Ezman li wê derê ye - ne wusa?

Demeke kin piştî mirina we, hûn xwe li ber deriyê bihuştê di rêzekê de dibînin, ku St. Petrûs jixwe bi çend pirsan li benda we ye. Heger hûn layiqî we bên dîtin, hûn ê qebûl bikin û bi xiftanê spî û çengê oblîgato, hûnê ber bi ewrê ku ji we re hatiye tayînkirin têbikoşin. Û paşê dema ku hûn têlan hildin, hûn dikarin hin hevalên xwe nas bikin (her çend ne bi qasî ku we hêvî dikir); lê dibe ku di heman demê de gelek kesên ku we tercîh kir ku di jiyana xwe de ji wan dûr bikevin jî. Ji ber vê yekê jiyana weya herheyî bi vî rengî dest pê dike.

Tu ewqas cidî nafikirî. Xweşbextane, ne hewce ye ku hûn jî jê bawer bikin, ji ber ku ew ne rast e. Lê hûn bi rastî çawa bihuştê difikirin? Piraniya me yên ku bi Xwedê bawer dikin, di heman demê de ji jiyanek axretê jî bawer dikin ku tê de em ji ber dilsoziya xwe têne xelat kirin an jî ji ber gunehên xwe têne ceza kirin. Ewqas teqez e - tam ji ber vê yekê Îsa hat ba me; Ji ber vê yekê ew ji bo me mir û ji ber vê yekê ew ji bo me dijî. Rêbaza ku jê re tê gotin zêr tê bîra me: “... Xwedê wisa ji dinyayê hez kir, ku Kurê xwe yê yekta da, da ku her kesê ku baweriyê bi wî tîne helak nebin, lê jiyana wî ya herheyî hebe” (Yûhenna 3,16).

Lê wateya wê çi ye? Ger dravê rastdar nêzî wêneyên xweş-naskirî be jî, divê em hûrgulî li cîhekî din binêrin - baş, dibe ku em jê hez nakin.

Li ezmana difikirim

Armanca vê gotarê ew e ku we teşwîq bike ku hûn bi awayên nû li ser bihuştê bifikirin. Ji bo me girîng e ku em wek dogmatîk dernekevin; ku dê bêaqil û quretî be. Çavkaniya me ya pêbawer a yekane Mizgînî ye, û ew ê ecêbmayî ne diyar e ka ew ê çawa nîşan bide tiştê ku li ezmanan li benda me ye. Lêbelê, Nivîsara Pîroz soz dide me ku baweriya me bi Xwedê re hem di vê jiyanê de (bi hemî ceribandinên wê) û hem jî di cîhana bê de dê ji bo çêtirîn bixebite. Îsa ev yek pir eşkere kir. Lêbelê, ew di derbarê ka ew cîhana pêşerojê dê çawa xuya bike kêmtir danûstendinek bû 10,29-30. ).

Pawlosê şandî nivîsî: “Niha em tenê wêneyekî nezelal mîna di neynikeke ewrî de dibînin…” (1. Korîntî 13,12, Mizgîniya Mizgîniyê). Pawlos yek ji wan çend kesan bû ku ji bihuştê re "vîzaya mêvan" jê re hat dayîn û zehmet bû ku şirove bike ku çi diqewime (2. Korîntî 12,2-4). Her çi jî bû, ew têra xwe bandorker bû ku wî bihêle ku jiyana xwe ya heya niha ji nû ve bi rê ve bibe. Mirinê ew netirsand. Wî dinya têra xwe dîtibû û heta bi şahî li hêviya wê bû. Lêbelê, piraniya me ne mîna Pawlos in.

Hema li ser?

Dema ku em li bihuştê difikirin, em tenê dikarin wê wekî ku rewşa zanîna me ya heyî destûrê dide me wêne bikin. Mînakî, nîgarkêşên Serdema Navîn wêneyek bi tevahî erdî ya bihuştê xêz kirin, ku ew bi taybetmendiyên bedewiya laşî û kamilbûnê ya ku li gorî zewaca wan tê sêwirandin. (Tevî ku mirov meraq dike ku li ku derê cîhanê îlhama danînê, yê ku dişibihe pitikên tazî, yên aerodînamîkî yên pir ne îhtîmal ji wan tê.) Şêwaz, mîna teknolojî û çêjê, di bin guherîna domdar de ne, û ji ber vê yekê ramanên serdema navîn ên Bihiştê na îro bêtir ger em dixwazin li ser wê cîhana ku were ramanek bistînin.

Nivîskarên nûjen bêtir wêneyên hevdem bikar tînin. Klasîkek xeyalî ya CS Lewis The Great Divorce rêwîtiyek otobusê ya xeyalî ya ji Dojehê (ya ku ew wekî derdorek berfereh û wêran dibîne) berbi Bihuştê vedibêje. Armanca vê seferê ew e ku fersendê bide kesên ku di "Dojehê" de ne ku fikra xwe biguherînin. Bihuşta Lewis hinekan digire, her çend gelek ji gunehkaran piştî aklimatîzasyona destpêkê jê hez nakin û ew dojeha ku dizanin tercîh dikin. Lewis tekez dike ku ew xwediyê têgihiştineke taybetî li ser esas û cewhera jiyana herheyî nebûye; pirtûka wî bi tenê bi alegorîk tê fêm kirin.

Berhema balkêş a Mitch Alborn The Five People You Meet in Heaven jî tu îdîaya rastbûna teolojîk nake. Bi wî re, bihuşt li parkek amusementê ya li ber deryayê ye, ku karakterê sereke tevahiya jiyana xwe xebitî. Lê Alborn, Lewis, û nivîskarên din ên mîna wan dibe ku xeta jêrîn dîtine. Mimkun e ku ezman ji derdora ku em li vir li ser vê erdê dizanin ne ew çend cûda be. Gava ku Îsa behsa Padîşahiya Xwedê kir, wî gelek caran di danasînên xwe de bi jiyana ku em pê dizanin re berawird dikirin. Ew bi tevahî naşiba wî, lê ew têra xwe dişibihe wî ku bikaribe paralelên guncan bikişîne.

Wê hingê û niha

Piraniya dîroka mirovahiyê di derbarê cewhera kozmosê de zanyarîyek hindik hebû. Heke hûn li ser tiştekî wusa bifikirin, we bawer dikir ku erd dîskek e ku ji tîrêjên bêkêmasî yên bêkêmasî ji hêla tîrêj û heyvê ve hatî dorpêç kirin. Bawer bû ku ezman li wê derê li jor be, dema ku dojeh di binê jêrzemînê de bû. Fikrên kevneşopî yên derî yên bihuştê, hespan, rûkên spî, pêlên milyaket û pesnên bêdawî li gorî bendewariyên ku em ji pisporên Biblencîlê yên ku xwedêgiravî piçûktir ên ku thencîl diavêjin li ser bihuştê li gorî têgihîştina wan ji dinyayê re digotin, li gorî hev digirin.

Wero di derheqê kozmosê de em zanyariyên pir zêdetir astimanî ne. Ji ber vê yekê em dizanin ku erd tenê di deverek bêhempa ya gerdûnî ya berbiçav a berbiçav de cîhek piçûk e. Em dizanin ku tiştê ku ji me re wekî rastiyek tixûbdar tê xuya kirin, bi bingehîn ji xilafê enerjiya guncayî ku bi hevûdu ve ji hêla hêzên ewqasî hêzdar ve hatî girtin ku ji piraniya dîroka mirovahiyê heya hetayê di hebûna xwe de guman nekiriye, ji bilî tiştek nîne. Em dizanin ku dibe ku nêzîkî 90% ya gerdûnê ji "mijara tarî" pêk were - derbarê ya ku em dikarin bi matematîkzanan re teoriz bikin, lê ya ku em nekarin wan bibînin an pîvandin.

Em dizanin ku diyardeyên bi qasî “derbasbûna demê” yên ku nayên nîqaşkirin jî nisbî ne. Tewra pîvanên ku têgînên me yên mekan diyar dikin (dirêjî, firehî, bilindahî û kûrahî) tenê aliyên dîtbarî û rewşenbîrî yên rastiyek pir tevlihevtir in. Hin astrofizîknas ji me re dibêjin ku dibe ku bi kêmî ve heft pîvanên din jî hebin, lê awayê xebata wan ji me re nayê fikirîn. Van zanyaran texmîn dikin ku ew pîvanên zêde bi qasî bilindî, dirêjahî, firehî û dem rast in. Bi vî awayî hûn di astekê de ne ku ji sînorên pîvandinê yên amûrên me yên herî hesas derbas dibe; û her weha ji hêla aqilê xwe ve jî em dikarin dest pê bikin bêyî ku bêhêvî bi ser bikevin.

Serkeftinên zanistî yên paşîn ên salên dehhezên borî şoreşa dewleta zanebûnê li hema hema li her deverê şoreş kiriye. Ji ber vê yekê ezmên çi dibêjin? Ma di heman demê de em jî neçar in ku ramanên xwe di derheqê jiyanê de ji nû ve vegerin?

Jiyana paşîn

Peyvek balkêş - ji derveyî. Ne ji vî alî, ne ji vê dinyayê. Lê ma ne gengaz e ku em jiyana herheyî li hawîrdorek naskirî derbas bikin û tiştê ku me her gav jê hez dikir bikin - bi mirovên ku em di laşên ku em nas dikin de nas dikin? Ma ne dibe ku axiretê dirêjkirina dema herî baş a jiyana me ya naskirî ya li vê dinyayê ye bêyî bar, tirs û êşên wê? Welê, di vê xalê de divê hûn bi baldarî bixwînin - Mizgînî soz nade ku ew ê ne wusa be. (Ez çêtir dixwazim ku dîsa dubare bikim - Încîl soz nade ku ew ê nebe).

Teologê Emerîkî Randy Alcorn gelek sal bi mijara bihuştê mijûl bûye. Di pirtûka xwe ya Bihuştê de, ew bi baldarî li ser her îtilafên Mizgîniyê yên ku bi axiretê ve girêdayî ne lêkolîn dike. Encam portreyek balkêş e ku jiyana piştî mirinê dikare çawa be. Ew li ser wê dinivîse:

"Em ji xwe aciz dibin, em ji yên din guneh dibin, guneh, êş, sûc û mirin. Yet dîsa jî em ji jiyanek zemîn hez dikin, ma ne? Ez ji firehiya ezmana şevê li çolê hez dikim. Ez hez dikim ku bi rihetî li kêleka Nancy li ser kaniya li binê çemkê rûnim, kaxezek li ser me belav bû, kûçik nêzî me bû. Ev ezmûn ji ezmên hêvî nakin, lê ew şaneyek pêşkêş dikin ku li wir li bendê bin. Tiştê ku em ji vê jiyana jîngehê hez dikin tiştên ku di mejiyê me de ne ji bo jiyana ku em ji bo me hatine çêkirin e. Tiştê ku em ji vê dinyayê li vê derê hez dikin, ne tenê ya herî baş e ku ev jiyan pêşkêşî dike, di heman demê de bertekek jîyana pêşerojê ya hê mezin e. ”Ji ber vê yekê, gelo divê em nêrîna xwe ya Padîşahiya Ezmanan bi hûrgulî ya derûdora xwe re sînordar bikin? Li ser bingeha zanîna baştir a derûdora me, em texmîn bikin ka gelo jiyan li bihuştê çawa dibe ku xuya bike.

Di bihuştê de fîzîkî

Baweriya Şandiyan, şahidiya herî berbelav a baweriya kesane ya di nav Xirîstiyanan de, behsa "vejîna miriyan" (biwêj: bedenê) dike. Dibe ku we bi sedan caran dubare kiribe, lê gelo we qet fikiriye ku ew tê çi wateyê?

Bi gelemperî, mirov bi vejînê re têkildar dibe laşê "giyanî", delalek, etherek, jûrekî ku ji giyanek xuya dike. Lêbelê, ev ne bi ramana Incîlê re têkildar e. Biblencîl destnîşan dike ku vejîn dê bibe bedenek laşî. Lêbelê, beden di wateya ku em vê termê fêm dikin dê ne carane be.

Fikra me ya laşbûnê (an jî tiştbûnê) bi çar aliyên ku em bi wan re rastiyê fam dikin ve girêdayî ye. Lê heke bi rastî jî gelek pîvanên din hebin, pênaseya me ya tiştan pir xelet e.

Piştî vejîna wî, hadsa bedenek kezeb kir. Wî bixwarî û dimeşiya û bi rengek normal xuya dikir. Hûn dikarin wî pê bikin. Yet dîsa jî ew bi hêsanî bi rê ve diçû di nav dîwarên mîna Harry Potter li qereqolê bi darê zorê ji dimenên rastiya me. Em vê wekî rast nizanin; lê dibe ku ew ji bo laşek bi tevahî normal be, ku bikaribe tevahiya tama rastiyê tecrûb bike.

Ji ber vê yekê em dikarin li hêviya jiyana herheyî wekî ez-yek naskirî bin, ku bi laşek rasteqîn a ku ne di bin mirin, nexweşî û rizîbûnê de ye, ne jî bi hewa, xwarin, av û gera xwînê ve girêdayî ye ku bikaribe hebûna xwe bike? Erê, ew bi rastî wusa xuya dike. Kitêba Pîroz dibêje: “... hîna eşkere nebûye ku emê çi bin”. “Em dizanin ku gava ew eşkere bibe, emê bibin wek wî; ji ber ku em ê wî wekî ku ew e bibînin "(2. Johannes 3,2, Încîla Zurichê).

Jiyanek bi hiş û wateya xwe bifikirin - ew hîn jî xwedî li taybetmendiyên xwe derbikeve û tenê ji her tiştê xwerû azad be, dê berê xwe ji nû ve sererast bike û bi vî rengî dikare plan bike, xewn û afirîner be. Xewnek bifikirin ku hûn bi hevalek kevn re re vebin bibin û derfeta we hebe ku hûn bêtir qezenc bikin. Têkiliyên bi kesên din re û her weha bi Xwedê re ku ji tirs, tansiyonê, an ji bêhêvîbûnê azad bifikirin. Imagine ku tu carî ji hezkiriyên xweş re nabêjin.

Hîna nebû

Jiyana bêdawî dûrî ku ji bo hemî bêdawî bi karûbarê îbadetê ya bêdawî ve girêdayî ye, dixuye ku bi heybetiya xwe ve, ya ku em li vir li vê dinyayê wekî çêtirîn dizanin, binavbûnek e, ku bi heybetiya xwe ve nayê derbas kirin. Axiretê ji ya ku em bi hestên xwe yên tixûbdar dikarin fam bikin pir zêdetir li ber me digire. Carinan, Xwedê ji me re awirek dide ku ew rastiya berfirehtir çawa xuya dike. Pawlos ji Atînayên xweragir re got ku Xwedê "ji her kesî ne dûr e ..." (Karên Şandiyan 1 Cor.7,24-27). Ezman ji bo me bi awayekî pîvandî teqez ne nêzîk e. Lê ew nikare tenê "welatekî bextewar û dûr" be. Ma bi rastî ne ew e ku ew dor me bi rengekî ku em nikaribin bi peyvan bibêjin?

Bila xeyalê we ji bo demek direş wilde

Çaxê Îsa hat dinyayê, milyaket ji nişka ve li zeviyê ji şivanan re xuya bûn (Lûqa 2,8-14). Mîna ku ew ji warê xwe derdiketin dinyaya me. Heman tişt wekî di qewimî 2. Pirtûka Padîşahan 6:17, ma ne ji xulamê tirsa Êlîşa re ku ji nişka ve leyonên milyaketan jê re xuya bûn? Demek kin berî ku ew ji hêla elaleteke bihêrs ve were kevirkirin, Steyfan di heman demê de bandor û dengên perçebûyî yên ku bi gelemperî ji têgihîştina mirovan direvin vekir (Karên Şandiyan 7,55-56). Ma dîtinên Peyxama Yûhenna bi vî rengî xuya bûn?

Randy Alcorn destnîşan dike ku “wek ku mirovên kor nikarin cîhana li dora xwe bibînin, her çend ew hebe jî, em jî bi gunehkariya xwe, nikarin bihuştê bibînin. Gelo mimkûn e ku beriya Payîzê, Adem û Hewayê tiştên ku îro ji me re nayên dîtin bi zelalî dîtin? Ma mimkun e ku Padîşahiya Ezman bi xwe tenê hinekî ji me dûr be? ”(Bihuşt, r. 178).

Ev spekulasyonên balkêş in. Lê ew ne xeyal in. Zanist ji me re destnîşan kir ku afirandin ji ya ku em dikarin di sînorên xwe yên laşî yên heyî de fam bikin pir wêdetir e. Ev jiyana mirovî ya li ser erdê heya radeyek pir sînordar îfadeya ku em ê di dawiyê de bibin. Îsa wek yek ji me hat ba me mirovan û bi vî awayî jî teslîmî sînorên hebûna mirovan bû heta qedera dawî ya hemû jiyana bedenî - mirinê! Demeke kin beriya xaçkirina xwe, wî dua kir: “Bavo, niha rûmeta ku beriya afirandina dinya bi te re hebû, dîsa bide min!” Û em ji bîr nekin ku wî di duaya xwe de wiha domand: “Bavo, ev [gel] daye te. ji min re, û ez dixwazim ku ew li ku derê ez bi min re bin. Divê ew rûmeta min a ku te da min bibînin, ji ber ku te beriya ku dinya ava bibe, ji min hez kir. ” - Yûhenna 17,5 û 24, Mizgîniya Mizgîniyê).

Dijminê paşîn

Yek ji sozên ezmanên nû û erda nû ev e ku "mirin wê her û her bi ser bikeve". Di cîhana pêşkeftî de, em bi ser ketin ku em çawa dikarin deh-du salan dirêjtir bijîn. (Lêbelê mixabin, me bi ser neket ku em vê dema zêde jî çawa bikar bînin). Lê heta ku ji gorê piçekî dirêj birevin jî, dîsa jî mirin dijminê me yê bêçare ye.

Alcorn di lêkolîna xwe ya balkêş a li ser bihuştê de wiha rave dike: “Divê em mirinê rûmet nekin – ne jî Îsa. Ew li ser mirinê giriya (Yûhenna 11,35). Çawa ku çîrokên xweş li ser mirovên ku bi aşitî ber bi bêdawiyê ve meşiyane hene, her weha yên ku dikarin behsa mirovên derûnî û bedenî yên windabûyî, gêjbûn, qelsbûn jî bikin, yên ku mirina wan di encamê de mirovên westiyayî, matmayî û xemgîn dihêle. Mirin bi êş e û dijmin e, lê ji bo kesên ku di zanîna Îsa de dijîn, ew êşa herî dawî û dijminê dawî ye” (r. 451).

Werin! Ew berdewam dike. , ,

Me dikaribû hê bêtir ronahiyê bide ser gelek aliyên din. Bi şertê ku hevsengî were domandin û em ji mijarê dûr nekevin, vekolîna tiştê ku piştî mirinê tê hêvî kirin qada lêkolînê ya balkêş e. Lê hejmartina peyvan a li ser komputera min tîne bîra min ku ev gotar baş di nav sînorên demê de ye û cîh mijar e. Ji ber vê yekê em bi gotinek paşîn, bi rastî kêfxweş a Randy Alcorn bi dawî bibin: "Bi Xudanê ku em jê hez dikin û hevalên ku em jê hez dikin re, em ê di gerdûnek nû ya fantastîk de bi hev re bin da ku bigerin û li serpêhatiyên mezin bigerin. Îsa wê di navenda her tiştî de be, û hewaya ku em hildidin wê bi şabûnê tije bibe. Û gava em wê gavê bifikirin ku bi rastî zêde zêde nabe, em ê ferq bikin - ew ê! ”(R. 457).

ji hêla John Halford ve

Ezman li wê derê ye - ne wusa?