Xwedê, bav

102 Xwedê bav be

Gott, der Vater, ist die erste Person der Gottheit, der Ursprungslose, von dem der Sohn vor ewiger Zeit gezeugt ist und von dem der Heilige Geist ewig ausgeht durch den Sohn. Der Vater, der alles Sichtbare und Unsichtbare durch den Sohn geschaffen hat, sendet den Sohn aus, damit wir das Heil erlangen, und schenkt den Heiligen Geist zu unserer Erneuerung und Annahme als Kinder Gottes. (Johannes 1,1.14, 18; Römer 15,6; Kolosser 1,15-16; Johannes 3,16; 14,26; 15,26; Römer 8,14-17; Apostelgeschichte 17,28)

Xwedê - nasnameyê

Ji bo me wekî Xiristiyan, baweriya herî bingehîn ev e ku Xwedê heye. Ji hêla "Xwedê" - bêyî gotarek, bêyî bêtir lê zêde kirin - em wateya Xwedê ya Mizgîniyê: ruhê qenc û hêzdar ku her tişt afirandiye, kî nêzî me ye, kî nêzîkê me ye ku em çi dikin, çi di nava me û di jiyana me de bi qenciya wî ve hebûn û pêşkêşî me dike.

Di tevahiya xwe de, Xwedê ji hêla mirovan ve nayê fêm kirin. Lê em dikarin dest pê bikin: Em dikarin blokên avahiya zanîna xwedê berhev bikin ku bihêle taybetmendiyên bingehîn ên wêneya wî nas bikin û ji me re nêrînek yekem baş bibînin ka Xwedê kî ye û di jiyana me de çi dike. Ka em balê bikişînin ser taybetmendiyên Xwedê, ku mînakek nû ya bawermend, dibe ku bi taybetî arîkar bibîne.

Hebûna wî

Viele Menschen – auch langjährige Gläubige – wollen Beweise für Gottes Existenz. Gottesbeweise, die jedermann zufriedenstellen, gibt es aber nicht. Es ist wahrscheinlich besser, von Indizien oder Anhaltspunkten statt von Beweisen zu sprechen. Die Indizien geben uns Sicherheit, dass Gott existiert und dass sein Wesen dem entspricht, was die Bibel über ihn sagt. Gott hat «sich selbst nicht unbezeugt gelassen», verkündete Paulus den Heiden in Lystra (Apostelgeschichte 14,17). Das Selbstzeugnis – worin besteht es?

creation ZEBR 19,1: 1,20 dibêje: "Ezman rûmeta Xwedê vedibêjin ..." Di Romayî de tê de dibêje:
Ji ber ku hebûna nedîtî ya Xwedê, ew hêza wî û xwedaniyê wî ya herheyî ye, ji ber ku afirînerê dinyayê ji xebatên wî têne dîtin ... »Afirandin bixwe ji Xwedê re tiştek ji me re vedibêje.

Sedemên sedemî diyar dikin ku tiştek bi mebest ji Erd, Sun û Stars çêkiriye. Li gorî zanyariyê, kozmos bi bangek mezin dest pê kir; Sedemên sedemên ku bawer dikin ku tiştek sedema bangê ye. Ew tiştek - em bawer dikin - Xwedê bû.

Pîlan Afirandin nîşanên fermanê, qanûnên laşî dide. Ger hin taybetmendiyên bingehîn ên madeyê bi kêmasî cûda bûn, heke erd tune bûya, mirov dê nikaribûya. Ger zemîn xwedan mezinek an rêgezek cûda bûya, mercên li ser planet ne dê rê nede jiyana mirovan. Hinek vê yekê cahilek kozmîk dibînin; Hinekên din maqûltir difikirin ku şirove bikin ku pergala rojê ji hêla afirînerek hişmend ve hatibû plansaz kirin.

jîyan li ser bingeha kîmyewî ya berbiçav û reaksiyonên bêhempa tevlihev e. Hinek jiyan wekî "sedema hişmendiyê" dibînin; Yên din wekî cixareyek dibînin. Hinek bawer dikin ku dê zanist dê rojek orîjînalek jiyanê "bêyî Xwedê" îsbat bike. Lêbelê ji bo pir kesan, hebûna jiyanê nîşanek xwedê ya afirîner e.

Mirov xwe-refleksiyonê heye. Ew gerdûnê digerîne, li ser wateya jiyanê difikire, bi gelemperî li lêgerîna wateyê ye. Birçîbûna fîzîkî hebûna xwarinê destnîşan dike; Tîbûn pêşniyar dike ku tiştek heye ku dikare vê tîbûnê biqelîne. Ma daxwaziya giyanî ya me ji bo wateya destnîşan dike ku wate di rastiyê de heye û dikare were dîtin? Pir kes îdîa dikin ku di têkiliya xwedê re wate dîtine.

Moralbûn Ma rast û çewt tenê tiştek mijarekî ramanê ye an pirsek ji ramana piraniyê ye, an jî desthilatiyek li jor mirovan heye ku baş û xirab fikirîne? Ger Xwedê tune be, wê hingê mirov ne bingehek e ku tiştekî xirab bang bike, bê sedem e ku nijadperestî, qirkirin, êşkence û xirabiyên mîna hev şermezar bike. Ji ber vê yekê hebûna xirabiyê nîşanek e ku Xwedê heye. Heke ew nebe, divê hêza pakij hukum bike. Sedemên sedem ji bo baweriya xwe bi Xwedê diaxivin.

Mezinahiya wê

Ma Xwedê çi celeb e? Ji me mezintir em dikarin bifikirin! Heke wî gerdûnê afirand, ew ji gerdûnê mezintir e - û ne mijara sînorên dem, cîh û enerjiyê ye, ji ber ku ew berî dem, cîh, cîh û enerjiyê hebû.

2 Tîmotêyo 1,9: dipeyive ka Xwedê çi kiriye "pêşiya wext". Dem dest pê kiriye, û Xwedê berê berê heye. Ew hebûnek demkî ye ku di nav salan de nayê pîvandin. Ew bêdawî ye, di temenek bêdawî de ye - û bêfundî plus çend mîlyar hîn jî bêhêz e. Heke ew dixwazin hebûna Xwedê diyar bikin matematîka me digihîje sînorê xwe.

Ji ber ku Xwedê tişt afirand, ew berî hebûnê bû û bixwe jî ne materyal e. Ew giyan e - lê ew ne ji ruh "hatî" çêkirin. Xwedê qet nayê çêkirin; ew hêsan e û ew jî wekî ruh heye. Ew hebûn diyar dike, ew ruh diyar dike û ew jî mijarê diyar dike.

Gottes Existenz reicht hinter die Materie zurück und die Dimensionen und Eigenschaften der Materie gelten für ihn nicht. In Meilen und Kilowatt lässt er sich nicht messen. Salomo räumt ein, dass selbst die höchsten Himmel Gott nicht fassen können (1. Könige 8,27). Er erfüllt Himmel und Erde (Jeremia 23,24); er ist überall, er ist allgegenwärtig. Es gibt keinen Ort im Kosmos, an dem er nicht existiert.

Xwedê çiqas hêzdar e? Heke ew dikare zirarek mezin biafirîne, sêwirana pergalên rojê yên ku dikarin kodên DNA biafirînin, heger ew di hemî van astên hêzê de "guncan" e, wê hingê divê şideta wî bi rastî bêsînor be, wê hingê divê ew hemêz be. "Ji ber ku bi Xwedê re tiştek ne mumkun e," dibêje Lûqa 1,37. Xwedê dikare her tiştê ku ew dixwaze.

In Gottes Kreativität zeigt sich eine Intelligenz, die unser Fassungsvermögen übersteigt. Er beherrscht das Universum und sorgt in jeder Sekunde für dessen fortdauernde Existenz (Hebräer 1,3). Das heisst, er muss wissen, was im ganzen Universum vorgeht; seine Intelligenz ist grenzenlos – er ist allwissend. Alles, was er wissen, erkennen, erfahren will, weiss, erkennt, erfährt er.

Da Gott Recht und Unrecht definiert, hat er definitionsgemäss Recht, und er hat die Macht, immer das Rechte zu tun. «Denn Gott kann nicht versucht werden zum Bösen» (Jakobus 1,13). Er ist in höchster Konsequenz und vollkommen gerecht (Psalm 11,7). Seine Massstäbe sind recht, seine Entscheidungen sind recht, und er richtet die Welt in Gerechtigkeit, denn er ist wesensmässig das Gute und das Rechte.

Di van hemû waran de, Xwedê ji me pir cuda ye ku em peyvên taybetî hene ku em tenê di têkiliya Xwedê de bikar tînin. Tenê Xwedê omêdeder, omêda, omêda, herheyî ye. Em mijar in; ew giyan e. Em mirin in; ew nemir e. Em vê cûdahiya di cewherê de di navbera me û Xwedê de, ev cûdahî, transcendence ya wî dibêjin. Ew "me derbas dike", ango, ew ji me wêdetir e, ew jî mîna me nine.

Culturesandên din ên kevnar bawerî û xwedêgiravî yên ku bi hevûdu re şer dikirin, yên ku xwe bi xwe tevger dikirin, yên ku pê bawer nedibûn. Thencîl, ji aliyekî ve, xwedê dide kifş kirin ku xwedan kontrolê tam e, yê ku ji yekê pê ve tu tişt naxwaze, û ji ber vê yekê jî tenê ji bo ku alîkariya kesên din bike. Ew bi tevahî durust e, behreya wî tenê û pêbawer e. Wateya Mizgîniyê ev e ku gava Xwedê gazî "pîroz" dike: bi moralî bêkêmasî.

Ku jiyan pir hêsantir dike. Hûn êdî ne hewce ne ku hewl bidin ku deh an bîst xwedayên cûda xweş bikin; bi tenê heye. Afirînerê her tiştî hîn jî hukumdarê her tiştî ye û ew ê bibe dîwana hemî mirovan. Raboriya me, paşeroja me û pêşeroja me hemû bi yeka Xwedê, Xwedayê aqilmend, bihêztirîn, herheyî ve hatine destnîşankirin.

Kerema wî

Heke me bi Xwedê tenê bizanibûya ku ew xwediyê hêza bêsînor e, em ê ji tirsa wî, bi kêrikek bêrûmet û bi dilê dilpak, wî biperçiqînin. Lê Xwedê aliyek din a cewherê xwe ji me re vekiriye: Xwedayê mezin bêkêmasî jî dilkêş û dilovan e.

Ein Jünger bat Jesus: «Herr, zeige uns den Vater ...» (Johannes 14,8). Er wollte wissen, wie Gott ist. Er kannte die Geschichten vom brennenden Dornbusch, von der Feuerund Wolkensäule am Sinai, dem überirdischen Thron, den Hesekiel sah, dem Sausen, das Elia hörte (2. Mose 3,4; 13,21; 1Kön. 19,12; Hesekiel 1). Gott kann in all diesen Materialisationen erscheinen, aber wie ist er wirklich? Wie können wir ihn uns vorstellen?

«Wer mich sieht, der sieht den Vater», hat Jesus gesagt (Johannes 14,9). Wenn wir wissen wollen, wie Gott  ist, müssen wir den Blick auf Jesus richten. Wir können Gotterkenntnis aus der Natur gewinnen; weitere Gotterkenntnis daraus, wie er sich im Alten Testament offenbart; die meiste Gotterkenntnis aber daraus, wie er sich in Jesus offenbart hat.

Jesus zeigt uns die wichtigsten Seiten der Gottnatur. Er ist Immanuel, das heisst «Gott mit uns» (Matthäus 1,23). Er lebte ohne Sünde, ohne Selbstsucht. Mitgefühl durchdringt ihn. Er empfindet Liebe und Freude, Enttäuschung und Zorn. Er sorgt sich um den Einzelnen. Er ruft zu Gerechtigkeit auf und vergibt Sünde. Er diente anderen, bis hin zum Leiden und Opfertod.

So ist Gott. Schon Mose gegenüber hat er sich so beschrieben: «Herr, Herr, Gott, barmherzig und gnädig und geduldig und von grosser Gnade und Treue, der da Tausenden Gnade bewahrt und vergibt Missetat, Übertretung und Sünde, aber ungestraft lässt er niemand ...» (2. Mose 34, 6-7).

Der Gott, der über der Schöpfung steht, hat auch die Freiheit, innerhalb der Schöpfung zu wirken. Dies ist seine Immanenz, sein Mit-uns-Sein. Obschon er grösser ist als das Universum und überall im Universum präsent ist, ist er «mit uns» auf eine Weise, wie er «mit» Ungläubigen nicht ist. Der gewaltige Gott ist uns immer nah. Er ist nah und fern zugleich (Jeremia 23,23).

Durch Jesus ist er eingetreten in die menschliche Geschichte, in Raum und Zeit. Er wirkte in fleischlicher Gestalt, er hat uns gezeigt, wie das Leben im Fleisch idealerweise aussehen sollte, und er zeigt uns, dass Gott unser Leben über das Fleischliche hinausheben will. Ewiges Leben wird uns angeboten, Leben jenseits der physischen Grenzen, die wir jetzt kennen. Geist-Leben wird uns angeboten: Der Geist Gottes selbst kommt in uns, wohnt in uns und macht uns zu Kindern Gottes (Römer 8,11; 1Johannes 3,2). Gott ist immer mit uns, wirkend in Raum und Zeit, um uns zu helfen.

Xwedayê mezin û bi hêz jî Xwedayê dilovan û dilovan e; dadwerê bêkêmasî di heman demê de Xilaskarê dilovan û bîhnfireh e. Xwedayê ku ji gunehan hêrs dibe di heman demê de ji guneh re xelas dibe. Ew bi kerema xwe gelek mezin e, bi kerema mezin. Ev ji kesek ku dikare kodên DNA-yê, rengên daristanan, çira xweşik a kulîlka dartelînê biafirîne, ne cûda ye. Ger Xwedê kerem û hezkirîtir bûya, em ê jî tunebûna.

Xwedê têkiliya xwe bi me re bi riya wêneyên cûrbecûr ên zimanî ve diyar dike. Mînakî, ku ew bav e, em zarok in; ew mêr û em, wek kolektîf, jina wî; ew padîşah û em mijarên wî; Ew şivan û em jî mîh. Tişta ku van wêneyên zimanî hevbeş in ev e ku Xwedê xwe wekî kesek berpirsiyar pêşkêş dike ku mirovên xwe diparêze û hewcedariyên wî têr dike.

Xwedê dizane em çiqasî piçûk in. Ew dizane ku meriv dikare hebkî tiliyên destê tiliyên xwe, bi piçûktirbûna hesabê hêzên kozmîkî, me bişewitîne. Lêbelê, di Jesussa de, Xwedê nîşanî me dide ku çiqas ji me hez dike û ew çiqas bala me dike. Ger ku alîkariya me bike, Jesussa bi rûmet bû ku tengahiyê bike. Ew êşa ku em tê de derbas dibin dizane ji ber ku wî bi xwe êş kişand. Ew agoniya ku xirabî tîne û bi xwe re aniye, dizane ku em dikarin Xwedê bawer bikin.

Gott hat Pläne für uns, denn er hat uns seinem Bilde nachgeschaffen (1. Mose 1,27). Er fordert uns auf, uns ihm anzugleichen – an Güte, nicht an Macht. In Jesus gibt Gott uns ein Vorbild, dem wir nacheifern können und sollen: ein Vorbild an Demut, an selbstlosem Dienen, an Liebe und Mitgefühl, an Glaube und Hoffnung.

«Gott ist die Liebe», schreibt Johannes (1Johannes 4,8). Er hat seine Liebe zu uns dadurch bewiesen, dass er Jesus aussandte, um für unsere Sünden zu sterben, damit die Schranken zwischen uns und Gott fallen und wir am Ende mit ihm in ewiger Freude leben können. Gottes Liebe ist kein Wunschdenken – sie ist Tat, die uns in unseren tiefsten Bedürfnissen hilft.

Em ji xaçkirina Jesussa ji ya vejîna wî bêtir di derbarê Xwedê de fêr dibin. Jesussa nîşanî me dide ku Xwedê amade ye ku êşê bikişîne, tewra êşa ku ji hêla mirovan ve dibe alîkar. Evîna wî bang dike, teşwîq dike. Ew zorê li me nake ku em daxwaza xwe bikin.

Gottes Liebe zu uns, die am klarsten in Jesus Christus zum Ausdruck kommt, ist unser Vorbild: «Darin besteht die Liebe: nicht, dass wir Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt hat und gesandt seinen Sohn zur Versöhnung für unsre Sünden. Ihr Lieben, hat uns Gott so geliebt, so sollen wir uns auch untereinander lieben» (1Johannes 4, 10-11). Leben wir in Liebe, wird das ewige Leben eine Freude sein, nicht nur für uns, sondern auch für diejenigen, die um uns sind.

Wenn wir Jesus im Leben nachfolgen, werden wir ihm auch im Tod und dann in der Auferstehung nachfolgen. Derselbe Gott, der Jesus von den Toten auferweckt hat, wird auch uns auferwecken und uns ewiges Leben schenken (Römer 8,11). Aber: Wenn wir nicht lieben lernen, werden wir auch nicht in den Genuss immerwährenden Lebens kommen. Deshalb lehrt Gott uns lieben, in einer Gangart, mit der wir Schritt halten können, durch ein Idealbeispiel, das er uns vor Augen hält, unsere Herzen verwandelnd durch den Heiligen Geist, der in uns wirkt. Die Macht, die die Kernreaktoren der Sonne beherrscht, wirkt liebevoll in unseren Herzen, wirbt um uns, gewinnt unsere Zuneigung, gewinnt unsere Loyalität.

Gott schenkt uns Lebenssinn, Lebensorientierung, Hoffnung auf ewiges Leben. Ihm können wir vertrauen, auch wenn wir leiden müssen dafür, dass wir Gutes tun. Hinter Gottes Güte steht seine Macht; seine Liebe wird gelenkt durch seine Weisheit. Alle Kräfte des Universums stehen ihm zu Gebote, und er setzt sie zu unserem Besten ein. Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen...» (Römer 8,28).

Antwort

Em ê çawa bersivek bidin Xwedê, ew qas mezin û dilovan, ewqas tirsnak û dilovan? Em bi adaniyê bersiv didin: rêzgirtina ji rûmeta wî, pesnê ji bo kirinên wî, rehmet ji bo pîroziya wî, rêzgirtina ji bo hêza wî, xemgîn ji bo temamiya wî, radestî serweriya ku em di rastiya xwe û hişmendiya wî de dibînin.

Em bi rehmet bersiva rehma wî didin; li ser kerema xwe ya bi dilsozî; li ser qenciya wî bi evîna me re. Em heyranê wî ne, em wî diperizin, em bi xwesteka ku em bêtir bidin bidin teslîmî wî dibin. Çawa ku wî evîna xwe nîşanî me da, em dihêlin ku em bi wî rengî werin guhertin da ku em ji mirovên ku li dora me ne hez bikin. Em her tiştê me, her tiştê me, her tiştê ku ew dide me ku bi şopandina mesela Jesussa ji yên din re xizmetê dikin.

Ev Xwedê ye ku em dua dikin, zanibin ku ew her peyvê dibihîze, ku ew her ramanê dizane, ew dizane ku em çi hewce ne, ku ew bala xwe dide hestên me, ku ew dixwaze bi me re her dem bijî, ew hêza wî heye ku her daxwaz û aqilmendiya me bide me ku em wê nekin. Di Jesussa Mesîh de, Xwedê îsbat kir ku dilsoz e. Xwedê heye ku xizmet bike, ne ku xweparêz be. Hêza wî her gav di evînê de tê bikar anîn. Xwedayê me bi hêz û bilindtirîn evîn e. Em dikarin bi her tiştî baweriya wî bînin.

Michael Morrison


pdfXwedê, bav