilgeş bûn û gelekan ji wan canê xwe dan xizmeta wî. Were em bi serpêhatiyên dîrokî yên Nivîsarên Pîroz binihêrin mesela diya wî Meryem.

Meryem, diya Îsa

Dema ku Maria ciwan bû, bavê wê bû ku zewaca wan saz kir. Ev adeta wê demê bû. Meryem diviya bû ku bibûya jina Ûsiv xerat. Ji ber ku di malbateke cihû de weke keçekê ji dayik bû, rola wê ya jinê bi awakî xurt hate destnîşankirin. Lê rola wan di dîroka mirovahiyê de awarte bû. Xwedê ew hilbijartibû ku bibe diya Îsa. Dema melek Cibraîl hat cem wê, tirsiya û meraq kir ku mana wî çi ye. Milyaket ew aram kir û jê re got ku ew yek e ku Xwedê hilbijartiye ku bibe diya Îsa. Meryemê ji milyaket pirsî ku ev yek çawa bê kirin, çimkî wê mêrek nas nedikir. Milyaket lê vegerand û got: “Ruhê Pîroz wê bi ser te de bê û hêza Yê Herî Berz wê li ser te bixe; ji ber vê yekê pîrozê ku çêbe jî wê jê re Kurê Xwedê bê gotin. Û va ye, Êlîzabêt, xizma te, jî bi kurek, temenê xwe ducanî ye û niha di meha şeşan de ye, ku tê gotin steril e. Çimkî bi Xwedê tu tişt ne mumkin e» (Lûqa 1,35-37). Meryemê bersîva milyaket da: Ez ê xwe bi tevahî têxim ber destê Xudan. Divê her tişt wekî ku we got bibe. Paşê milyaket ew berda.

Meryemê ji ber ku dizanibû ku ew bi şerm û heqaretê hatiye tehdîdkirin, bi cesaret û dilxwazî ​​bi baweriyê serî li daxwaza Xwedê da. Wê dizanibû ku ji ber vê yekê, Ûsiv dibe ku bi wê re nezewice. Tevî ku Xwedê ew parast û di xewnê de nîşanî Ûsiv da ku tevî ducaniyê wê bi wê re bizewice, lê bûyera ducaniya wê belav bû. Ûsiv dilsozê Meryemê ma û pê re zewicî.

Meryem tenê du caran di nameya Yûhenna de xuya dike, di destpêkê de li Qenaya, paşê dîsa di dawiya jiyana Îsa de di bin xaçê de - û her du caran jî Yûhenna gazî diya xwe Îsa dike. Îsa di tevahiya jiyana xwe de û her weha dema ku ew hat xaçkirin, diya xwe pîroz kir. Gava Îsa ew li wir dît, bê guman ji tiştên ku wê bidîta matmayî ma, bi sempatî ji wê û Yûhenna re da zanîn ku piştî mirin û vejîna wî wê çawa bê xem kirin: «Dema ku Îsa diya xwe û bi wê re şagirtê ku jê hez dikir dît. ji diya xwe re got: Jinik, binêre, ev kurê te ye! Hingê wî ji şagirt re got: Binêre, ev diya te ye! Û ji wê saetê û pê ve şagirt ew bi xwe re bir» (Yûhenna 19,26-27). Îsa qedr û hurmet neda diya xwe.

Meryema Mejdelanî

Yek ji mînakên herî neasayî yên rojên destpêkê yên xizmeta Îsa, şopandina dilsoziya Meryema Mejdelanî ye. Ew ji koma jinên ku bi Îsa û 12 şagirtên wî re rêwîtî bû û di rêza yekem de di nav hevalên jin ên rêwiyan de tê gotin: «Herweha, çend jinên ku wî ji ruhên xerab û nexweşiyan sax kiribûn, ango Meryem, ku jê re Magdalena digotin. ji heft cinan derketibû» (Lûqa 8,2).

Bi eşkere behsa cinên wê tê kirin, ango paşeroja dijwar a ku vê jinê jiyaye. Xwedê pozîsyonên sereke da jinan da ku peyama xwe bigihînin dinyayê, di nav de jî vejînê. Îfadeya jinan wê demê bê qîmet bû, ji ber ku gotina jinan di dadgehê de derbas nebû. Hêjayî balkişandinê ye ku Îsa jin wekî şahidên vejîna xwe hilbijart, her çend wî baş dizanibû ku peyva wan tu carî li ber cîhana wê demê nikare wekî delîl were bikar anîn: «Wê li xwe zivirî, dît ku Îsa li ser piyan e û nizanibû ku ew Îsa ye. . Îsa jê re got: «Sitiyê, tu çi digirî? Tu li kê digerî? Ew difikire ku ew baxçevan e û jê re dibêje: Ya Xudan, te ew bir, ji min re bêje: Te ew li ku derê da? Hingê ez dixwazim wî bigirim. Îsa jê re got: Meryem! Paşê zivirî û bi Îbranî jê re got: Rabbuni!, yanî: Mamoste! (Yûhenna 20,14:16). Meryema Mejdelanî di cih de çû û xebera nelirêtiyê ji şagirtan re got.

Meryem û Merta

Îsa hîn kir ku jin, mîna mêran, berpirsiyar in ku di kerem û zanînê de mezin bibin dema ku ew ji şagirtên Wî tê. Ev yek bi eşkere di serpêhatiya Lûqayê Mizgînvan de li ser ziyareta Îsa ya mala Merta û Meryemê, yên ku li Beytanyayê dijiyan, gundekî ku bi qasî sê kîlometreyan dûrî Orşelîmê ye, tê diyar kirin. Mertayê ji bo xwarinê Îsa û şagirtên wî vexwendibûn mala wan. Lê çaxê Mertayê mijûlî xizmetkirina mêvanên xwe bû, xûşka wê Meryem û şagirtên din bi baldarî guh dan Îsa: “Xwişkeke wê hebû, navê wê Meryem bû; ew li ber lingên Xudan rûnişt û guh da axaftina wî. Lê Marta gelek mijûlî xizmetkirina wan bû. Û ew hat û got: Ya Xudan, ma tu ji xwişka min naxwazî ​​ku ez bi tenê xizmetê bikim? Ji wê re bêje ku alîkariya min bike!" (Lûqa 10,39-40)
Îsa Mertayê sûcdar nekir ku ew bi xizmetiyê mijûl e, wî jê re got ku xwişka wê Meryem bû ya ku wê demê rast danîbû pêşiya xwe: «Marta, Marta, te gelek xem û derd hene. Lê tiştek hewce ye. Meryem beşa baş hilbijart; ku divê ji wê neyê standin »(Lûqa 10,41-42). Îsa çawa Mertayê ji Meryemê hez dikir. Wî dît ku ew hewl dide, lê wî di heman demê de jê re rave kir ku kirina bi erkî duyemîn e. Pir girîngtir têkiliya bi wî re ye.

Keça Îbrahîm

Gotineke din a balkêş a Lûqa li ser saxkirina jineke seqet li kinîştê ye, li ber çavên serokê kinîştê: «Wî roja Şemiyê li kinîştê hîn dikir. Û va ye, jinek hebû ku ji hejdeh salan ruhê wê hebû û ew nexweş ket; û ew ço bû û nema dikaribû rabe. Lê gava ku Îsa ew dît, gazî wê kir û jê re got: "Sitiyê, tu ji nexweşiya xwe xilas bûyî!" Û destên xwe danî ser wê; û di cih de ew rabû ser xwe û pesnê Xwedê da» (Lûqa 13,10-13)

Li gorî rêberê olî, Îsa roja Şemiyê şikand. Ew hêrs bû: “Şeş roj hene ku em bixebitin; werin ser wan û sax bibin, lê ne roja Şemiyê” (ayeta 14). Ma Mesîh bi van gotinan tirsiya? Ne bi kêmanî. Wî bersiv da: “Gelî durûno! Ma hûn roja Şemiyê ga û kerê xwe ji axê venakin û naxin ber avê? Ma ne diviyabû ku ev keça Birahîm a ku hejdeh salan Şeytan ew girêdabû, roja Şemiyê ji vê bendeyê bihata berdan? Û gava ku wî weha got, her kesê ku li dijî wî bû, şerm kir. Û hemû gel bi hemû karên birûmet ên ku bi destê wî hatibûn kirin şa bû» (Lûqa 13,15-17)

Îsa ne tenê bi saxkirina vê jinê roja Şemiyê xezeba serekên cihû kir, lê bi wê yekê jî qedirgiraniya xwe nîşan da û jê re got “keça Birahîm”. Fikra ku kurê Birahîm be, belav bû. Îsa ev têgîn çend beşên paşî der heqê Zexayos de bi kar anî: “Îro xilasî hat vê malê, çimkî ew jî kurê Birahîm e” (Lûqa 19,9).

Li ber rexnegirên xwe yên tund, Îsa bi eşkere xem û qîmeta xwe ji bo vê jinê nîşan da. Bi salan her kes temaşe kir ku ew di belengaziya xwe de têdikoşiya ku were kinîştê da ku biperizin Xwedê. Dibe ku we ji vê jinikê dûr ketibe ji ber ku ew jin bû an jî ji ber ku seqet bû.

Şagirtên jin û şahidên Îsa

Încîl bi rastî nabêje ku çend jin tevî Îsa û şagirtên wî bûn, lê Lûqa navên hin jinên navdar dide û dibêje ku "gelek din" hebûn. «Wusa bû ku ew bajar bi bajar û gund bi gund digeriya û Mizgîniya Padîşahiya Xwedê belav dikir. Û her diwanzdehan bi wî re bûn û çend jinên ku wî ji ruhên xerab û nexweşiyan sax kiribûn, yanî Meryem, ku jê re Mejdelena digotin, ku heft cin jê derketin, û Yohana jina Kûza mîrekî Hêrodês û Susanna. û gelekên din ên ku bi tiştên xwe ji wan re xizmet dikirin» (Lûqa 8,1-3)

Li ser van gotinên balkêş bifikirin. Li vir jin ne tenê bi Îsa û şagirtên wî re bûn, lê bi wan re jî geriyan. Bala xwe bidinê ku bi kêmanî hin ji van jinan jinebî bûn û xwedî aboriya xwe bûn. Xêrxwaziya wan bi kêmanî hinekî alîkariya Îsa û şagirtên wî kir. Tevî ku Îsa di bin kevneşopiyên çandî yên sedsala yekem de xebitî, wî guh neda qedexeyên ku ji hêla çanda wan ve li ser jinan hatine ferz kirin. Jin azad bûn ku wî bişopînin û beşdarî xizmeta wî ya ji gel re bibin.

Jina ji Sameryayê

Axaftina bi jina marjînal a li kaniya Aqûb a Sameryayê re, sohbeta herî dirêj a tomarkirî ye ku Îsa bi kesekî re kiriye û bi jineke ne Cihû re. Axaftina teolojîkî li bîrê - bi jinekê re! Tewra şagirtên ku bi Îsa re gelek ceribandibûn, nikaribûn bawer bikin. «Di vê navberê de şagirtên wî hatin û ew şaş man ku ew bi jinekê re dipeyivî. lê kesî negot: Tu çi dixwazî? an: Tu bi wê re çi dipeyivî? (Johannes 4,27).

Îsa tiştê ku wî berê ji kesî re negotibû, ango ku ew Mesîh e, jê re vegot: «Eger jinikê jê re got: Ez dizanim ku Mesîhê ku jê re Mesîh tê gotin, tê. Dema ku ew were, ewê her tiştî ji me re bêje. Îsa ji wê re got: Yê ku bi te re dipeyive ez im” (Yûhenna 4,25-26)

Wekî din, dersa ku Îsa li ser ava zindî da wê, bi qasî sohbeta ku wî da Nîkodêmos kûr bû. Berevajî Nîkodêmos, wê ji cîranên xwe re qala Îsa kir û gelekan ji wan ji ber şahidiya jinikê bawerî bi Îsa anîn.

Belkî, ji bo xatirê vê jinê, pozîsyona wê ya civakî ya rastîn li Sameryayê rast nayê nirxandin. Di vegotinê de xuya dike ku ew jinek zana, agahdar bû. Axaftina we bi Mesîh re bi mijarên teolojîk ên herî girîng ên dema we re nasnameyek jîr eşkere dike.

Hemû di Mesîh de yek in

Di Mesîh de em hemû zarokên Xwedê ne û li ber wî wekhev in. Çawa ku Pawlosê şandî nivîsî: “Bi baweriyê hûn hemû bi Mesîh Îsa zarokên Xwedê ne. Çimkî hûn hemûyên ku bi Mesîh imad bûne, Mesîh li xwe kirine. Li vir ne Cihû û ne Yewnanî heye, ne kole û ne azad heye, ne mêr û ne jî jin heye; Çimkî hûn hemû di Mesîh Îsa de yek in» (Galatî 3,26-28)

Gotinên watedar ên Pawlos, nemaze dema ku ew behsa jinan dikin, îro jî wêrek in û bê guman di dema nivîsandina wan de ecêb bûn. Niha em di Mesîh de jiyanek nû heye. Hemû Xirîstiyan bi Xwedê re têkiliyek nû heye. Bi saya Mesîh em - jin û mêr - bûne zarokên Xwedê û di Îsa Mesîh de bûne yek. Îsa bi mesela xwe ya şexsî nîşan da ku dem hatiye ku em pêşdaraziyên kevin, hestên serdestiya li hember kesên din, hestên kîn û hêrsê bidin aliyekî û bi wî re û bi wî re di jiyanek nû de bijîn.

ji hêla Sheila Graham ve